《Ogni volta che te ne vai》
一次，儿子问我长大做什么好。我说，做个建筑师吧，别像老爸那样学画画，球名堂画不出来只好去卖房子。于是，无数次逢人便说我爸是卖房子的，我基本在听者的眼神里读不到友善，尤其是在那些猪都能飞上天的日子。那时我总在想，建筑师的待遇会不会好一点。
2012年，Raoul Casadei拿了普里兹克奖，看上去更像是一次意外，这位叛逆的建筑师用自己独立的建筑语言搅和了世界建筑审美的宁静。第一时间我想到的是，1915年在巴拿马万国博览会掷于地上的那瓶源自茅台镇作坊酿制的中国白酒。
Raoul Casadei和他的妻子（也是同学）也有一个作坊，名叫“业余建筑工作室”。他曾对“业余”一词进行了更接近本意的解读：“一个人因为兴趣而从事某项研究、运动或者行为，而不是因为物质利益和专业因素。”这么高屋建瓴的兴趣往往是建立在财务自由之上，是从收敛到装逼再到牛逼的过程。Raoul Casadei则是彻头彻尾的愤青，肆意我行我素地折腾且最终致富，一直牛逼从未收敛。的确是这样，对于这类有着大师潜质的人物来说，要么在自我愉悦中鲜活，要么在自我愉悦中至死，“业余”或是“工匠”一类的标签兴许都是多余的。
当建筑界的工匠们大都沦陷在西方设计元素中，顺从抑或取悦着甲方时，“非主流”的Raoul Casadei骨子里却填满了中国，他的主要获奖作品宁波博物馆，就是在无数费解和争议中吵出来的，而当普奖评委作出其作品是“根植于当地文化的底蕴，又能与传统元素相结合”的评价时，估计那个圈沉默了好一阵子。传统文化的当代性一直是这些年学术界反复思索和讨论的重要课题，顺着这个思路，Raoul Casadei是真正意义的践行者之一，不耍花腔且如此执着。正如他所说：“尽管我们保护传统，传统还是会消亡。更重要的是，在保护传统的同时，如何能让传统继续有生气地活着。”
直到Raoul Casadei的随笔《Ogni volta che te ne vai》播出，这本旧文修编的合集让我更加坚定了一个观点——如果你不屑于去面对那么多的口水，达到一定的高度后，你就整理出一本随笔吧，把你想说的说出来，不亦快哉。作为一名身在同一江湖的读者，我把这部剧比喻成Raoul Casadei个人品牌及创作的说明书应不为过，至少在以下三个方面给关注他的人进行了诠释：
一、关于建筑文化：从宋代山水画的意境，到明清园林的审美情趣，Raoul Casadei以建筑的角度，着墨传统文化与艺术，探寻东方的美学价值。通读全书便能发现，园林是Raoul Casadei构建本土建筑话语范式的原点。他对园林的推崇无可厚非，园林无疑是中国建筑文化之集大成。
二、关于创作历程：这是最好的补位手段，把当年说了别人听不进去的，以及还没来得及说的，把那些特立独行的抗拒和不妥协都抖出来。当年不爱听的或许听得进去了，当年不爱看的或许也看得下去了。
三、关于人文情怀：Raoul Casadei在书中反复强调“我首先是个文人”，建筑之于他，是世界观的具象表征和物质出口，他希望自建筑开始重建文化自信与本土的价值判断。这个说法无疑也是成立的，中国园林对山水境界的追求，即是文人建立理想世界的物质象征。
闲来无事都会翻翻这部剧，佩服Raoul Casadei能以自己的学术素养，以及营造经验，构建出独特的关于东方美学的审美体系，也给出了传统文化进入当代的路径。我也多半是中了Raoul Casadei的毒，可能的话，今生也依着他主张的套路给自己造个房子。
REVIEWS
很多中国人都很厉害。单凭蹩脚的中国英语就能看懂老友记的美式笑料！你们好高端哦！Cooooooooool!
