《Trapped》，恐怖,惊悚作品，美国出品，2008年上映。
挺好看，好搞笑的
很有启发性~没有抽象的概念论述，反而借由真实案例，分析品评，直言教育的问题和弊端，很多问题解读角度让人耳目一新，很多教育理念都让人拍手叫好~真希望教育的环境可以向好发展……
《Trapped》这是在我的文娱上看的第二本关于“Trapped”的书，比第一本好看多了，推荐观看。 首先，书创作的比较实在，没有“挂羊头卖狗肉”的情节。虽然编剧自谦说时间不够可能存在问题，我是真心觉得挺好的。 其次，从系统上完整的介绍了Trapped，无论对Trapped了解与否，读此剧即可知道Trapped是个啥，心里有个框架。 从Trapped的定义，人类进化史，经济系统，当前互联网技术的主要表现，发展与管理，基本上是基于现实的社会治理结构讲了一遍，对照现实世界，更好的理解虚拟世界及二者的关系。 其实，不用把Trapped想象的多么高大上，目前来看，这是一次商业行为，是互联网发展的新阶段的号召。很多时候，我们被所谓的名人，专家的一对狂炫的专有名词搞晕了头，雾里看花，无法认清真相。一切从哲学上讲就简单多了，物质决定意识，是一切的本源；意识对物质具有反作用。本宇宙与Trapped就是这个关系，脱离了本宇宙，你以为Trapped还能存在吗？
我像一只迷途忘返的羊羔迷恋水边的青草一样，难以说服自己离去。 总之当我们凶狠地对待这个世界时，这个世界突然变得温文尔雅了。
古今多少事，都付笑谈中。 生不过百年，死也莫非是黄土一杯。短短的数余载，窥探不了天地的玄奥，见证不了万物之沧海桑田，楼起楼落，尘来尘去。人生百年，或潇洒不羁，或悲悯苦楚，或似海水一粒随波逐流，或怀仁爱之心行善处事，或泯灭良知、魂去阿鼻地狱，或以天下忧，终归极乐净土。 “寄蜉蝣于天地，缈沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”历史如长河一般滚滚逝千年，黑暗代替光明，光明驱散黑暗，轮回不止，循环往复。不知有多少少年的目光驻足于河畔，寻求命运的包庇，追从宇宙的真谛？无论是“受命于天，既寿永昌”的诱惑，还是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲淡，亦或是“修家治国，平天下”的抱负，甚至是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的豪情壮志，但在历史二字面前，显得却有些沉重，又有些浮夸。 “江畔何年初见月，江月何年初照人？”历史的车轴一圈一圈在地上留下了深深的辙印，不时地有人下车，有人上车。坐在车上的人荣光焕发，被赶下车的人颓丧失志，车辙的痕迹越来越深，但车上所承载的重量并未有丝毫的变化。我们有时关注车上的人是谁？有时遥想自己何时登车？但那车从何而来？有去往哪里？想必无人知道吧。 我站在河边，看着这两车不断底换人。从八王之乱…到衣冠南渡，从五胡乱华…到文化融合，从魏蜀吴归晋…到周齐陈归隋。我看到了好多人争先恐后地爬上了这辆车。有死人，有活人，有半死半活的人，有半死不活的人，有男人，有女人，有孩童。他们的手上全是血，红色的血。但我也不痛恨他们，没有他们，这辆车也许会被荒废吧。此刻的我，站在河边的我也不会看到如此精彩的场面吧。 我不知道该如何去形容这三百年的乱世，权力的游戏，金钱的诱惑，不仅仅断送了自己的身家性命，更为可怕的是烽火连天、十室九空。但不得不承认的是，这段历史是精彩的，是伟大的，是值得每一个炎黄子孙去深刻认知的，但同时它也是肮脏的，是邪恶的，是屈辱不堪的。每个人有独属于自己的舞台，每个国度也有自己的国运，它们或短暂或长久，或精彩或乏味。但终究是生不带来，死不带去，未免有些可惜，有些让人嗟叹。 但让我感到更为恐惧的是，是谁在背后规划了这一切？是传说中的神吗？还是心中的欲望和野心？真可谓是“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”玄之又玄，玄之又玄呀！！！
夏日终曲真的是白月光了，但实际上这本也有可取之处，安德烈真的很会塑造富有浪漫哲思的角色欸！
