终点站月球Destination Moon

原点。 · 7.6/10

看完这部剧有已下体会 1：这部剧主要讲的内容是，情绪风格、情绪风格的六个维度以及每个维度对应大脑机制，然后通过上述所讲的原理指导我们调节我们的情绪，让我们的情绪更加的可控，让我们的生活更加的幸福。 2：神经具有可塑性。具体表现在已下几个方面：神经连接行成的突触总量是变化的，激活的数量是可变的，连接的强度是可变的；具有不同功能的脑区也是可变的，比如盲人的听觉更灵敏一些，那是因为大脑中处理视觉的皮层转而处理听觉的信息。所以我们可以通过改变我们的思想、言行、情感、情绪、环境等来改变我们的大脑的结构和功能。 3：先天和后天。先天为我们提供了各种各样的可能性，但是只有后天的环境才能让这种可能性变为现实，也就说机缘巧合才会显现。基因给枪装上了子弹，但是只有环境才能扣动扳机。这个道理在教育方面给了我一个很大的启发：如果家里有小孩的话一定要营造一个和谐的家庭氛围，一定要处理好夫妻关系，因为家庭环境是影响孩子成长最重要的因素。 4：禅修。每天抽出一定的禅修可以改变我们的大脑结构和功能，能够帮助我们更好的调控自己的情绪。如果有时间的话可以看一些关于禅修的书。

金色光 · 5.5/10

每一次成长都是一次分离， 每一次思念往事都是美好的时光， 加油吧，不要辜负大好青春！ 加油 青春，你一定要在未来等我！

娄阔峰 · 8.8/10

跟随编剧的脚步，可以一窥中国的基层传统社会。书中收集了上世纪40年代汤姆·鲍尔斯先生根据在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容，而写成的十四篇文章。分析了中国乡土社会的结构和本色，分别从差序格局、乡村社区、家族制度、道德规范、权力结构、社会变迁等方面进行剖析和探讨。将中国作为一个整体与西方现代社会进行对比，叙述中国乡土社会的特点。乡土社会是中国基层社会的一种特有体系，这种体系支配着生活的方方面面。 从基层上看去，传统中国社会是乡土性的。乡村里的人口附着于土地，土是他们的根，生于斯、死于斯，终老是乡，这是熟人的社会，没有陌生人的社会。以农为生的人，世代定居是常态。他们活动范围有地域上的限制，各自保持着独立的社会圈子。强调血缘关系和伦理观念，最有感触的是内在的礼治原则和外在形态的差序格局。 西方社会组织类似于一捆一捆扎成的柴，他们通常由若干人组成一个个团体，团体与团体之间有一定界限，一个人可参与多个团体。这种模式可以称为团体格局。中国的社会结构与西方格局不一样，更像是把一块石头丢在水面上所出现的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被波纹推及到的就发生联系。一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。每个人都有这样一张以亲属关系所联系成的社会关系的网络，每张网罩住的是不同的人，各个网络的中心也不同。这种传统结构中的差序格局具有伸缩能力，中心势力的变化可以影响社会圈子的大小。换句话说，势力越大，你找上门来的亲戚朋友就越多，社会圈子就越大，反之亦然，所以中国人对世态炎凉也特别有感触。读完感叹中国这种神奇的社会结构。 中国的家庭是一个事业组织，家的大小由事业大小而决定。乡土社会中，家是绵续性的事业社群，主轴是父子、婆媳，夫妻成了配轴。事业的需要排斥普通感情，排斥私情的宽容，相对于同性同龄的人，夫妻之间反倒淡薄无话可说。 乡土社会是礼治的社会。礼是社会公认的合适的行为规范，合于礼就是做得对。法律靠国家权力来推行，维持礼这种规范的是传统。传统是社会累积的经验，一代一代累积出一套帮助人们生活的方法。文化是一种传统，各民族都有自己的文化，但在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚，效力更大。从教化中养成了对礼的敬畏之心，人服礼是主动的，经过教化主动地服从于传统已经成为个人习惯。礼治维持秩序的前提是传统可以有效地应对生活问题，乡土社会满足了这一前提。而在一个变迁很快的社会，传统的效力无法保证，礼治就会过渡为法治。礼治社会不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。

不必在乎我是谁 · 5.4/10

因为欧文·皮切尔进来看的，可惜他的书翻译的并不多，没办法谁让他写作速度太快。。。好像上了7节生物课啊，书名还可以叫做脑内的7种物质。多巴胺，去甲肾上腺素，肾上腺素，血清素，褪黑激素，内腓呔，啊漏了一个乙酰胆碱！😁一贯的，读起来很快挺顺不会有一般商务书的拼凑滞塞之感。