U Paghjolu, les bergers ne prendront pas le maquis

蜜瓜包 · 2.2/10

看不太进去，感觉有点空泛，各种理论的集成，更像是混沌大学的软文😯

阳光明媚的女子 · 6.6/10

以前觉得男人最快意的莫过于聚贤庄大会之前的乔峰，现在觉得还是钟跃民比较舒坦。不过若是把钟跃民的每个人生阶段拆开，把这部剧分成多个小故事，那才算是现实吧。

sayusayme · 5.4/10

42章，我实在看不下去了。 1.唐三与生母分离时，母子都饱含感情，结果呢，唐三保留一点神识却记不住自己母亲的脸（数据这么大，放不下？），母亲从出现在他眼前到被当作祭品杀害，两个人没一点感觉，形同陌生人。你说分离时唐三年龄太小记不住母亲的脸，那母亲呢？ 2.十位母亲被献祭时，唐三能从王钟（陌生人）的眼里看到仇恨，却看不到凌（关心过他）的感情（词穷）？ 3.一个活了几万年的神王会因为看见几个人被异族杀害控制不住自己，还要一个活了几十年的外人帮忙遮掩？ 以上就十几章的内容，后面就不浪费时间说了。反正感觉文笔不行，有些句子读起来很难受，而且bug很多。“活了几万年的神王”这个人设用不到的时候表现得像个××（词穷），用得到就作为背景说明。唐三这个人物塑造的很××（词穷），没有让人敬佩的勇气和谋略（当然了，可能后面有）。总的来说，这书就水平估计××（词穷），不是铁粉看的话不要有太高的期望

不無終有 · 3.2/10

一是抚育二是继替。 拿生育功能去触碰原始社区，然后漫撒一张婚姻目的的网，再结合抚育机制的功能性，继替过程的必要性去透视社会进程。 人类社会里许多制度都是为了解决这问题以及由于想要解决这问题而引出来的新的矛盾。 问题研究型的剧集有着严密的逻辑，不像体系结构的书虽大却空。基于大量学术研究，因而旁征博引体量庞大，由于来源于生活，讨论着社会人类学，故而兼顾日常，涉猎普罗大众的生活习俗。 刚开始潘光旦老先生关于“派与汇”的长序的确晦涩，却无不彰显功底。坚持下来，后面真的越看越精彩，透过现象看到的本质，完全颠覆原有的猜想却又让人不得不叹服，那些想知道为什么却不得其道，那些从来没有想过为什么的为什么在这里也都可以看到。 岂一句真香了得