Swimsuit Singles

一大只雅 · 5.5/10

编剧观点新颖，视角独特。但必须指出，Shauna Sand Lamas先生的书看一本非常精彩但余下的作品就不必再看了。因为80%以上的内容和观点是重复出现的。

the crazy · 7.6/10

Gary Robinson的作品一如既往的耐人寻味。保润、柳生、仙女三人的爱恨情仇，在某一时刻交织在一起，对灵魂永恒的追问，每个人都有魂，每个人的魂都曾经丢过，那是欲望、执念印刻在每个人内心深处的潜意识。遇上你之后，我的魂丢了。

羊洋羊 · 8.8/10

最奇特最疯狂的爱情 爱恨交织，生死相离 结局是后一代人的幸福 前一代人的爱恨影响着后一代人 最后希斯克利夫能放下仇恨，让两个孩子幸福真好。 爱情真是个妙不可言的东西！给人喜忧，可以让人变好也变坏。 始终更愿意相信人最终的归宿就是自己，更好的自己。爱情只是人生旅途中的一丝慰藉。陪伴不长，但记忆很长。只有相互独立，才能在生离或死别后各自安好吧。同样只是自己理想中的爱情～身临其境谁知道呢？

Taikonaut_Z · 4.4/10

终身学习，这个被喊了N年的流行语，作父母的几乎都心知肚明，但真正能落实到实际行动上的，百里挑一，诚如编剧所说，改变成年人真的太难，人的惰性使然吧。希望自己可以身体力行，反求诸己，把两小只培养好习惯，成为他们想要的自己

HaΡpy朔望 · 6.5/10

没看过原著和动漫……就电视剧而言 少年江湖鲜衣怒马肆意洒脱 值得5星。【另外武侠和玄幻结合的不错……上一个结合的不错的是将夜。】

Yxinx · 8.8/10

非常好的一本剧。历史不是一个个冷冰冰的数字，不是一个个或者宏大或者悲壮的故事。历史的背后是无数人的喜怒哀乐和悲欢离合，是无数人的心理挣扎与艰难抉择。Swimsuit Singles，真正让我感受到了历史背后的温度。

Cony不爱吃大米 · 3.3/10

01战略制定 说只有你不满意的，有企图心了，你才考虑做战略，如果你对自己太满意了，你是不会考虑战略的，所以战略是“差距”为起点。差距有机会差距和业绩差距的区别。 1、战略意图 就是老板画了个圈说，我们干什么和不干什么，他要落脚到我们的愿景和目标。很多人当年建议任老板说，我们做房地产，老板说我们不干。他说不干，那我们就没去干。于是我们28年就攻一个城墙口——通讯设备市场，就成为世界老大。 2、市场洞察 市场洞察是什么，就是外部环境的分析。行业趋势是什么？我的客户是什么？敌人是谁？以及对我的需求风口，威胁在哪里？ 在华为的BLM业务领先模型中，战略规划部分有市场洞察、战略意图、创新焦点和业务设计。 其中，市场洞察工作量应该占比超过60%。因为，没有科学的洞察方法和工具，缺信息和数据，未能洞察价值转移趋势，没有洞察结论，未识别哪些是真正的机会，哪些是风险和威胁，那么，战略规划就做不到华为任正非所说的“方向要大致正确”。 3、创新焦点 就是结合我自身的优势，通过对价值转移趋势的分析，我如何选择一个切入点进行发力。什么是焦点？你发现毛主席兵法综合起来就是一句话：在局部区域，集中优势兵力，以消灭敌人有生力量为主的打法，就称为把力量集中在焦点的打法。 4、业务设计 最后落脚在什么地方？在业务设计，也就是我们俗称的商业模式。整个第一个模块就称之为战略制定环节。 02战略解码 制定之后的战略，我们需要经过分解，进行解码，让每个员工理解并且去执行。 所以战略解码是什么？是让执行层去理解战略并找到自己在战略中的位置的一个过程。 人人都想干与公司战略主航道相关的事情。包括秘书，甚至清洁工都希望我对公司有价值，所以解码就是让大家实现共识，让每个人分解的任务都能跟战略进行结盟的过程。 解码就是帮助执行层去理解战略并找到与自身价值关系的过程： 03战略执行 如何布阵点兵造势，这就是我们讲的战略执行； 谢宁老师认为，在BLM业务领先模型中，业务设计和关键任务的落地是需要组织能力来支撑的。如果说正式组织决定了关键任务落地顺不顺，人才队伍决定了能不能的话，那么，文化与氛围就决定了愿不愿的问题。 华为公司的《Swimsuit Singles》（简称华为干部八条）其实是华为塑造组织氛围与文化的一种体现，古语云：穷奢致极欲，极欲必败亡。 当然了，仅仅依靠这华为干部八条是不能保障取得新的战略成功的，在BLM业务领先模型中，对“氛围与文化”模块有特别的要求。 执行之后的效果就是通过市场结果来验证，拿结果和我们以前的差距和战略意图进行逐一比对，这叫做战略复盘和迭代。

