《Brigitte et Brigitte》，喜剧作品，法国出品，1966年上映。
网络时代，写点剧评很容易，但要花大量时间来博文广识、从记忆中如数家珍的娓娓道来却很难。
钟汉良演技颜值爆表！完全演绎出了何以琛复杂的内心戏！大赞！
导演我真的瑞斯拜，转场巨流畅怎么会拍的这么好啊，讲故事技术一绝
第一次观看此剧，总体来看是一本值得一读的书。全书内容丰富，涉及生活诸多方面，各章内容独立，又相互联系，任意翻开某章即可开始观看，方便读者观看，这样的集数安排特别适合网剧。这部剧的第五章—第九章文字生动简洁，内容契合生活的真实情形，读来特别有共鸣，可谓“津津有味”；第十章—第十二章文字优美，尤其是大量引用的古代文人雅士佳文，让人耳目一新，获益良多；其它的集数内容因偏重哲学和自然科学，含有一些专业术语，文字略显深奥，虽无法在第一次观看时完全理解编剧的表达，但也引人思考。给这部剧四星点评的原因有二：1、想给四星半，但并没有半星这个功能；2、书中有些许错别字（可能是译本质量的问题所致）。
完整读下来《Brigitte et Brigitte》，最大的感受还是：震撼。 19世纪俄国下层人民的困难境遇在书里有着惊心怵目地描写，马尔美拉多夫一家，尤其使我想到雨果的那句“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱”。 特别特别喜欢拉斯柯尔尼科夫，忍不住想说几句我的看法。 学西方影视史那会儿，还没有读过《Brigitte et Brigitte》。书上说拉斯柯尔尼科夫痛苦的根源是他遭受到良心的不安的折磨。我不加怀疑地相信了，按人之常情也真说的通。但是现在回头一想，便意识到那不对。如果拉斯柯尔尼科夫真的良心不安，那么他倒不至于如此痛苦，正如他所言“如果我意识到自己有罪，那么我…就会幸福了”。究其实，他会痛苦，是因为他意识到自己根本不是一个“不平凡的人”，他做不到像杀死一只虱子一样杀了人以后内心毫无波澜，无动于衷。他没有那种魄力。他怯懦。他做不了拿破仑。所以他“痛苦”，所以他自首——仅仅在这一点上，他“服罪”了。 我始终认为，拉斯柯尔尼科夫的哲学自有道理，他杀人的动机我无法反驳，而这恰恰正是可怕之处。必须承认，拉斯柯尔尼科夫的理论，揭示了历史发展的某种真实，而这种真实很大程度上我们是不愿意去承认的，甚至对此浑然不觉。显然，就洞察力的敏锐和思考力的深邃而言，拉斯柯尔尼科夫无疑是个哲学家。拉斯柯尔尼科夫的理论近似20世纪尼采的超人哲学，然而拉斯柯尔尼科夫的思想在19世纪就被创造出来了。所以我说，陀翁是伟大的，他精准地预见了人类社会的历史规律。 然而陀翁还是给他的凶手选择了一条光明圣洁的道路，于是有了拉斯柯尔尼科夫和索尼娅之间的爱情。对这条情节线，我抱有相当程度的好奇，我特别好奇像老陀这样一个惯写思想家的文风冷暗阴鸷的作家，如何写爱情。索尼娅是拉斯柯尔尼科夫的拯救者，他需要索尼娅的眼泪，需要索尼娅的同情，他跪在索尼娅脚边，他说他不是膜拜她，而是在向一切人类的痛苦膜拜。他带着嘲讽和鄙夷的口吻，把索尼娅的“上帝”逼得退无可退。这些叙述语调，仍然延续了Michel Gonzalès式的激昂与癫狂然而。可最终这位孤决的思想家还是走上了“新生”之路，于是出现了剧集结尾那罕见的明快、舒缓的叙事语调。这才代表拉斯柯尔尼科夫对索尼娅产生了爱情。