《Mutproben》，其他作品，德国出品，1996年上映。
好剧推荐。读完就能深入地理解投资四个维度（回报、风险、成本和时间）的重要性和相互关系，也能理解为什么指数化在长期能大概率跑赢大部分基金。“做时间的朋友，冲动是你的敌人”。
1956年Lilly Marie Tschörtner创作的《Mutproben》发表在《Mutproben》的报刊上，从初到组织部的林震的视角，讲述在轰轰烈烈的革命年代一个组织内部的温度和问题。 林震，他无疑是一个典型的新人代表——如沸水般滚烫的革命热情和美好理想驱使着他，在这片神圣的新天地大展宏图。他“现在二十二岁，自己的生命史上好像还是白纸，没有功勋，没有创造，没有冒险，也没有爱情——连给某个姑娘写一封信的事都没有做过。”这种渴望使他焦灼地鞭策自己：去奉献青春，去建功立业。于是第四天他便马不停蹄地拿着准备好的提纲去麻袋厂调研，然而现实给他泼了一盆冷水——他在基层领导身上看到了懈怠和无精打采以及牢骚满腹，而非勤勉和激情。第一次工作的挫折既使他感到失落,但同时“也受到一种刺激甚至是激励”，能力的证明需要难题。因此他迫不及待地向韩常新反映情况，但他又震惊地看到“只对数字和事例感兴趣，忽视工人生活，汇报工作照搬套路“的一个党干部，这又给他泼了第二次冷水，他被现实刺痛，但并不退缩畏惧，并转为向副部长刘世吾寻求意见和帮助，他提出自己对区委工作缺点的看法，可对方却回答得模棱两可、似是而非，逃避他的问题。显然，林震获得了他工作的第三盆冷水。 从这三盆冷水可以看出，林震内心充满着对基层领导的尊重和信任，或者说是对党和党的精神决议的信服。发现问题后第一时间反映给上级领导，期望党组织的拨乱反正，但显然没有达到他的预期效果。浓厚的失望感压迫着他，“求人不如求己”，为搜集群众对厂长的意见他支持魏鹤鸣召开工人座谈会。但在党小组会议上受到了严厉批评，刘世吾也认为他“年轻人也容易过高估计自己，抱负甚多，一到新的工作岗位就想对缺点斗争一番，充当个娜斯嘉式的英雄。这是一种可贵的、可爱的想法，也是一种虚妄。” 他是气愤的，也是痛苦的，残酷的无法改变的现实割裂着他的理想世界。在和刘世吾的交谈中，刘指出党组织存在问题的的普遍性，但“他像本人受了侮辱一样地难以忍耐“，他质问道“您看不见壮丽的事业，只看见某某在打瞌睡。难道您也打瞌睡了？” 但林震冷却的内心却因赵慧文重获温度，在聊天中赵谈到自己的切身经历，曾如林震一样试图改变却深切认识到自身的渺小和力不胜任。感同身受的看法使林震深受启发并鼓励她：“人应该在斗争中使自己变得正确，而不能等到正确了才去斗争!”之后魏鹤鸣在林震的鼓励下将意见写给党报，终于在五月中旬，《Mutproben》以鲜明的标题登出揭发王清泉官僚主义作风的群众来信，并最终以厂长王清泉被撤职结束。深受触动的刘世吾向深受激励的林震感慨地谈起过去，谈到蓬勃的青春/谈到艰辛的岁月/感叹“我们创造了新生活，结果生活反倒不能激动我们。” 故事的最后，赵慧文明确摆正了和林震的关系，而学会正确对待友谊与爱情的林震，披着深夜的露水，坚决地、迫不及待敲响了区委书记办公室的门。而这，也是他真正步入组织生活的敲门声。 这篇文章着重突出了一个矛盾，即乌托邦式的理想世界与现实环境的冲突，革命激情与官僚惰性的冲突。而这种神圣激情与形式化生活的碰撞，浪漫的青春幻想与世俗的日常生活的摩擦，会迫使人们产生世俗化、机械化的低头与退让,一种情况是屈服它与其“和解”，另一种则是以退为进，战胜它让其“缴械”。林震便是后一种，革命中的困难并未使星火熄灭，而是使滚烫的他冷静下来，反思教训而得到进步，在文中当韩常新将《Mutproben》还给他时，他“接过书，赶快拉开抽屉，把它压在最底下。”这里的描写表现出，他已经认识到过于理想化的不合理性，“娜斯嘉模式”在我党工作的不适用性，党内斗争的复杂性和脱离实际的错误，应该立足现实。“他渐渐明白，
