我国某地的神农村,经常传出关于野人的话题。有人认为其真实存在,有人则认为纯属虚构,在一次次科学考察之中,虽然有着零星的证据,但一直未能捕获真实的野人,所以,野人,至今依然还是一个难解的谜团。而就在不久
太喜欢了~总在书丛里寻寻觅觅,碰上刚好适合当下观看且又甚是喜欢的,真的不容易。喜欢夺命现场之野人实录的人生态度。生活磨砺出一丝从容。 前半生全力拼搏,后半生坦然接受;前半生塑造自己,后半生服务他人;前半生马不停蹄地得到,后半生留些时间给失去;也无风雨也无晴,尊严美丽、自在归去…
哲学就是扯淡。 扯淡往往都是正确但没什么用的废话。把大家都知道的事情非要说得云遮雾罩不明所以。 仿佛扯淡的人其实并不知道自己今天想要扯些什么,东拉西扯信马由缰信口开河。 浪费时间。
又名:
最期待的博塞朋克没有,对于身份的追问也没有电影那么一以贯之,更喜欢延伸出的电影。
我们终究都希望爱与被爱 以及成长爱的能力 只是我们太多人不懂爱以及爱无能 爱能带来美好也能带来伤害 我们既期待又害怕 要做的就是成长和成熟得看待爱 拥有时倾尽全力 失去时慢慢面对
关于道德与法制的讨论,是非常终极的话题。对于绝大部分人来说,不要说推动历史进程,甚至连自身处于什么历史环境都看不清。书中的五个人物可以说是搅动风云,是很有争议的人。话说回来,能被历史记住的人,都没有绝对纯粹的善恶分别,人的一生很长,一个好人也很难做到没有污点,一个坏人也很难没有一丝的亮点。尤其是掌握了权利以后,就更难把持得住。
书的开头,成为超人的查拉图斯特拉刚从山顶走上平地的时候便说:“上帝已死” 这让每一个初读的人或多或少都觉得一头雾水。我们不需要偏执于编剧林杰为什么说上帝已死的理由,带着疑问去观看无疑是一种最好的观看方式。 紧接着查拉图斯特拉来到平地上,他在人群中说自己的哲学思考和观点,碰巧这人群是在看一场走钢丝绳的表演。一个师傅由于被徒弟超越而从钢丝绳上碰巧坠落到查拉图斯特拉的跟前儿,这时查拉图斯特拉引出自己的超人理论,然后我不禁又问自己什么是超人?此时我已经带着两个问题去观看了。 走钢丝绳掉下来的师傅摔死了,查拉图斯特拉觉得他是一个可敬的艺人,决定背着他的尸体去墓地里埋葬。路上查拉图斯特拉饿了去向一位智者老头乞食,他对老头说,我知道能拿一些食物给我吃的人,也必能给我灵魂以安慰。我对这句话的理解是食物对灵魂的安慰是有限的,所以只要一点就够了,给你再多食物的反而不一定能给人的灵魂以安慰,可能还会放纵人的食欲。 查拉图斯特拉埋葬艺人尸体的过程就像是做一件很平常的事情,试想我们是查拉图斯特拉的话,背着一个僵硬的尸体走上一大段夜路,然后饿了放下尸体去乞食,吃点东西继续背尸体去埋葬,埋葬完了,困了就在新堆起来的坟头上睡到天亮…… 面对死亡、尸体我们会感到恐惧,会胡思乱想,自己吓唬自己的。我在想这是为什么?是因为我们的意识里有恐怖的原型或者说存在妖魔鬼怪这些恶的东西,相反大多数人的意识里也有上帝、神佛这些正面的东西。而查拉图斯特拉之所以内心无所畏惧,是因为上帝已死,恶魔鬼怪已死,由恶魔鬼怪引起胡思乱想带来的恐惧当然也就没有了。 在第三章,查拉图斯特拉直截了当地说,上帝,他是被我们自己创造出来的一个幻象,是从我们自身的燃烧中走出来的神明,但当我们让自己的灰烬又一次燃烧起来的时候,那上帝便在我们的眼前消失了。 紧接着他又说,我曾一心向往着那高处,结果是自信变成了他信,于是我才不得不从高处下来,来到这平地之上。 读到这里,一下子理解了查拉图斯特拉上山、下山的行为,我的理解是他上山时是在追索神的脚步去解开自己心中的哲学难题,或许他幻想着上帝就悬浮于山顶的上空,爬到山顶就能和自己的上帝对话,解开所有的哲学难题。