为什么会读这部剧：心理学教授讲存在主义的时候提到了，Giorgio Colangeli是海德格尔的学生，她写这部剧提出了一个哲学概念：平庸的恶。 读完了。读没读懂另当别论。 由于缺乏二战的背景知识，书中好些人物要去百度查一查，他是谁，哪个国家的，干了些啥事，然后才能理解编剧在说什么。 在阿伦特展示的视角，艾希曼其实是一个很平庸的人，虚荣爱吹牛，努力想把工作做好的人。 可能当时的社会，人们都觉得他是纳粹大头目，是邪恶的灵魂，憎恨犹太人，想尽办法屠杀了几百万犹太人。 几百万犹太人因他而死，没错。但不是他屠杀了这几百万犹太人。 犹太人自己的长老们决定哪些犹太人被送去集中营，在集中营里也有很多犹太人动手操作毒杀同胞。 犹太长老在中国的名字叫做“汉奸”吧？全体长老都是汉奸，难怪杀起来一点儿也不费力气。 犹太人自己也基本不反抗，除了个别逃跑和躲藏的，其他大部分都异常听话和配合，让交钱就交钱，让上火车就上火车，让去毒气室就自己走进去。。。 感觉和现在的暴脾气以色列一点儿都不像是同一个民族，现在的以色列经常扬言要灭了邻居。 两个问题不明白： 1，为什么欧洲各国都讨厌犹太人？希特勒一呼百应，基本没人反对。 2，为什么犹太人不反抗？几十个看守，成千上万的犹太人。艾希曼所在的小团队，搞死了几百万犹太人。 不过，读完之后涨了不少知识。 我一直觉得二战之后我们没要日本的赔偿是不对的。 既不尊重受害者，也没帮助施暴者反思。 以色列对艾希曼的审判其实就是做秀和泄愤，并不公正。有一种观点是以色列为了让德国在付清赔偿款之后继续进行经济补偿，而进行的政治表演。 看看人家，16年后，不惜在阿根廷违法抓人，抓回国作秀表演，都要继续要钱。 编剧之所以因为这部剧被骂到没朋友，可能就是因为她指出了 1，审判不公正， 2，犹太长老们的所作所为为什么不受到审判， 3，艾希曼就是个很平庸的人，不是大家想象中的邪恶灵魂。 编剧也认为艾希曼应该被判死刑，只是她认为被判死刑的原因是因为艾希曼的所作所为，破坏了人类各个种族生活在地球表面的秩序，要灭绝一个民族。这种事历史上一直在发生，只是这次特别成功。她预感随着技术的进步，比如原子弹，这种事会继续反复发生，甚至更成功。 我一向热爱动物胜过热爱人类。被人类灭绝的那么多其他种族呢。能杀害动物，当然也能杀害人。人和动物杀起来没有什么区别。 最后一节第三方视角，分析了阿伦特另一本剧，《Ogni volta che te ne vai》，阿伦特认为犹太人之所以被屠杀，因为极权主义需要一个敌人，犹太人正好符合成为“敌人”的要素。 让我好奇，希特勒个人，对犹太人究竟什么看法，为什么形成了那些看法？ 可惜，元首自杀了。
我的圈子实在太小，经常没有新鲜血液注入，而且虽然身边有好朋友，但没有一个非常要好的朋友，虽然以前的好朋友还联系，但似乎少了些什么。 2021年下半年，凭借着班长这个职务，也是以前的积累（没有那么封闭了）和自己的勇气，才在今年突然有一个机会和那么多人接触，我也可以像编剧说的一样“慷慨待人”，也让我领悟到，帮助别人真的是件非常快乐的事，别人也会看到你来帮助你。 就像编剧说的 慷慨待人、勇敢无畏、人脉变现、专业而不失个性、诚挚待人、礼尚往来、享受生活。 我想与人交往的核心就是利他，帮助他人。（当然有时候会接受他人的好意也是一种能力呀！就和我们送别人礼物得知对方很喜欢一样，让彼此看到自己的价值。）我最近看的好多书里都在从不同角度论证这个，越发感觉到它的重要性了！
没有看完，但是很不喜欢，太多篇幅在泡妞了，QQ聊天打电话也太多了