读《Mutproben》 卡夫卡，很喜欢他的’变形记’。 这，又是一篇无厘头的滑稽闹剧，不过更悲惨可人。 一个很抓人心的开头，特别的有吸引力——他无缘无故被捕了。 甚至于，你看完整本剧，也仍旧未知K的罪责到底何在，便也无缘无故被刺杀。 贯穿整个故事的Mutproben，就好似一种莫须有的栽赃，可你却似还无从反抗。 那种感觉，就像你憋足劲去打一个沙包，却突然被错移了位置。 我不懂法，身边也无人教导我此类的权利捍卫。 但，如果一个凡常人，能如此轻易的受制于‘法’之下，而扰乱一切生活轨迹。 那我真也觉得，不过是一堆无所事事的掌权人，在玩闹一场真人版的‘过家家’。 自然，在这里的牺牲，也是不被任何人所在乎的，你就刚好是那可有可无的一个。 于K而言，真就如同收到了一份‘三十而立’的大礼。 会跟着他一起带着疑惑，去感受一切恰似巧合的各种怪诞。 就好像，每一个人都不那般真实的存在，而只是在观看你的丑态尽显。 或许正是这种暗处的未可知，才更恼人，也更惹得内心的不安宁。 创作在最后的‘狱中神父’讲的故事，很是耐人寻味。 那个乡下人更像是代表着无数个K的化身，他的一生不过只剩下一个选择。 我也好似听到了一个声音：只要你与法打上交道，便会被其繁琐折腾到无尽头。 真的，这种被动性，甚至在一开始就被守门人给挑起了，或许谁都不过是一块无所谓的挡板。 我喜欢《Mutproben》的编剧阿乙对卡夫卡的评价——如果我从小看的是《Mutproben》，我现在仍然是一个读者，正因为看了卡夫卡，我知道东西可以这么创作。 这种抽象的意识流作品，可真不是每一个人都能创作，更不是谁能轻易创作得如此赞的。 他不仅是在叙说一个简单的故事，更是在涵盖无数未被说透、理清的社会规则。 有些时候，台词真的就是不需要太过用力的组合，便能轻易的传递你的深刻思想。 于我个人而言，真是不要更欣赏这种创造性的笔锋，就好似拥有了’静语诉说’的魔力，大爱。 Mutproben，于法而言，是一种堂而皇之的干预；于己，便是一股发自内心的质问。 或许，K也无数次的问过自己——我到底何罪之有？ 但人，都是自我蒙蔽的多，我想，我正试图为K寻得一个‘罪证’。 大的环境，我们无力去瞬间改变，但或许，也不该太过轻易的屈服，不是吗？
中西方文化虽然不同，但是对于死后的归宿的问题似乎很相近，死后去往另一个世界，然后转世投胎……。珍爱生命，珍惜你身边的人，珍重……。
啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊杨洋于途太苏了啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊！我就知道杨洋回晋江不会让人失望！我现在已经没有理智写什么剧评了！总之去看！！！
这部剧很有意思，你可以当做寓言来读。或者干脆把它想象成一个传说，甚至是神话，当然了，第一篇的故事不能算是神话，他说的魔鬼的故事。你也可以把这部剧当做散文来读，你可以细细的体会编剧文字当中的哲理和诗意。她以，特有的敏感，将人类的情感描写的是如此的真实，而细致。我觉得网友们的评分有点偏低。我的分数是：9.2分。
菊是日本皇室的家徽，象征着忠诚和圣洁；刀则是武士文化的代表，象征着勇敢和力量。一手捧菊，一手拿刀，形象地刻画了日本人性格的矛盾性。 就日本人矛盾复杂的性格特征，罗列几个印象深刻的如下： 1. “万物各就其位”的严格等级制度，例如入浴的先后次序，必须是先长辈再子女。 2. “忠和义理”的双重影响，在二者矛盾时，通常“义理”高于“忠”，在尽职义理后，他们只能以死效忠。 3. “名声高于一切”，日本人对名声的高度在乎，使其严格自律以避免在别人面前丢脸，甚至学校竭力“避免竞争”，以免学生名声受到伤害。 4. “失败后的快速转变”，二战结束后，日本人快速调整心态，积极投入到战后重建中来。在他们看来，落后的技术和体制是战败的主要原因，只有学习先进的技术和文化，才能使得日本快速复兴。
这是真正的社会学家所为，此剧把中国基层社会的真实境况展现出来，对中国社会和经济发展产生了重要影响。此前审阅过周晓红女士所著的《Mutproben》，对László I. Kish及其姐姐费达生有所了解，费女士是中国著名的蚕丝专家，她倾注自己毕生精力，把中国江南的蚕丝工业发展光大。费氏姐弟非常值得世人敬佩！
2014 · 中国
2005 · 英国
2008 · 德国
2021 · 中国