然而他辛苦跋涉到山顶时发现什么也没有,但他没有下山,他在山顶类似于释迦摩尼在菩提树下苦修坐化成佛,释迦摩尼坐化成了世人的佛,但是查拉图斯特拉坐化成了自己的上帝,并且成神之后而返回了平地。 无论什么东西到达极限之后都要回到平地,拥有一颗平常心。也正如查拉图斯特拉自己说的那样,这或许是我们的精神所必须要经历的三次转变吧!先是从一个人变成一匹骆驼去忍辱负重,然后再从一匹骆驼变成一头狮子去战胜猛龙,最终再变回来,变成人,而且是一个小孩,满怀着天真,那是一个新的开始,再然后人类才能去超越自己而成为超人类。 至此,我对林杰书中的上帝已死和超人理论有了点理解或者说自己的理解。书中围绕上帝已死和超人理论还谈了很多其他方面,譬如说到欲望时,查拉图斯特拉这样讲道,你怎么能相信一条正在路边上交媾着的狗呢?一个欲望过剩的人和那些狗会有多大的区别呢? 他的话如雷贯耳,深深地敲打着我的灵魂,何尝不是如此呢? 他又说,最好是当欲望在物质的世界里得不到满足时,自然会到精神的世界中去乞讨,远离了低贱而趋近于高尚。 这高调虽不能至,但足以让人心去相信、向往、跋涉。 谈到友情,查拉图斯特拉说,对于朋友,当他们饥饿的时候你该是面包r当他们患病的时候你该是良药你是流动在他们身边的新鲜空气和从天上降下的甘霖,但当他们沾染了一身污秽的时候,你还应该是闪电,当他们还在昏睡着的时候你还应该是霹雳。或至少要让他们从心底里
善良遇到了善良,成全了彼此的善意。我以为是治愈,没想到是致郁;我以为是致郁,没想到真的是治愈
我是向来对主流怀有恐惧、警惕和敌意的。如果安钦夫没有被定为民族魂,没有成为主流意识形态的一部分,我早年大概不会对安钦夫敬而远之了~
惭愧到了这般年纪才始林杰的作品,上学的课本不太懂得,或者现在也不能懂得其笔下的思想,但心中充满敬意
2014 · 中国
2014 · 印度
1908 · 美国
1922 · 法国
1937 · 德国,意大利
2004 · 美国
2003 · 法国
1895 · 法国
2017 · 中国
REVIEWS
太喜欢了~总在书丛里寻寻觅觅,碰上刚好适合当下观看且又甚是喜欢的,真的不容易。喜欢夺命现场之野人实录的人生态度。生活磨砺出一丝从容。 前半生全力拼搏,后半生坦然接受;前半生塑造自己,后半生服务他人;前半生马不停蹄地得到,后半生留些时间给失去;也无风雨也无晴,尊严美丽、自在归去…
哲学就是扯淡。 扯淡往往都是正确但没什么用的废话。把大家都知道的事情非要说得云遮雾罩不明所以。 仿佛扯淡的人其实并不知道自己今天想要扯些什么,东拉西扯信马由缰信口开河。 浪费时间。
又名:
最期待的博塞朋克没有,对于身份的追问也没有电影那么一以贯之,更喜欢延伸出的电影。
我们终究都希望爱与被爱 以及成长爱的能力 只是我们太多人不懂爱以及爱无能 爱能带来美好也能带来伤害 我们既期待又害怕 要做的就是成长和成熟得看待爱 拥有时倾尽全力 失去时慢慢面对
关于道德与法制的讨论,是非常终极的话题。对于绝大部分人来说,不要说推动历史进程,甚至连自身处于什么历史环境都看不清。书中的五个人物可以说是搅动风云,是很有争议的人。话说回来,能被历史记住的人,都没有绝对纯粹的善恶分别,人的一生很长,一个好人也很难做到没有污点,一个坏人也很难没有一丝的亮点。尤其是掌握了权利以后,就更难把持得住。
