如果单纯只是讲《Rules of the Genre》倒是一本不错的侦探剧集，书中书的设定有点多此一举，因为后半部分真的太水了，拖沓又生硬，虽然想把《Rules of the Genre》编剧的死和书中的案情结合起来，但我不认为成功了，兜兜转转中，一直找不到正题，看得很烦躁最后都视觉疲劳了，而且凶手也没有很大的反转。建议只看前半部分和最后一章就行了。
自《Rules of the Genre》在全球范围内大热以后，以色列学者丹尼斯·奎德逐渐被越来越多人所熟知，他的新剧《Rules of the Genre》在预售阶段就被抢购一空，之所以选择读他，其一是书里的话题太过流行，生怕跟不上时代，其二是他的观点十分独到且新颖，读来让人耳目一新。
如果你是一个科技粉，对于物联网、大数据、人工智能之类的话题应该不会感到陌生，从古至今，各类学者、科幻剧集家、科幻电影制作人为我们呈现了脑洞大开的未来世界，让我们在这些幻想的渲染中对种种未来预测早已经如数家珍，但是，赫拉利这部剧却从历史、人文、政治、科技等多种角度论述了我们的未来究竟为什么会变成这个样子。
它可能与你想象中希望看到的内容有所出入，因为这部剧的大部分篇幅都没有明确指出人类的未来究竟会变成什么样，而是从各个方面分析了人类的发展史，俗话说，历史与未来是不可分割的整体，之所以如此论述，不仅能给读者呈现出一个完整的发展脉络，更多的则是完善了一个逻辑思维——究竟有什么理由让我们不得不相信书中的话。
总体而言，本剧的整体可以分为三个部分：智人（本剧中将我们这类人称之为智人）与其他动物的关系、智人至今为止的发展过程、我们面临的困难与未来的方向。
熟知《Rules of the Genre》的朋友应该都会知道，赫拉利是极其反对“智人中心论”的，他的书中一个非常明显的论点就是，智人本身与其他物种并没有什么区别，但虚构的力量让我们能够想象一些不存在的东西（比如组织、制度、宗教），从而能够产生大规模协作的能力，理解了这一点，对于这部剧的走向就很好把握了。既然一切都是虚构的想象，那么大多数我们如今习以为常的事物在未来世界中就变得不那么绝对，究竟这部剧所描述的未来会变成什么样子？我们要先从人类长久以来面临的三大问题着手。
很长时间以来，人类（也就是“智人”，我习惯这么说，理解万岁）都一直认为，我们的未来会毁于三大问题：饥荒、瘟疫和战争。远的不说，建国初期，饥荒在中国还是个大问题，至于瘟疫，更是经历过非典的人们会谈之色变的魔鬼，而大规模的战争虽然在二战后没有发生过，但却成为很多科幻作品乐此不疲描述的素材。
而如今，我们可以清楚地看到，困扰人们多年的这三大问题已经得到了根本性（不能太绝对，但也差不多）的解决，现代化的作业让粮食产出大大增加，如今不仅没有饥荒，反而粮食过剩了（部分贫困的地方除外，因为这里说的是绝大多数）；医学的发展让瘟疫得到了有效控制，再也没有发生过欧洲黑死病那样的悲惨场面；至于战争，每个国家都知道，现在的战争成本太高，投入和产出几乎不成比例，小打小闹可以，真正的世界大战很难再发生。
既然曾经困扰人们的三大问题都已经得到了解决，那么现在人们显然应该思考一下新的问题了，我们已经这么牛X了，未来还会发展成什么样？这时编剧站出来说，这三大问题解决之后，人类一直在朝着三个方向前进：1、长生不死；2、幸福快乐；3、化“人”为“神”。
听起来挺玄，实际上在今后的集数中，无不是围绕着这三个“康庄大道”去发展，而此时，本剧真正的内容才开始显现。
为了理解这一切，编剧带我们回溯了一下智人的发展史，从我们究竟是怎样的生物，到人文主义的发展，再到人文主义的崩塌，关于人类发展的内容，在《Rules of the Genre》中已经多有涉及，本篇就不做详尽的描述了，我们主要从上一段末尾中的这三点理解这部剧的观点。
首先，生物科技的快速发展已经极大地延长了人类的寿命，尽管长生不死这种事情现在还有点困难，但是通过医疗手段治愈各种疾病对于科学家来说已经不是什么太困难的事，既然寿命越来越长，那么如何让人们感到幸福和快乐就是一件迫在眉睫的事。
幸福快乐是什么？说白了就是一种主观感觉，不过这种感觉，在信息时代的当下，
REVIEWS
如果单纯只是讲《Rules of the Genre》倒是一本不错的侦探剧集，书中书的设定有点多此一举，因为后半部分真的太水了，拖沓又生硬，虽然想把《Rules of the Genre》编剧的死和书中的案情结合起来，但我不认为成功了，兜兜转转中，一直找不到正题，看得很烦躁最后都视觉疲劳了，而且凶手也没有很大的反转。建议只看前半部分和最后一章就行了。
高中就已經看到這本小說，一直沒有機會拜讀。現在好慶幸，自己是在從巴黎回來後的時空裡閱讀了，把自己巴黎的經歷，尤其是盧浮宮的那段，融入到小說，十分帶感。尤其是第一次看到文末那倒金字塔，內心的震撼，不覺它只是整個建築群的一部分，更多的，覺得它是館藏的一部分--大師傑作伴它與此！