——此前，这两个人是“被风暴席卷以后抛落在荒岛上的人”，而现在是“这一颗心明白，那一颗心是它生命的不竭动力”。（大意如此）你看，这就是伟大的作家写爱情，没有浓情蜜意，却实实在在地令人动容。 显然，拉斯柯尔尼科夫的哲学和索尼娅道路，反映了陀翁思想上的矛盾性，然而仅从人性方面来推测：拉斯柯尔尼科夫太孤独太偏执了太痛苦了，如果他想活下去，也许是需要索尼娅帮助他与世界和解、与自己和解的。虽然索尼娅道路也具有脆弱性，可是对于饱受折磨却无力反抗或者反抗失败的人们来说，这种“伟大的受苦的能力”也许是一种精神支柱。 说真的我一点儿也不希望拉斯柯尔尼科夫去自首，我永远记得我每每读到他有被逮捕的危险时，心里有多么紧张和担忧。后来我一直问我自己：为什么我如此愿意原谅一个用斧头砍死了两个人的杀人犯，为什么我明明知道他是凶手，却还希望他不要去自首？是的，我希望我的拉斯柯尔尼科夫能够如他所言那样“斗争”下去，尽管要背负着无尽的痛苦。 最后，深深膜拜我的陀神。他是个天才！
道、德、仁、义、礼、制原来是个轮回，五千年争斗 兴于道，死于制，固守仁义礼制却罔故大道的人不胜繁多，被后来人冠以“愚忠愚孝”笑之，殊不知自己也在被笑的行列
“曾经有一段真挚的感情摆在我面前，而我没有珍惜，直到失去了才追悔莫及……”斯嘉丽忘着空荡荡的房间，喃喃自语。 “你对那些爱你的人实在是太残酷了，斯佳丽。”她脑海中不断浮现瑞德走前和她对话的场面，“你会抓住他们的爱，把这种爱变成鞭子在他们头上挥舞。你嫁给我的时候，我知道你并不爱我。因为我知道你对阿希礼的感情。但我真傻，总以为会有办法让你回心转意的。我一直照料你，宠爱你，你要什么我都给你……” “哦，瑞特，我是多么的爱你啊，亲爱的！我肯定已经爱你很多年了，可我太傻了，竟一直不知道。瑞特，请一定相信我！” 他凝视她良久，一直看到了她内心深处。从他的目光中，她看出他是相信的，只是对她已没多少兴趣了。 “你有没有想过，我爱你已经到了一个男人爱一个女人的极点？你有没有想过，在得到你之前，我已经爱了你多年？战争期间，我曾多次想远走高飞以忘掉你，可我总是忘不掉，每次都会再回来。战后，我冒着被捕的危险赶回来，也是为了要找你。” “但是现在，我的爱已经消磨光了，”他继续说道，“被阿希礼·韦尔克斯消磨光了，被你那愚蠢透顶的固执消磨光了。现在，我要走了！” 斯嘉丽泪眼朦胧中回想着对她爱过的这两个男人，她谁都没有真正了解过，所以才都失去了他们。直到现在她才模模糊糊地意识到，如果她真正了解过阿希礼，她就决不会爱上他；如果她真正了解过瑞特，她也就决不会失去他了。 她现在也不愿去想它了。现在她只需要一个可以从容呼吸的空间让她痛定思痛，需要一个安安静静的地方让她舔干净自己的伤口。 “等明天回到塔拉庄园再考虑这一切吧。到那时候我就能够忍受了。我明天会想出办法来重新得到他的。不管怎么说，明天是新的一天了。” 爱情，不是你爱我加我爱你就能成功，还要有对的时间。就像斯嘉丽和白瑞德，你爱我时，我不爱你；我爱你时，你已累觉不爱。如果我们为“君生我未生，我生君已老。”这样的爱情惋惜，那么这种明明相爱，却终分手的悲剧，则是更令人痛心。 愿有情人终成眷属，白首不相离！ 愿世间的一切不幸随风Brigitte et Brigitte逝不复还！
2001 · 德国
2003 · 法国
2004 · 美国