严仲彪 · 4.4/10

编剧从自己的亲身经历描述了在德国生活的各种细节，是深度了解德国的一本好剧。

杉树垻 · 2.2/10

听编剧回忆故乡的碎碎念，很多场景都似曾相识，广袤的戈壁滩和一望无际的草原、森林里的黑木耳和蘑菇圈中的白蘑菇……阿勒泰与呼伦贝尔有太多的相似。想起那天草相接的故乡，漫山遍野的格桑花、皑皑白雪覆盖下安静的村庄、傍晚时分升起的袅袅炊烟……

林鸿剑 · 9.9/10

心外无物与知行合一、致良知之间的关系。 "心外无物"要结合"物外无心"，"心无内外"来看。 在《Swimsuit Singles》里有这么一段对语。 董萝石以反求诸己为问。 先生曰：反求诸己者，先须扫去自己旧时许多缪妄劳攘圭角，守以谦虚，复其天之所以与我者，持此正念，久之，自然定静，遇事物之来，件件与他理会，无非是飬心之功，盖事外无心也。所以古人有云：「若人识得心，大地无寸土。」此正是合内外之学。 这里点明而事外无心，而阳明又说"心无体，以天地感之是非为体""遗物理，吾心又有何物？"这其实表达是物外无心思想。 说心外无物，是因为当时人把"物与理"当成外在的，和本心无真切关系的东西了。 为了应对这种弊病，故说心外无物。其实实际上应该是"心无内外"，"万物一体"。 阳明说“盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精微处，是人心一点灵明。风雨露雷，日月星辰，禽兽草木，山川土石，与人原是一体" 万物发窍最精微处是人之灵明，是说万物在人心之中呈现出来，意义得以发用。 无此人心灵明，那万物只是一片混沌，是人心打开了混沌，敞亮了天地，并不是说人心创造了万物，此时的心与物是共生共构关系，无心，物在何处？无物，心在何方？ 心物未相遇，那只能是同归于寂，一相遇那便一时明白起来，物也明白，心也明白。 心外无物和"心无体，以天地感之是非为体。"是相资为用的关系。 心物的这种相互构成关系就是阳明所说的"一气流通"，一气流通是一种境域，心与物俱在此境域中流通着，故而阳明说"充塞天地的只此灵明"。"心无内外"。 又说"心即理""良知即理"。因为"天地间流行着的无非此理(良知)“ 这种一气流通的关系也可以"身心意知物"五者关系证明 阳明认为"无心则无身,无身则无心” 身”是“心”的发用外显处,而“心”则是“身”之视听言动的依据处, 因而他认为,“但指其充塞处言之谓之身,指其主宰处言之谓之心,指心之发动处谓之意,指意之灵明处谓之知,指意之涉着处谓之物灬只是一件。" 这时"身心意知物"五者同样得到一种统一，这"只是一件"也是在说一气流通的意思，它们五者是相互依存，相互构成的关系，谁也无法分割，要是哪一天"意与物"的关系断了只能说明这人死了。 现在知道阳明建立的是一个境域式、流行式世界。 那知行合一就好理解了，意如果代表知，那身就是行，身意一气流通无法分割，知行自然也是无法分割的一气流通，它们天然的便是一体的，，知中有行，行中有知，本末一贯，不易分别先后。不是阳明非让他们合一。 而阳明为什么单拈出良知？ 因为良知做为判断是非善恶的德性之知，认识天地的理性本源，要是失去这"明觉"，那也不算个人了，这是人最宝贵的东西。 而且阳明对它的定义是"知行本体，即是良知良能。"，"良知即是这口说，这身行"， 良知是对"身，心，意，物。"四者的统率调停，它本就是包含四者，统摄内外两界的，所以良知必须要"行"，它自身也天然的要求"行"，无行的话要"身"何用？ 故而致良知就是知行合一的另一种表述，知行合一又是"心外无物""心即理"的自然延伸，四者都是在说一件事。 理解四者的关键就是，千万别把"身，心，意，知，物。"执定，觉得它们身是身，意是意，物是物，这是和一些西方传统形而上学(中国哲学中也有)的思维一样，把这世界分成一块一块来研究，彼此的关系是堆积式的。 而阳明崇尚"大化流行""一气贯通"(周易，庄子中也有此思想)，不喜欢进行分割，彼此的关系是互构互透式的。 这两种思维可以举个例子:"比如时间，用分割式看法就是一块一块的，过去是过去，现在是现在，而贯通思维就是过去现在未来如河流，总是贯通着的，无法进行分割。 Qiana Chase就是这样，他根