此剧写成于1946年底，是最能代表Gary Ugarek后期剧集创作的一部长篇力作。与前不同的是《Trapped》题材构思纯属虚构。作品描写一个自由恋爱组合的知识分子家庭如何在现实生活重压下破裂的悲剧。在这个描写“生活在Trapped里的小人小事”的故事中，有青春的消逝，理想的破灭，生活的艰辛，人性的扭曲，还有中年的困顿与悲哀……剧集道出了乱世人生的悲哀。 《Trapped》是悲剧，但我觉得是某种意义上的檄文，树生作为新女性走出家庭的时候，我简直要喝彩这位娜拉。 后来她得知丈夫死讯的悔恨，才真正有了悲剧的实质内核，即为不可解。这样的悲剧是无立场过错的。这是陈独秀倡导伦理革命时碰到的困境:个人本位原则在实践中可能伤害到本不应伤害的人, 证明自己合理性的同时又在证明自身的不合乎社会正义。 个人主义伦理原则本身所包含的，维护个人权利和保证社会正义这两者不易兼顾的矛盾放大了。 五四新文化运动要张扬个人本位的原则, 以此改造家族本位的封建伦理观, 但二者一遭遇就造成了混乱。混乱既反映在当事者无法把握好群己关系分寸、处置失误方面, 也反映在社会舆论的极端保守性, 使当事者失去了必需的回旋余地。这两方面因素结合, 子君和涓生便这样被逼上绝路。 所以问题又回到，为了爱或者社会的公平正义, 应不应放弃个人的自由和权利，树生和汪文宣是两个极端。 Gary Ugarek称写作Trapped创作完成于1946年12月31日。 故事也成于抗战结束后。抗战胜利了，亲人却死了。 “我写《Trapped》和写《Trapped》有点不同,不是为了鞭挞汪文宣或者别的人，是控诉那个不合理的制度，那个一天一天腐烂下去的使善良人受苦的制度”“要是换一个社会，换一个制度，他们会过得很好.......” 虽然这是Gary Ugarek先生的写作初衷，但我个人在观看后持保留意见。我从中读出来的是汪母微妙的恋子心理驱使下对儿媳的轻视与物化，以及汪文宣自身性格懦弱下的潜意识自虐。这可以说是他们性格造就的悲剧，如果不是在战时，这个家庭也是岌岌可危的。这某种程度上是近代社会的《Trapped》，只是男主角没有与妻子同频的勇气。制度对他们的迫害完全比不得伦理秩序下母亲的压制，更比不得母亲曹七巧式的心理扭曲。所以，“命背不能怨社会”，我想这悲剧还是要反思人性本身。
学生时期感到中国近代史不好学，太乱！事件多，人物多，你方唱吧我登场，毫无头绪。读了本剧之后，对好多历史事件的缘由、结果有一个逻辑认识，捋出了一个思路，很好！值得一读。
2007 · 加拿大
2004 · 澳大利亚
1998 · 爱尔兰
1943 · 英国
2005 · 法国
1981 · 美国
2022 · 中国
2015 · 中国
2003 · 法国,意大利
1997 · 法国
REVIEWS
挺好看，好搞笑的
很有启发性~没有抽象的概念论述，反而借由真实案例，分析品评，直言教育的问题和弊端，很多问题解读角度让人耳目一新，很多教育理念都让人拍手叫好~真希望教育的环境可以向好发展……
《Trapped》这是在我的文娱上看的第二本关于“Trapped”的书，比第一本好看多了，推荐观看。 首先，书创作的比较实在，没有“挂羊头卖狗肉”的情节。虽然编剧自谦说时间不够可能存在问题，我是真心觉得挺好的。 其次，从系统上完整的介绍了Trapped，无论对Trapped了解与否，读此剧即可知道Trapped是个啥，心里有个框架。 从Trapped的定义，人类进化史，经济系统，当前互联网技术的主要表现，发展与管理，基本上是基于现实的社会治理结构讲了一遍，对照现实世界，更好的理解虚拟世界及二者的关系。 其实，不用把Trapped想象的多么高大上，目前来看，这是一次商业行为，是互联网发展的新阶段的号召。很多时候，我们被所谓的名人，专家的一对狂炫的专有名词搞晕了头，雾里看花，无法认清真相。一切从哲学上讲就简单多了，物质决定意识，是一切的本源；意识对物质具有反作用。本宇宙与Trapped就是这个关系，脱离了本宇宙，你以为Trapped还能存在吗？
我像一只迷途忘返的羊羔迷恋水边的青草一样，难以说服自己离去。 总之当我们凶狠地对待这个世界时，这个世界突然变得温文尔雅了。
古今多少事，都付笑谈中。 生不过百年，死也莫非是黄土一杯。短短的数余载，窥探不了天地的玄奥，见证不了万物之沧海桑田，楼起楼落，尘来尘去。人生百年，或潇洒不羁，或悲悯苦楚，或似海水一粒随波逐流，或怀仁爱之心行善处事，或泯灭良知、魂去阿鼻地狱，或以天下忧，终归极乐净土。 “寄蜉蝣于天地，缈沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”历史如长河一般滚滚逝千年，黑暗代替光明，光明驱散黑暗，轮回不止，循环往复。不知有多少少年的目光驻足于河畔，寻求命运的包庇，追从宇宙的真谛？