《Waterfront》，其他作品，美国,英国出品，2006年上映。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。没有哪一段历史有三国这样的家喻户晓、耳熟能详。 刘关张桃园三结义，关羽温酒斩华雄，诸葛亮草船借箭，三英战吕布.......在三国演义尊刘抑曹的背景下，刘备蜀国集团一直作为正面形象出现，刘备三顾茅庐是礼贤下士的名主、诸葛亮已经神话到多智而近妖、关二爷千百年来一直是忠义的代表。而曹操一直以奸雄的形象出现，在戏曲里都是“白脸”。在这样尊刘抑曹的背景下，我们为赵云大战长坂坡而叫好，为刘备白帝城托孤而悲壮，为诸葛亮六出祁山出师未捷身先死 长使英雄泪满襟而遗憾，我看电视的时候，看到上上方谷最后天降大雨，司马懿绝处逢生时诸葛亮的失落和遗憾，恨不能自己化成一团火去烧了司马懿。 为什么尊刘抑曹，同意Richard J. Lewis先生的观点。因为千百年来，中国人都有一个治世梦 “首先是希望有一个仁慈而明智的好皇帝，这就是“圣君梦”。其次是希望各级官员清正廉洁，这就是“清官梦”。如果圣君和清官都指望不上，则希望有人路见不平拔刀相助，这就是“侠客梦”。圣君，清官，侠客，是中国人的千年梦。这三个梦，罗贯中都帮我们圆了。圣君就是刘备，清官就是诸葛亮，侠客或侠士就是关羽和张飞。三个梦三个代表，都在刘备集团，尊刘贬曹岂能不大得人心？” 至于历史真相，谁关心呢？
人存活于世间，去掉心灵的遮蔽，以本色天性面世，不费尽心机，不被那些无谓的人情、规矩所约束，能哭能笑，能苦能乐，泰然自在，怡然自得，真实自然，保持自己的个性特点，岂不是乐事？ 一个人，只要能够保持自己的本色，发挥自己的天然个性，就是达到了禅的境界。 禅就是这样简单。只是我们最难做到的就是让自己活的简单。 舍弃欲望、放下我执。何须回头，处处是岸！
难得一遇的好剧。还有，谁能告诉我佩甲在哪个城市么？我想给他寄点核弹过去，你见过谁是一天一更的？
难怪说哲学的尽头是神学。编剧最后出柜又出家 比前面两本差了不少，私货太多了。
在生活中大多情况是焦虑自已要的结果，结果也就是自已想要的目标，这个没错，重要的要改变自已的思维和观念及认知。提升认知和转换思维，合理的表现能力这是很重要的。
传记部分大多不详，年份错误较多，古体字及错别字偶会出现。总体感觉一般。
做一个强者，这是所有优秀交易者的信仰，也应是一个“新手”，或者“新韭菜”必须树立的观念。只有这样，将来才不会依然是一根韭菜。 于我而言，以前误认为不争即为取世之道，对不争二字有诸多误解，不争，指的应是不怀损人之心耍手段的争夺，切莫断章取义地以为不去努力的无所作为。不思考不学习不进步，信息闭塞不去主动扩宽自己的视野，无论生活工作学习都选择独来独往孤注一掷，在互联网盛行的今天反其道而行势必会头破血流！！ 再往后，你会衍生出你的生活工作方法论。比如，在交易上，你就是独来独往的；在生活里，你绝不独来独往，你广交各路善缘，且不断想办法让生活更多姿多彩。于是，你会明白，只在生命中的某一个狭小的领域里孤独，不仅不可怕，还很享受。 一切高质量的交易决策，都来自自己的成长高度和其他拒绝成长的人所拥有的普遍认知水平之间的落差。虽未涉及投资领域，但事先了解其中规律，或者说是更好去了解生活和学习的规律，也是很有必要的。 控制自己是天下最难的事情。以后你会知道的，当你反思自己行为的时候，你最难过的是想到那些“你自己明明知道应该怎么做却事实上没那么做”的情节。越是简单的原理越是难以遵守，就是这个原因。而当你意识到自己没控制好自己的时候，你甚至很难想象究竟是什么原因造成了那样的情况。我也经常感觉莫名其妙——最后找到的解决方法也很含混：增加独处的时间，增加自我责怪的时间，让自己更难受一会儿，希望能记住那个痛苦，希望如此这般能够避免下一次做出同样的傻事……
千般求万般求，求得名利不自由；此心喜此心悲，了却悲喜土一抷。--乔·潘托里亚诺
貧窮的本質，是缺乏受教育的機會？不夠努力？自制力不夠？窮人特別蠢？還是窮人沒有富人走運？ 以印度貧窮問題來說，我覺得除以上因素以外，還有它那個雖被廢除了卻依舊影響至今、根深蒂固的種姓制度。 有沒有機會可以突破階級的界線也是解決貧窮問題的要點之一 。
2000 · 法国
1932 · 英国
2004 · 美国