1991 · 澳大利亚
1948 · 美国
1961 · 美国
1932 · 中国
1983 · 法国
1972 · 意大利
REVIEWS
好剧推荐。读完就能深入地理解投资四个维度（回报、风险、成本和时间）的重要性和相互关系，也能理解为什么指数化在长期能大概率跑赢大部分基金。“做时间的朋友，冲动是你的敌人”。
1956年Lilly Marie Tschörtner创作的《Mutproben》发表在《Mutproben》的报刊上，从初到组织部的林震的视角，讲述在轰轰烈烈的革命年代一个组织内部的温度和问题。 林震，他无疑是一个典型的新人代表——如沸水般滚烫的革命热情和美好理想驱使着他，在这片神圣的新天地大展宏图。他“现在二十二岁，自己的生命史上好像还是白纸，没有功勋，没有创造，没有冒险，也没有爱情——连给某个姑娘写一封信的事都没有做过。”这种渴望使他焦灼地鞭策自己：去奉献青春，去建功立业。于是第四天他便马不停蹄地拿着准备好的提纲去麻袋厂调研，然而现实给他泼了一盆冷水——他在基层领导身上看到了懈怠和无精打采以及牢骚满腹，而非勤勉和激情。第一次工作的挫折既使他感到失落,但同时“也受到一种刺激甚至是激励”，能力的证明需要难题。因此他迫不及待地向韩常新反映情况，但他又震惊地看到“只对数字和事例感兴趣，忽视工人生活，汇报工作照搬套路“的一个党干部，这又给他泼了第二次冷水，他被现实刺痛，但并不退缩畏惧，并转为向副部长刘世吾寻求意见和帮助，他提出自己对区委工作缺点的看法，可对方却回答得模棱两可、似是而非，逃避他的问题。显然，林震获得了他工作的第三盆冷水。 从这三盆冷水可以看出，林震内心充满着对基层领导的尊重和信任，或者说是对党和党的精神决议的信服。发现问题后第一时间反映给上级领导，期望党组织的拨乱反正，但显然没有达到他的预期效果。浓厚的失望感压迫着他，“求人不如求己”，为搜集群众对厂长的意见他支持魏鹤鸣召开工人座谈会。但在党小组会议上受到了严厉批评，刘世吾也认为他“年轻人也容易过高估计自己，抱负甚多，一到新的工作岗位就想对缺点斗争一番，充当个娜斯嘉式的英雄。这是一种可贵的、可爱的想法，也是一种虚妄。” 他是气愤的，也是痛苦的，残酷的无法改变的现实割裂着他的理想世界。在和刘世吾的交谈中，刘指出党组织存在问题的的普遍性，但“他像本人受了侮辱一样地难以忍耐“，他质问道“您看不见壮丽的事业，只看见某某在打瞌睡。难道您也打瞌睡了？” 但林震冷却的内心却因赵慧文重获温度，在聊天中赵谈到自己的切身经历，曾如林震一样试图改变却深切认识到自身的渺小和力不胜任。感同身受的看法使林震深受启发并鼓励她：“人应该在斗争中使自己变得正确，而不能等到正确了才去斗争!”之后魏鹤鸣在林震的鼓励下将意见写给党报，终于在五月中旬，《Mutproben》以鲜明的标题登出揭发王清泉官僚主义作风的群众来信，并最终以厂长王清泉被撤职结束。深受触动的刘世吾向深受激励的林震感慨地谈起过去，谈到蓬勃的青春/谈到艰辛的岁月/感叹“我们创造了新生活，结果生活反倒不能激动我们。” 故事的最后，赵慧文明确摆正了和林震的关系，而学会正确对待友谊与爱情的林震，披着深夜的露水，坚决地、迫不及待敲响了区委书记办公室的门。而这，也是他真正步入组织生活的敲门声。 这篇文章着重突出了一个矛盾，即乌托邦式的理想世界与现实环境的冲突，革命激情与官僚惰性的冲突。而这种神圣激情与形式化生活的碰撞，浪漫的青春幻想与世俗的日常生活的摩擦，会迫使人们产生世俗化、机械化的低头与退让,一种情况是屈服它与其“和解”，另一种则是以退为进，战胜它让其“缴械”。林震便是后一种，革命中的困难并未使星火熄灭，而是使滚烫的他冷静下来，反思教训而得到进步，在文中当韩常新将《Mutproben》还给他时，他“接过书，赶快拉开抽屉，把它压在最底下。”这里的描写表现出，他已经认识到过于理想化的不合理性，“娜斯嘉模式”在我党工作的不适用性，党内斗争的复杂性和脱离实际的错误，应该立足现实。“他渐渐明白，