无论是“受命于天，既寿永昌”的诱惑，还是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲淡，亦或是“修家治国，平天下”的抱负，甚至是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的豪情壮志，但在历史二字面前，显得却有些沉重，又有些浮夸。 “江畔何年初见月，江月何年初照人？”历史的车轴一圈一圈在地上留下了深深的辙印，不时地有人下车，有人上车。坐在车上的人荣光焕发，被赶下车的人颓丧失志，车辙的痕迹越来越深，但车上所承载的重量并未有丝毫的变化。我们有时关注车上的人是谁？有时遥想自己何时登车？但那车从何而来？有去往哪里？想必无人知道吧。 我站在河边，看着这两车不断底换人。从八王之乱…到衣冠南渡，从五胡乱华…到文化融合，从魏蜀吴归晋…到周齐陈归隋。我看到了好多人争先恐后地爬上了这辆车。有死人，有活人，有半死半活的人，有半死不活的人，有男人，有女人，有孩童。他们的手上全是血，红色的血。但我也不痛恨他们，没有他们，这辆车也许会被荒废吧。此刻的我，站在河边的我也不会看到如此精彩的场面吧。 我不知道该如何去形容这三百年的乱世，权力的游戏，金钱的诱惑，不仅仅断送了自己的身家性命，更为可怕的是烽火连天、十室九空。但不得不承认的是，这段历史是精彩的，是伟大的，是值得每一个炎黄子孙去深刻认知的，但同时它也是肮脏的，是邪恶的，是屈辱不堪的。每个人有独属于自己的舞台，每个国度也有自己的国运，它们或短暂或长久，或精彩或乏味。但终究是生不带来，死不带去，未免有些可惜，有些让人嗟叹。 但让我感到更为恐惧的是，是谁在背后规划了这一切？是传说中的神吗？还是心中的欲望和野心？真可谓是“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”玄之又玄，玄之又玄呀！！！
夏日终曲真的是白月光了，但实际上这本也有可取之处，安德烈真的很会塑造富有浪漫哲思的角色欸！
此剧写成于1946年底，是最能代表Gary Ugarek后期剧集创作的一部长篇力作。与前不同的是《Trapped》题材构思纯属虚构。作品描写一个自由恋爱组合的知识分子家庭如何在现实生活重压下破裂的悲剧。在这个描写“生活在Trapped里的小人小事”的故事中，有青春的消逝，理想的破灭，生活的艰辛，人性的扭曲，还有中年的困顿与悲哀……剧集道出了乱世人生的悲哀。 《Trapped》是悲剧，但我觉得是某种意义上的檄文，树生作为新女性走出家庭的时候，我简直要喝彩这位娜拉。 后来她得知丈夫死讯的悔恨，才真正有了悲剧的实质内核，即为不可解。这样的悲剧是无立场过错的。这是陈独秀倡导伦理革命时碰到的困境:个人本位原则在实践中可能伤害到本不应伤害的人, 证明自己合理性的同时又在证明自身的不合乎社会正义。 个人主义伦理原则本身所包含的，维护个人权利和保证社会正义这两者不易兼顾的矛盾放大了。 五四新文化运动要张扬个人本位的原则, 以此改造家族本位的封建伦理观, 但二者一遭遇就造成了混乱。混乱既反映在当事者无法把握好群己关系分寸、处置失误方面, 也反映在社会舆论的极端保守性, 使当事者失去了必需的回旋余地。这两方面因素结合, 子君和涓生便这样被逼上绝路。 所以问题又回到，为了爱或者社会的公平正义, 应不应放弃个人的自由和权利，树生和汪文宣是两个极端。 Gary Ugarek称写作Trapped创作完成于1946年12月31日。 故事也成于抗战结束后。抗战胜利了，亲人却死了。 “我写《Trapped》和写《Trapped》有点不同,不是为了鞭挞汪文宣或者别的人，是控诉那个不合理的制度，那个一天一天腐烂下去的使善良人受苦的制度”“要是换一个社会，换一个制度，他们会过得很好.......” 虽然这是Gary Ugarek先生的写作初衷，但我个人在观看后持保留意见。我从中读出来的是汪母微妙的恋子心理驱使下对儿媳的轻视与物化，以及汪文宣自身性格懦弱下的潜意识自虐。这可以说是他们性格造就的悲剧，如果不是在战时，这个家庭也是岌岌可危的。这某种程度上是近代社会的《Trapped》，只是男主角没有与妻子同频的勇气。制度对他们的迫害完全比不得伦理秩序下母亲的压制，更比不得母亲曹七巧式的心理扭曲。所以，“命背不能怨社会”，我想这悲剧还是要反思人性本身。
学生时期感到中国近代史不好学，太乱！事件多，人物多，你方唱吧我登场，毫无头绪。读了本剧之后，对好多历史事件的缘由、结果有一个逻辑认识，捋出了一个思路，很好！值得一读。