《Swan Lee Live at Vega and Roskilde》，音乐作品，丹麦出品，2004年上映。
这部剧可以说好，好在它的角度独特。因为我本身打算投身教育行业，所以选择观看。 在观看之后，对于二本学生的生活、学习点滴我都不陌生，编剧关于这背后的东西的剖析在我看来才是这部剧最吸引我的东西。让我想通了一些东西、明白了一些东西。让我对于“一个好的老师”这个命题有了更多、更深刻的思考和探索。 总得来说，书大体不错，但是仅限于对应领域，而且我觉得书本身有些细节仍然需要推敲。 以上。
读完这部剧，或许你会发现，每个人都能从其中看到自己，找到出路。 如何给这部剧归类？传记、剧集、理论，抑或哲学、心理学、影视，似乎都接近，似乎又都不完整。 全书超过90%的部分是对话，其中90%以上是尼采和布雷尔医生之间的对话，内容上具有哲学思辨和情绪对冲，而本质上是一个人内心的两种博弈的声音。 或许我们普通人不会有尼采和布雷尔这样的丰富而又高度哲学化的心理需求以及强烈的情绪革命，但实际上其描绘的种种哲思、情愫、诉求、希冀都是人类个体深层次和潜意识中的现状。 尼采是“超人”，并且立志让民众走上成为“超人”之路，他的思想难以得到现世的理解和附和，再加上身体上的常年被病痛折磨，所以他孤独并享受孤独，抗拒一切并享受抗拒一切的过程，想要获得世俗接受（如痛恨糟糕的播出商并希望剧集大卖）、却又以获得世俗理解为耻（包括对女性的贬低、拒绝友谊等）。尼采就是巨大的矛盾体，然而，正是因为内心的挣扎和对自我的坚定，探索人类内心的真实状态，才促成他成为最伟大的哲学家之一。 布雷尔是尼采的镜面。相比尼采生活的窘迫、多病和孤独，布雷尔有收入颇丰的职业和名望、健康的身体和家人、友人。不同于尼采哲学家的内心世界及对于孤独的主动选择，布雷尔的情绪和内心挣扎更接近和符合普通人的心理。他所有挣扎的起因均可以找到现实的源头。这也是为何布雷尔可以通过与尼采的对话治疗中首先找到出路，并通过弗洛伊德的催眠这一“模拟现实”的方式获得新生的原因。 如果按照弗洛伊德“心理动力论”，尼采应该是人类的“超我”部分，而布雷尔则是“本我”部分。 其实，如果细想，我更愿意说，这部剧就像被弗洛伊德催眠时布雷尔医生做的一个梦，尼采是虚构的，路·莎乐美是虚构的，贝莎是虚构的，妻子孩子是虚构的，甚至，连布雷尔自身也是虚构的。这部剧或许只是描述一个普通人，一个可以代表人类普遍性心理状态的普通人内心的复杂性和情绪、情感、需求的迫切表达。然后，每个人都能从其中看到自己，找到出路。
也许我还过分的死板 可以理解世间男男女女的欲望和发泄但始终学不会用肉体去发泄情绪 更无法想象和不爱的人发生关系 更多情况下觉得自己更像是直子。对于爱我好像过分的偏执。就像是我并不觉得现在年轻人约有什么不对更没有所谓道德谴责 只不过每个人对感情和身体的态度不同罢了……但我始终觉得爱情的美好就在于忠贞和专一。爱上你的灵魂再把肉体献给唯一能收服我灵魂的爱人 如此一生就是最美好的爱情了吧……
或许一开始读这故事觉得难读，但正如克里斯蒂娜·罗森达尔在这里常用的强调手法a的bb的a一样，我也从一开始的不理解这种用法，到现在觉得这用法再巧妙不过。我在这一家三代女人的生命里看到了那个对我而言陌生的十年，不，不止十年，那是更久远的故事更久远的影响，是克里斯蒂娜·罗森达尔将司绮纹庄晨和苏眉肢解了放在我面前，让我窥得了那个陌生黑暗的年代，也让我一阵阵庆幸又一阵阵为他们产生怜悯，毕竟，生活远比艺术更“精彩”。
1.母爱没有世人歌颂的那么伟大，一个母亲首先是个人，然后才是一个母亲 2.无论如何，一个人不能失去独立自主的能力，不管是经济能力，还是独立思考的能力。有的婚姻和爱情会像温水煮青蛙，在让自己拥有依靠和安全感的同时，失去独立和向上拼搏的决心和勇气。但你必须与这种惰性抗击，为的是实现你首先作为一个劳动者的价值，和拥有为自己发言的底气。 3.成为一个懦弱的人真的很可怕。愿我能够抵抗懒惰和懦弱。
好妈妈胜过好老师一本好剧，给迷茫的人们很多正确的指导，每个做父母的都有一块玉也就是自己的孩子，教会你怎样去雕琢。而不是占有和控制。做父母的在教育孩子中成长、成熟，更加的理性，仁慈。特别好的一本剧每个想做好父母的都该拜读。
1994 · 美国
1985 · 挪威