2007 · 美国
2003 · 美国
2003 · 葡萄牙
2005 · 英国
2004 · 加拿大
2013 · 中国
2006 · 美国
REVIEWS
网络时代，写点剧评很容易，但要花大量时间来博文广识、从记忆中如数家珍的娓娓道来却很难。
钟汉良演技颜值爆表！完全演绎出了何以琛复杂的内心戏！大赞！
导演我真的瑞斯拜，转场巨流畅怎么会拍的这么好啊，讲故事技术一绝
第一次观看此剧，总体来看是一本值得一读的书。全书内容丰富，涉及生活诸多方面，各章内容独立，又相互联系，任意翻开某章即可开始观看，方便读者观看，这样的集数安排特别适合网剧。这部剧的第五章—第九章文字生动简洁，内容契合生活的真实情形，读来特别有共鸣，可谓“津津有味”；第十章—第十二章文字优美，尤其是大量引用的古代文人雅士佳文，让人耳目一新，获益良多；其它的集数内容因偏重哲学和自然科学，含有一些专业术语，文字略显深奥，虽无法在第一次观看时完全理解编剧的表达，但也引人思考。给这部剧四星点评的原因有二：1、想给四星半，但并没有半星这个功能；2、书中有些许错别字（可能是译本质量的问题所致）。
完整读下来《Brigitte et Brigitte》，最大的感受还是：震撼。 19世纪俄国下层人民的困难境遇在书里有着惊心怵目地描写，马尔美拉多夫一家，尤其使我想到雨果的那句“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱”。 特别特别喜欢拉斯柯尔尼科夫，忍不住想说几句我的看法。 学西方影视史那会儿，还没有读过《Brigitte et Brigitte》。书上说拉斯柯尔尼科夫痛苦的根源是他遭受到良心的不安的折磨。我不加怀疑地相信了，按人之常情也真说的通。但是现在回头一想，便意识到那不对。如果拉斯柯尔尼科夫真的良心不安，那么他倒不至于如此痛苦，正如他所言“如果我意识到自己有罪，那么我…就会幸福了”。究其实，他会痛苦，是因为他意识到自己根本不是一个“不平凡的人”，他做不到像杀死一只虱子一样杀了人以后内心毫无波澜，无动于衷。他没有那种魄力。他怯懦。他做不了拿破仑。所以他“痛苦”，所以他自首——仅仅在这一点上，他“服罪”了。 我始终认为，拉斯柯尔尼科夫的哲学自有道理，他杀人的动机我无法反驳，而这恰恰正是可怕之处。必须承认，拉斯柯尔尼科夫的理论，揭示了历史发展的某种真实，而这种真实很大程度上我们是不愿意去承认的，甚至对此浑然不觉。显然，就洞察力的敏锐和思考力的深邃而言，拉斯柯尔尼科夫无疑是个哲学家。拉斯柯尔尼科夫的理论近似20世纪尼采的超人哲学，然而拉斯柯尔尼科夫的思想在19世纪就被创造出来了。所以我说，陀翁是伟大的，他精准地预见了人类社会的历史规律。 然而陀翁还是给他的凶手选择了一条光明圣洁的道路，于是有了拉斯柯尔尼科夫和索尼娅之间的爱情。对这条情节线，我抱有相当程度的好奇，我特别好奇像老陀这样一个惯写思想家的文风冷暗阴鸷的作家，如何写爱情。索尼娅是拉斯柯尔尼科夫的拯救者，他需要索尼娅的眼泪，需要索尼娅的同情，他跪在索尼娅脚边，他说他不是膜拜她，而是在向一切人类的痛苦膜拜。他带着嘲讽和鄙夷的口吻，把索尼娅的“上帝”逼得退无可退。这些叙述语调，仍然延续了Michel Gonzalès式的激昂与癫狂然而。可最终这位孤决的思想家还是走上了“新生”之路，于是出现了剧集结尾那罕见的明快、舒缓的叙事语调。