《On est venu là pour s'éclater》,其他作品,法国,西德出品,1979年上映。
人一生中总要去趟泰国,吃几次泰国菜吧!每一集掐头去尾只有10分钟,下次可以拍长点儿。
第一次涉猎神学类剧集,大概只看懂了本剧百分之四十不到,但有些概念还是挺有启发,例如心灵迷宫是拒绝服从神性,以自我利益为中心,囿于过往的习惯。再例如召唤 ,它来自日常,心灵被触动,则产生召唤,如果拒绝召唤,就限于过往,无法完成自我的蜕变,对召唤的拒绝将冒险变成它的对立面。个人的成长,不也是一部冒险的历程吗,这些概念读来似曾相识。 自助者人助之,当英雄响应了号召,所有潜意识的力量都站在他一边,大自然本身也会支持这种非凡使命。 成长常常来自阈限的突破,不管是主动还是被动。 这部剧结合神学 社会心理学试图解释人性的根本,英雄意味着什么。编剧的知识显然渊博精深,覆盖各大洲,各人群,各历史阶段,从神学到心理学,从历史到佛学,难得的是编剧试图找到其中共通的部分,最终以英雄和英雄行为作为落脚点。 一花一世界,一叶一菩提,世界本质是同构的,英雄跟英雄行为也是同构的。一切对抗熵减的行为,都可以理解为对抗时间流失的永恒,大到让世界变得更美好更有秩序,小到通过锻炼保持活力。前者需要英雄人物做出引导和牺牲,后者需要自我突破身体的痛苦和心理的阈限,所以那些突破人类身体极限的运动员会被视为英雄。 英雄有明显的地域性,和文化的局域属性,一民族的英雄,可能意味着其他族群的恶魔。历史或当今世界的大部分冲突来自人们对宗教的曲解,或者野心家的刻意误导。而编剧希望大众理解的是各种宗教神话的统一性,即超越了狭隘的人群和区域概念。 一定意义上与儒家的理念也是同构的,中庸所倡导的每个人都是自然的化生,需要做的是与天性保持一致,关照内在。正如佛教主张的人尽皆佛,基督脚主张的上帝无处不在。当我们关照内在时,我们即在保护自己,体现出神 佛 上帝的保护。
此剧记载吴,蜀,魏三国之间详细的描绘,让我一读就看见了神机妙算的诸葛亮,忠胆义肝的关羽,宽厚仁慈的张飞。一看让我对课外书有了深刻的印象!
天上浮云浅浅,苑中花繁木茂,四野山峦婉秀,偶见人家。其实,这处也是极好的。 而有他在的地方,都是极好的。
1993 · 法国,澳大利亚
2006 · 法国
2000 · 西班牙
1991 · 德国
1987 · 意大利
2008 · 美国
2009 · 美国
2020 · 中国
2007 · 美国
REVIEWS
人一生中总要去趟泰国,吃几次泰国菜吧!每一集掐头去尾只有10分钟,下次可以拍长点儿。
第一次涉猎神学类剧集,大概只看懂了本剧百分之四十不到,但有些概念还是挺有启发,例如心灵迷宫是拒绝服从神性,以自我利益为中心,囿于过往的习惯。再例如召唤 ,它来自日常,心灵被触动,则产生召唤,如果拒绝召唤,就限于过往,无法完成自我的蜕变,对召唤的拒绝将冒险变成它的对立面。个人的成长,不也是一部冒险的历程吗,这些概念读来似曾相识。 自助者人助之,当英雄响应了号召,所有潜意识的力量都站在他一边,大自然本身也会支持这种非凡使命。 成长常常来自阈限的突破,不管是主动还是被动。 这部剧结合神学 社会心理学试图解释人性的根本,英雄意味着什么。编剧的知识显然渊博精深,覆盖各大洲,各人群,各历史阶段,从神学到心理学,从历史到佛学,难得的是编剧试图找到其中共通的部分,最终以英雄和英雄行为作为落脚点。 一花一世界,一叶一菩提,世界本质是同构的,英雄跟英雄行为也是同构的。一切对抗熵减的行为,都可以理解为对抗时间流失的永恒,大到让世界变得更美好更有秩序,小到通过锻炼保持活力。前者需要英雄人物做出引导和牺牲,后者需要自我突破身体的痛苦和心理的阈限,所以那些突破人类身体极限的运动员会被视为英雄。 英雄有明显的地域性,和文化的局域属性,一民族的英雄,可能意味着其他族群的恶魔。历史或当今世界的大部分冲突来自人们对宗教的曲解,或者野心家的刻意误导。而编剧希望大众理解的是各种宗教神话的统一性,即超越了狭隘的人群和区域概念。 一定意义上与儒家的理念也是同构的,中庸所倡导的每个人都是自然的化生,需要做的是与天性保持一致,关照内在。正如佛教主张的人尽皆佛,基督脚主张的上帝无处不在。当我们关照内在时,我们即在保护自己,体现出神 佛 上帝的保护。
此剧记载吴,蜀,魏三国之间详细的描绘,让我一读就看见了神机妙算的诸葛亮,忠胆义肝的关羽,宽厚仁慈的张飞。一看让我对课外书有了深刻的印象!
天上浮云浅浅,苑中花繁木茂,四野山峦婉秀,偶见人家。其实,这处也是极好的。 而有他在的地方,都是极好的。