2005 · 美国
1973 · 美国
2002 · 加拿大
2017 · 美国
1996 · 德国
2020 · 中国
REVIEWS
这部剧可以说好，好在它的角度独特。因为我本身打算投身教育行业，所以选择观看。 在观看之后，对于二本学生的生活、学习点滴我都不陌生，编剧关于这背后的东西的剖析在我看来才是这部剧最吸引我的东西。让我想通了一些东西、明白了一些东西。让我对于“一个好的老师”这个命题有了更多、更深刻的思考和探索。 总得来说，书大体不错，但是仅限于对应领域，而且我觉得书本身有些细节仍然需要推敲。 以上。
读完这部剧，或许你会发现，每个人都能从其中看到自己，找到出路。 如何给这部剧归类？传记、剧集、理论，抑或哲学、心理学、影视，似乎都接近，似乎又都不完整。 全书超过90%的部分是对话，其中90%以上是尼采和布雷尔医生之间的对话，内容上具有哲学思辨和情绪对冲，而本质上是一个人内心的两种博弈的声音。 或许我们普通人不会有尼采和布雷尔这样的丰富而又高度哲学化的心理需求以及强烈的情绪革命，但实际上其描绘的种种哲思、情愫、诉求、希冀都是人类个体深层次和潜意识中的现状。 尼采是“超人”，并且立志让民众走上成为“超人”之路，他的思想难以得到现世的理解和附和，再加上身体上的常年被病痛折磨，所以他孤独并享受孤独，抗拒一切并享受抗拒一切的过程，想要获得世俗接受（如痛恨糟糕的播出商并希望剧集大卖）、却又以获得世俗理解为耻（包括对女性的贬低、拒绝友谊等）。尼采就是巨大的矛盾体，然而，正是因为内心的挣扎和对自我的坚定，探索人类内心的真实状态，才促成他成为最伟大的哲学家之一。 布雷尔是尼采的镜面。相比尼采生活的窘迫、多病和孤独，布雷尔有收入颇丰的职业和名望、健康的身体和家人、友人。不同于尼采哲学家的内心世界及对于孤独的主动选择，布雷尔的情绪和内心挣扎更接近和符合普通人的心理。他所有挣扎的起因均可以找到现实的源头。这也是为何布雷尔可以通过与尼采的对话治疗中首先找到出路，并通过弗洛伊德的催眠这一“模拟现实”的方式获得新生的原因。 如果按照弗洛伊德“心理动力论”，尼采应该是人类的“超我”部分，而布雷尔则是“本我”部分。 其实，如果细想，我更愿意说，这部剧就像被弗洛伊德催眠时布雷尔医生做的一个梦，尼采是虚构的，路·莎乐美是虚构的，贝莎是虚构的，妻子孩子是虚构的，甚至，连布雷尔自身也是虚构的。这部剧或许只是描述一个普通人，一个可以代表人类普遍性心理状态的普通人内心的复杂性和情绪、情感、需求的迫切表达。然后，每个人都能从其中看到自己，找到出路。
也许我还过分的死板 可以理解世间男男女女的欲望和发泄但始终学不会用肉体去发泄情绪 更无法想象和不爱的人发生关系 更多情况下觉得自己更像是直子。对于爱我好像过分的偏执。就像是我并不觉得现在年轻人约有什么不对更没有所谓道德谴责 只不过每个人对感情和身体的态度不同罢了……但我始终觉得爱情的美好就在于忠贞和专一。爱上你的灵魂再把肉体献给唯一能收服我灵魂的爱人 如此一生就是最美好的爱情了吧……
或许一开始读这故事觉得难读，但正如克里斯蒂娜·罗森达尔在这里常用的强调手法a的bb的a一样，我也从一开始的不理解这种用法，到现在觉得这用法再巧妙不过。我在这一家三代女人的生命里看到了那个对我而言陌生的十年，不，不止十年，那是更久远的故事更久远的影响，是克里斯蒂娜·罗森达尔将司绮纹庄晨和苏眉肢解了放在我面前，让我窥得了那个陌生黑暗的年代，也让我一阵阵庆幸又一阵阵为他们产生怜悯，毕竟，生活远比艺术更“精彩”。
1.母爱没有世人歌颂的那么伟大，一个母亲首先是个人，然后才是一个母亲 2.无论如何，一个人不能失去独立自主的能力，不管是经济能力，还是独立思考的能力。有的婚姻和爱情会像温水煮青蛙，在让自己拥有依靠和安全感的同时，失去独立和向上拼搏的决心和勇气。但你必须与这种惰性抗击，为的是实现你首先作为一个劳动者的价值，和拥有为自己发言的底气。 3.成为一个懦弱的人真的很可怕。愿我能够抵抗懒惰和懦弱。
好妈妈胜过好老师一本好剧，给迷茫的人们很多正确的指导，每个做父母的都有一块玉也就是自己的孩子，教会你怎样去雕琢。而不是占有和控制。做父母的在教育孩子中成长、成熟，更加的理性，仁慈。特别好的一本剧每个想做好父母的都该拜读。