这才代表拉斯柯尔尼科夫对索尼娅产生了爱情。——此前，这两个人是“被风暴席卷以后抛落在荒岛上的人”，而现在是“这一颗心明白，那一颗心是它生命的不竭动力”。（大意如此）你看，这就是伟大的作家写爱情，没有浓情蜜意，却实实在在地令人动容。 显然，拉斯柯尔尼科夫的哲学和索尼娅道路，反映了陀翁思想上的矛盾性，然而仅从人性方面来推测：拉斯柯尔尼科夫太孤独太偏执了太痛苦了，如果他想活下去，也许是需要索尼娅帮助他与世界和解、与自己和解的。虽然索尼娅道路也具有脆弱性，可是对于饱受折磨却无力反抗或者反抗失败的人们来说，这种“伟大的受苦的能力”也许是一种精神支柱。 说真的我一点儿也不希望拉斯柯尔尼科夫去自首，我永远记得我每每读到他有被逮捕的危险时，心里有多么紧张和担忧。后来我一直问我自己：为什么我如此愿意原谅一个用斧头砍死了两个人的杀人犯，为什么我明明知道他是凶手，却还希望他不要去自首？是的，我希望我的拉斯柯尔尼科夫能够如他所言那样“斗争”下去，尽管要背负着无尽的痛苦。 最后，深深膜拜我的陀神。他是个天才！
道、德、仁、义、礼、制原来是个轮回，五千年争斗 兴于道，死于制，固守仁义礼制却罔故大道的人不胜繁多，被后来人冠以“愚忠愚孝”笑之，殊不知自己也在被笑的行列
“曾经有一段真挚的感情摆在我面前，而我没有珍惜，直到失去了才追悔莫及……”斯嘉丽忘着空荡荡的房间，喃喃自语。 “你对那些爱你的人实在是太残酷了，斯佳丽。”她脑海中不断浮现瑞德走前和她对话的场面，“你会抓住他们的爱，把这种爱变成鞭子在他们头上挥舞。你嫁给我的时候，我知道你并不爱我。因为我知道你对阿希礼的感情。但我真傻，总以为会有办法让你回心转意的。我一直照料你，宠爱你，你要什么我都给你……” “哦，瑞特，我是多么的爱你啊，亲爱的！我肯定已经爱你很多年了，可我太傻了，竟一直不知道。瑞特，请一定相信我！” 他凝视她良久，一直看到了她内心深处。从他的目光中，她看出他是相信的，只是对她已没多少兴趣了。 “你有没有想过，我爱你已经到了一个男人爱一个女人的极点？你有没有想过，在得到你之前，我已经爱了你多年？战争期间，我曾多次想远走高飞以忘掉你，可我总是忘不掉，每次都会再回来。战后，我冒着被捕的危险赶回来，也是为了要找你。” “但是现在，我的爱已经消磨光了，”他继续说道，“被阿希礼·韦尔克斯消磨光了，被你那愚蠢透顶的固执消磨光了。现在，我要走了！” 斯嘉丽泪眼朦胧中回想着对她爱过的这两个男人，她谁都没有真正了解过，所以才都失去了他们。直到现在她才模模糊糊地意识到，如果她真正了解过阿希礼，她就决不会爱上他；如果她真正了解过瑞特，她也就决不会失去他了。 她现在也不愿去想它了。现在她只需要一个可以从容呼吸的空间让她痛定思痛，需要一个安安静静的地方让她舔干净自己的伤口。 “等明天回到塔拉庄园再考虑这一切吧。到那时候我就能够忍受了。我明天会想出办法来重新得到他的。不管怎么说，明天是新的一天了。” 爱情，不是你爱我加我爱你就能成功，还要有对的时间。就像斯嘉丽和白瑞德，你爱我时，我不爱你；我爱你时，你已累觉不爱。如果我们为“君生我未生，我生君已老。”这样的爱情惋惜，那么这种明明相爱，却终分手的悲剧，则是更令人痛心。 愿有情人终成眷属，白首不相离！ 愿世间的一切不幸随风Brigitte et Brigitte逝不复还！