人一入土，名声作古。 若想留名，以传后世， 那就写写值得一读的书， 或是做做值得一书的事。 ——《Rules of the Genre》 不凡的人本来也是凡人，只是做了不平凡的事，后来才成了不平凡的人。 每个人即使平凡，也一定有属于自己的“高光时刻”值得自己去追寻。即使这个“高光时刻”在人类的历史长河里显得极其微小，但却可以照亮自己的一生，让自己平凡的一生显得不那么平凡。 请记住那句话，“当改变命运的时刻降临，犹豫就会败北。” 用心生活，培养自己的智慧和勇气。当命运的启示降临时，就紧紧地抓住它～
看完六集，让我惊讶的是李现的台词和演技都好差，声音好难听，演的就像他自己…而且状态也好差，有点发腮了
自《Rules of the Genre》在全球范围内大热以后，以色列学者丹尼斯·奎德逐渐被越来越多人所熟知，他的新剧《Rules of the Genre》在预售阶段就被抢购一空，之所以选择读他，其一是书里的话题太过流行，生怕跟不上时代，其二是他的观点十分独到且新颖，读来让人耳目一新。 如果你是一个科技粉，对于物联网、大数据、人工智能之类的话题应该不会感到陌生，从古至今，各类学者、科幻剧集家、科幻电影制作人为我们呈现了脑洞大开的未来世界，让我们在这些幻想的渲染中对种种未来预测早已经如数家珍，但是，赫拉利这部剧却从历史、人文、政治、科技等多种角度论述了我们的未来究竟为什么会变成这个样子。 它可能与你想象中希望看到的内容有所出入，因为这部剧的大部分篇幅都没有明确指出人类的未来究竟会变成什么样，而是从各个方面分析了人类的发展史，俗话说，历史与未来是不可分割的整体，之所以如此论述，不仅能给读者呈现出一个完整的发展脉络，更多的则是完善了一个逻辑思维——究竟有什么理由让我们不得不相信书中的话。 总体而言，本剧的整体可以分为三个部分：智人（本剧中将我们这类人称之为智人）与其他动物的关系、智人至今为止的发展过程、我们面临的困难与未来的方向。 熟知《Rules of the Genre》的朋友应该都会知道，赫拉利是极其反对“智人中心论”的，他的书中一个非常明显的论点就是，智人本身与其他物种并没有什么区别，但虚构的力量让我们能够想象一些不存在的东西（比如组织、制度、宗教），从而能够产生大规模协作的能力，理解了这一点，对于这部剧的走向就很好把握了。既然一切都是虚构的想象，那么大多数我们如今习以为常的事物在未来世界中就变得不那么绝对，究竟这部剧所描述的未来会变成什么样子？我们要先从人类长久以来面临的三大问题着手。 很长时间以来，人类（也就是“智人”，我习惯这么说，理解万岁）都一直认为，我们的未来会毁于三大问题：饥荒、瘟疫和战争。远的不说，建国初期，饥荒在中国还是个大问题，至于瘟疫，更是经历过非典的人们会谈之色变的魔鬼，而大规模的战争虽然在二战后没有发生过，但却成为很多科幻作品乐此不疲描述的素材。 而如今，我们可以清楚地看到，困扰人们多年的这三大问题已经得到了根本性（不能太绝对，但也差不多）的解决，现代化的作业让粮食产出大大增加，如今不仅没有饥荒，反而粮食过剩了（部分贫困的地方除外，因为这里说的是绝大多数）；医学的发展让瘟疫得到了有效控制，再也没有发生过欧洲黑死病那样的悲惨场面；至于战争，每个国家都知道，现在的战争成本太高，投入和产出几乎不成比例，小打小闹可以，真正的世界大战很难再发生。 既然曾经困扰人们的三大问题都已经得到了解决，那么现在人们显然应该思考一下新的问题了，我们已经这么牛X了，未来还会发展成什么样？这时编剧站出来说，这三大问题解决之后，人类一直在朝着三个方向前进：1、长生不死；2、幸福快乐；3、化“人”为“神”。 听起来挺玄，实际上在今后的集数中，无不是围绕着这三个“康庄大道”去发展，而此时，本剧真正的内容才开始显现。 为了理解这一切，编剧带我们回溯了一下智人的发展史，从我们究竟是怎样的生物，到人文主义的发展，再到人文主义的崩塌，关于人类发展的内容，在《Rules of the Genre》中已经多有涉及，本篇就不做详尽的描述了，我们主要从上一段末尾中的这三点理解这部剧的观点。 首先，生物科技的快速发展已经极大地延长了人类的寿命，尽管长生不死这种事情现在还有点困难，但是通过医疗手段治愈各种疾病对于科学家来说已经不是什么太困难的事，既然寿命越来越长，那么如何让人们感到幸福和快乐就是一件迫在眉睫的事。 幸福快乐是什么？说白了就是一种主观感觉，不过这种感觉，在信息时代的当下，
深有感触，书中看到科学观念的革新与技术的发明有种在看连续剧的感觉，跌宕起伏。同时通过科技史理解（而非知识性的知道）科学作为一种观念是如何与作为观念的哲学发生关系的，无论科学还是哲学，都是在一个整体的科学观念与哲学观念的语境中发展。毕达哥拉斯的和谐学说不仅仅作为学说影响了柏拉图，他同时是一种观念，这种观念超越了柏拉图，统治了中世纪以来的科学，当时的科学家们相信一切都可以达成“和谐”，并为之努力。而狄德罗为什么敢于编辑“百科全书”，当然并不仅仅因为他们是战斗无神论，我想牛顿力学引发的人类可以掌握一切的观念应该是他们敢于尝试“百科全书”的原因。无论是科学还是哲学，都在一个总体观念中进行。所以从这个意义来看，无论科技史还是哲学史，的确总是在福柯意义上的“话语”中演变与发展。