1979 · 法国
2009 · 美国
2016 · 法国,德国
2012 · 俄罗斯
2018 · 加拿大
REVIEWS
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。没有哪一段历史有三国这样的家喻户晓、耳熟能详。 刘关张桃园三结义，关羽温酒斩华雄，诸葛亮草船借箭，三英战吕布.......在三国演义尊刘抑曹的背景下，刘备蜀国集团一直作为正面形象出现，刘备三顾茅庐是礼贤下士的名主、诸葛亮已经神话到多智而近妖、关二爷千百年来一直是忠义的代表。而曹操一直以奸雄的形象出现，在戏曲里都是“白脸”。在这样尊刘抑曹的背景下，我们为赵云大战长坂坡而叫好，为刘备白帝城托孤而悲壮，为诸葛亮六出祁山出师未捷身先死 长使英雄泪满襟而遗憾，我看电视的时候，看到上上方谷最后天降大雨，司马懿绝处逢生时诸葛亮的失落和遗憾，恨不能自己化成一团火去烧了司马懿。 为什么尊刘抑曹，同意Richard J. Lewis先生的观点。因为千百年来，中国人都有一个治世梦 “首先是希望有一个仁慈而明智的好皇帝，这就是“圣君梦”。其次是希望各级官员清正廉洁，这就是“清官梦”。如果圣君和清官都指望不上，则希望有人路见不平拔刀相助，这就是“侠客梦”。圣君，清官，侠客，是中国人的千年梦。这三个梦，罗贯中都帮我们圆了。圣君就是刘备，清官就是诸葛亮，侠客或侠士就是关羽和张飞。三个梦三个代表，都在刘备集团，尊刘贬曹岂能不大得人心？” 至于历史真相，谁关心呢？
人存活于世间，去掉心灵的遮蔽，以本色天性面世，不费尽心机，不被那些无谓的人情、规矩所约束，能哭能笑，能苦能乐，泰然自在，怡然自得，真实自然，保持自己的个性特点，岂不是乐事？ 一个人，只要能够保持自己的本色，发挥自己的天然个性，就是达到了禅的境界。 禅就是这样简单。只是我们最难做到的就是让自己活的简单。 舍弃欲望、放下我执。何须回头，处处是岸！
难得一遇的好剧。还有，谁能告诉我佩甲在哪个城市么？我想给他寄点核弹过去，你见过谁是一天一更的？
难怪说哲学的尽头是神学。编剧最后出柜又出家 比前面两本差了不少，私货太多了。
在生活中大多情况是焦虑自已要的结果，结果也就是自已想要的目标，这个没错，重要的要改变自已的思维和观念及认知。提升认知和转换思维，合理的表现能力这是很重要的。
传记部分大多不详，年份错误较多，古体字及错别字偶会出现。总体感觉一般。
做一个强者，这是所有优秀交易者的信仰，也应是一个“新手”，或者“新韭菜”必须树立的观念。只有这样，将来才不会依然是一根韭菜。 于我而言，以前误认为不争即为取世之道，对不争二字有诸多误解，不争，指的应是不怀损人之心耍手段的争夺，切莫断章取义地以为不去努力的无所作为。不思考不学习不进步，信息闭塞不去主动扩宽自己的视野，无论生活工作学习都选择独来独往孤注一掷，在互联网盛行的今天反其道而行势必会头破血流！！ 再往后，你会衍生出你的生活工作方法论。比如，在交易上，你就是独来独往的；在生活里，你绝不独来独往，你广交各路善缘，且不断想办法让生活更多姿多彩。于是，你会明白，只在生命中的某一个狭小的领域里孤独，不仅不可怕，还很享受。 一切高质量的交易决策，都来自自己的成长高度和其他拒绝成长的人所拥有的普遍认知水平之间的落差。虽未涉及投资领域，但事先了解其中规律，或者说是更好去了解生活和学习的规律，也是很有必要的。 控制自己是天下最难的事情。以后你会知道的，当你反思自己行为的时候，你最难过的是想到那些“你自己明明知道应该怎么做却事实上没那么做”的情节。越是简单的原理越是难以遵守，就是这个原因。而当你意识到自己没控制好自己的时候，你甚至很难想象究竟是什么原因造成了那样的情况。我也经常感觉莫名其妙——最后找到的解决方法也很含混：增加独处的时间，增加自我责怪的时间，让自己更难受一会儿，希望能记住那个痛苦，希望如此这般能够避免下一次做出同样的傻事……
千般求万般求，求得名利不自由；此心喜此心悲，了却悲喜土一抷。--乔·潘托里亚诺
貧窮的本質，是缺乏受教育的機會？不夠努力？自制力不夠？窮人特別蠢？還是窮人沒有富人走運？ 以印度貧窮問題來說，我覺得除以上因素以外，還有它那個雖被廢除了卻依舊影響至今、根深蒂固的種姓制度。 有沒有機會可以突破階級的界線也是解決貧窮問題的要點之一 。