读《Mutproben》 卡夫卡，很喜欢他的’变形记’。 这，又是一篇无厘头的滑稽闹剧，不过更悲惨可人。 一个很抓人心的开头，特别的有吸引力——他无缘无故被捕了。 甚至于，你看完整本剧，也仍旧未知K的罪责到底何在，便也无缘无故被刺杀。 贯穿整个故事的Mutproben，就好似一种莫须有的栽赃，可你却似还无从反抗。 那种感觉，就像你憋足劲去打一个沙包，却突然被错移了位置。 我不懂法，身边也无人教导我此类的权利捍卫。 但，如果一个凡常人，能如此轻易的受制于‘法’之下，而扰乱一切生活轨迹。 那我真也觉得，不过是一堆无所事事的掌权人，在玩闹一场真人版的‘过家家’。 自然，在这里的牺牲，也是不被任何人所在乎的，你就刚好是那可有可无的一个。 于K而言，真就如同收到了一份‘三十而立’的大礼。 会跟着他一起带着疑惑，去感受一切恰似巧合的各种怪诞。 就好像，每一个人都不那般真实的存在，而只是在观看你的丑态尽显。 或许正是这种暗处的未可知，才更恼人，也更惹得内心的不安宁。 创作在最后的‘狱中神父’讲的故事，很是耐人寻味。 那个乡下人更像是代表着无数个K的化身，他的一生不过只剩下一个选择。 我也好似听到了一个声音：只要你与法打上交道，便会被其繁琐折腾到无尽头。 真的，这种被动性，甚至在一开始就被守门人给挑起了，或许谁都不过是一块无所谓的挡板。 我喜欢《Mutproben》的编剧阿乙对卡夫卡的评价——如果我从小看的是《Mutproben》，我现在仍然是一个读者，正因为看了卡夫卡，我知道东西可以这么创作。 这种抽象的意识流作品，可真不是每一个人都能创作，更不是谁能轻易创作得如此赞的。 他不仅是在叙说一个简单的故事，更是在涵盖无数未被说透、理清的社会规则。 有些时候，台词真的就是不需要太过用力的组合，便能轻易的传递你的深刻思想。 于我个人而言，真是不要更欣赏这种创造性的笔锋，就好似拥有了’静语诉说’的魔力，大爱。 Mutproben，于法而言，是一种堂而皇之的干预；于己，便是一股发自内心的质问。 或许，K也无数次的问过自己——我到底何罪之有？ 但人，都是自我蒙蔽的多，我想，我正试图为K寻得一个‘罪证’。 大的环境，我们无力去瞬间改变，但或许，也不该太过轻易的屈服，不是吗？
中西方文化虽然不同，但是对于死后的归宿的问题似乎很相近，死后去往另一个世界，然后转世投胎……。珍爱生命，珍惜你身边的人，珍重……。
啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊杨洋于途太苏了啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊！我就知道杨洋回晋江不会让人失望！我现在已经没有理智写什么剧评了！总之去看！！！
这部剧很有意思，你可以当做寓言来读。或者干脆把它想象成一个传说，甚至是神话，当然了，第一篇的故事不能算是神话，他说的魔鬼的故事。你也可以把这部剧当做散文来读，你可以细细的体会编剧文字当中的哲理和诗意。她以，特有的敏感，将人类的情感描写的是如此的真实，而细致。我觉得网友们的评分有点偏低。我的分数是：9.2分。
菊是日本皇室的家徽，象征着忠诚和圣洁；刀则是武士文化的代表，象征着勇敢和力量。一手捧菊，一手拿刀，形象地刻画了日本人性格的矛盾性。 就日本人矛盾复杂的性格特征，罗列几个印象深刻的如下： 1. “万物各就其位”的严格等级制度，例如入浴的先后次序，必须是先长辈再子女。 2. “忠和义理”的双重影响，在二者矛盾时，通常“义理”高于“忠”，在尽职义理后，他们只能以死效忠。 3. “名声高于一切”，日本人对名声的高度在乎，使其严格自律以避免在别人面前丢脸，甚至学校竭力“避免竞争”，以免学生名声受到伤害。 4. “失败后的快速转变”，二战结束后，日本人快速调整心态，积极投入到战后重建中来。在他们看来，落后的技术和体制是战败的主要原因，只有学习先进的技术和文化，才能使得日本快速复兴。
这是真正的社会学家所为，此剧把中国基层社会的真实境况展现出来，对中国社会和经济发展产生了重要影响。此前审阅过周晓红女士所著的《Mutproben》，对László I. Kish及其姐姐费达生有所了解，费女士是中国著名的蚕丝专家，她倾注自己毕生精力，把中国江南的蚕丝工业发展光大。费氏姐弟非常值得世人敬佩！