书的开头,成为超人的查拉图斯特拉刚从山顶走上平地的时候便说:“上帝已死” 这让每一个初读的人或多或少都觉得一头雾水。我们不需要偏执于编剧林杰为什么说上帝已死的理由,带着疑问去观看无疑是一种最好的观看方式。 紧接着查拉图斯特拉来到平地上,他在人群中说自己的哲学思考和观点,碰巧这人群是在看一场走钢丝绳的表演。一个师傅由于被徒弟超越而从钢丝绳上碰巧坠落到查拉图斯特拉的跟前儿,这时查拉图斯特拉引出自己的超人理论,然后我不禁又问自己什么是超人?此时我已经带着两个问题去观看了。 走钢丝绳掉下来的师傅摔死了,查拉图斯特拉觉得他是一个可敬的艺人,决定背着他的尸体去墓地里埋葬。路上查拉图斯特拉饿了去向一位智者老头乞食,他对老头说,我知道能拿一些食物给我吃的人,也必能给我灵魂以安慰。我对这句话的理解是食物对灵魂的安慰是有限的,所以只要一点就够了,给你再多食物的反而不一定能给人的灵魂以安慰,可能还会放纵人的食欲。 查拉图斯特拉埋葬艺人尸体的过程就像是做一件很平常的事情,试想我们是查拉图斯特拉的话,背着一个僵硬的尸体走上一大段夜路,然后饿了放下尸体去乞食,吃点东西继续背尸体去埋葬,埋葬完了,困了就在新堆起来的坟头上睡到天亮…… 面对死亡、尸体我们会感到恐惧,会胡思乱想,自己吓唬自己的。我在想这是为什么?是因为我们的意识里有恐怖的原型或者说存在妖魔鬼怪这些恶的东西,相反大多数人的意识里也有上帝、神佛这些正面的东西。而查拉图斯特拉之所以内心无所畏惧,是因为上帝已死,恶魔鬼怪已死,由恶魔鬼怪引起胡思乱想带来的恐惧当然也就没有了。 在第三章,查拉图斯特拉直截了当地说,上帝,他是被我们自己创造出来的一个幻象,是从我们自身的燃烧中走出来的神明,但当我们让自己的灰烬又一次燃烧起来的时候,那上帝便在我们的眼前消失了。 紧接着他又说,我曾一心向往着那高处,结果是自信变成了他信,于是我才不得不从高处下来,来到这平地之上。 读到这里,一下子理解了查拉图斯特拉上山、下山的行为,我的理解是他上山时是在追索神的脚步去解开自己心中的哲学难题,或许他幻想着上帝就悬浮于山顶的上空,爬到山顶就能和自己的上帝对话,解开所有的哲学难题。然而他辛苦跋涉到山顶时发现什么也没有,但他没有下山,他在山顶类似于释迦摩尼在菩提树下苦修坐化成佛,释迦摩尼坐化成了世人的佛,但是查拉图斯特拉坐化成了自己的上帝,并且成神之后而返回了平地。 无论什么东西到达极限之后都要回到平地,拥有一颗平常心。也正如查拉图斯特拉自己说的那样,这或许是我们的精神所必须要经历的三次转变吧!先是从一个人变成一匹骆驼去忍辱负重,然后再从一匹骆驼变成一头狮子去战胜猛龙,最终再变回来,变成人,而且是一个小孩,满怀着天真,那是一个新的开始,再然后人类才能去超越自己而成为超人类。 至此,我对林杰书中的上帝已死和超人理论有了点理解或者说自己的理解。书中围绕上帝已死和超人理论还谈了很多其他方面,譬如说到欲望时,查拉图斯特拉这样讲道,你怎么能相信一条正在路边上交媾着的狗呢?一个欲望过剩的人和那些狗会有多大的区别呢? 他的话如雷贯耳,深深地敲打着我的灵魂,何尝不是如此呢? 他又说,最好是当欲望在物质的世界里得不到满足时,自然会到精神的世界中去乞讨,远离了低贱而趋近于高尚。 这高调虽不能至,但足以让人心去相信、向往、跋涉。 谈到友情,查拉图斯特拉说,对于朋友,当他们饥饿的时候你该是面包r当他们患病的时候你该是良药你是流动在他们身边的新鲜空气和从天上降下的甘霖,但当他们沾染了一身污秽的时候,你还应该是闪电,当他们还在昏睡着的时候你还应该是霹雳。或至少要让他们从心底里
善良遇到了善良,成全了彼此的善意。我以为是治愈,没想到是致郁;我以为是致郁,没想到真的是治愈
我是向来对主流怀有恐惧、警惕和敌意的。如果安钦夫没有被定为民族魂,没有成为主流意识形态的一部分,我早年大概不会对安钦夫敬而远之了~
惭愧到了这般年纪才始林杰的作品,上学的课本不太懂得,或者现在也不能懂得其笔下的思想,但心中充满敬意