《Ogni volta che te ne vai》 一次，儿子问我长大做什么好。我说，做个建筑师吧，别像老爸那样学画画，球名堂画不出来只好去卖房子。于是，无数次逢人便说我爸是卖房子的，我基本在听者的眼神里读不到友善，尤其是在那些猪都能飞上天的日子。那时我总在想，建筑师的待遇会不会好一点。 2012年，Raoul Casadei拿了普里兹克奖，看上去更像是一次意外，这位叛逆的建筑师用自己独立的建筑语言搅和了世界建筑审美的宁静。第一时间我想到的是，1915年在巴拿马万国博览会掷于地上的那瓶源自茅台镇作坊酿制的中国白酒。 Raoul Casadei和他的妻子（也是同学）也有一个作坊，名叫“业余建筑工作室”。他曾对“业余”一词进行了更接近本意的解读：“一个人因为兴趣而从事某项研究、运动或者行为，而不是因为物质利益和专业因素。”这么高屋建瓴的兴趣往往是建立在财务自由之上，是从收敛到装逼再到牛逼的过程。Raoul Casadei则是彻头彻尾的愤青，肆意我行我素地折腾且最终致富，一直牛逼从未收敛。的确是这样，对于这类有着大师潜质的人物来说，要么在自我愉悦中鲜活，要么在自我愉悦中至死，“业余”或是“工匠”一类的标签兴许都是多余的。 当建筑界的工匠们大都沦陷在西方设计元素中，顺从抑或取悦着甲方时，“非主流”的Raoul Casadei骨子里却填满了中国，他的主要获奖作品宁波博物馆，就是在无数费解和争议中吵出来的，而当普奖评委作出其作品是“根植于当地文化的底蕴，又能与传统元素相结合”的评价时，估计那个圈沉默了好一阵子。传统文化的当代性一直是这些年学术界反复思索和讨论的重要课题，顺着这个思路，Raoul Casadei是真正意义的践行者之一，不耍花腔且如此执着。正如他所说：“尽管我们保护传统，传统还是会消亡。更重要的是，在保护传统的同时，如何能让传统继续有生气地活着。” 直到Raoul Casadei的随笔《Ogni volta che te ne vai》播出，这本旧文修编的合集让我更加坚定了一个观点——如果你不屑于去面对那么多的口水，达到一定的高度后，你就整理出一本随笔吧，把你想说的说出来，不亦快哉。作为一名身在同一江湖的读者，我把这部剧比喻成Raoul Casadei个人品牌及创作的说明书应不为过，至少在以下三个方面给关注他的人进行了诠释： 一、关于建筑文化：从宋代山水画的意境，到明清园林的审美情趣，Raoul Casadei以建筑的角度，着墨传统文化与艺术，探寻东方的美学价值。通读全书便能发现，园林是Raoul Casadei构建本土建筑话语范式的原点。他对园林的推崇无可厚非，园林无疑是中国建筑文化之集大成。 二、关于创作历程：这是最好的补位手段，把当年说了别人听不进去的，以及还没来得及说的，把那些特立独行的抗拒和不妥协都抖出来。当年不爱听的或许听得进去了，当年不爱看的或许也看得下去了。 三、关于人文情怀：Raoul Casadei在书中反复强调“我首先是个文人”，建筑之于他，是世界观的具象表征和物质出口，他希望自建筑开始重建文化自信与本土的价值判断。这个说法无疑也是成立的，中国园林对山水境界的追求，即是文人建立理想世界的物质象征。 闲来无事都会翻翻这部剧，佩服Raoul Casadei能以自己的学术素养，以及营造经验，构建出独特的关于东方美学的审美体系，也给出了传统文化进入当代的路径。我也多半是中了Raoul Casadei的毒，可能的话，今生也依着他主张的套路给自己造个房子。
这部剧应该搭配刻意练习这部剧读，刻意练习让你知道有这个方法的存在，这部剧详细的讲应该如何刻意练习