《The Show》，其他作品，美国出品，1927年上映。
历时4个月，花了105小时53分钟，终于看完了这个套装。。。。没想到法医在破案过程中起到了如此关键的作用。 法医为死者言为生者权，对案件抽丝剥茧找到切实证据，细致入微的分析推理作案过程，使真相大白天下，不会让无辜者蒙冤，不会让有罪者逃脱。 人之初，性本善，罪犯一开始就是恶人吗？不是的。非黑即白的事情并不是绝对存在的，罪犯一开始可能也是受害者，不公的遭遇终将自己带入黑暗的深渊。可法律是公正的，证据是不会说谎的。 如果不能做个大好人，那至少不要做个坏人。 （除了套装里的，还有新出的书📖，我也会继续支持编剧秦明！！❤️）
写得好，刚看了几页就决定读慢一点。矫情到极致大概就是这样了，既敏感又懦弱，丧得太有画面感了，匆匆几笔就勾勒出了生活中最无力的瞬间。
我们自己内心的想法可能同样强有力地扼杀我们怀疑的意志，那就是认为既然社会传统规范已经为大多数人遵循了这么长时间，那一定是有道理的，尽管我们不知道那道理到底是什么。我们社会竟然有严重错误，而注意到这一事实的又只有我们自己，那简直不可思议。于是我们抑制自己的怀疑而随大流，因为我们不能想象自己竟然是发现至今不为人知的、艰难的真理的先驱。
挺好看的一本剧集，被改的乱七八糟的搬上大荧幕，还毁了小吉祥物的形象！
《The Show》之前在国家地理看到过这个编剧的文章，没想到还出书了。很真诚朴实的文字叙述，出片相当精美。不管作为西藏旅行导读或者自助游指导都是很不错的选择，推荐。
给编剧点赞，贴心又幽默。观看中会觉得很多疾病离自己很遥远，但是防范于未然，是关爱自己的表现。还有深感女性不易，太难了。
很可爱😊的一本剧，感觉重回童年，很萌萌哒，非常治愈系。喜欢😍！
“人并不是住在客观的世界，而是住在自己营造的主观世界里”。诚然，读《The Show》这类心理类剧集其实就是一个拿自己现在的世界观与书中世界观作比较然后做取舍的一个过程。 本剧最先抛出的一个概念是“目的论”，明确反对“原因论”，即反对为当下的某种状态去找过去的原因。如青年举的那个不愿出门的人的例子，青年认为正是那人儿时不幸的遭遇导致了他目前不敢出门，哲人则说是他以“不出门”为目的才导致这种情况的，这跟他的过去无关。其实看到这里，我对哲人的观点是部分接纳的，的确，过去的不幸不该决定我们的当下。我自己也经常在为当前的状态找各种原因，而且这种原因也是可以公之于众，众人也认为是可理解的。比如当下的“内向”这种状态，我认为是小时候受到了校园霸凌以及缺爱导致的，旁人问起我为什么这么内向我都这般回答，似乎有道理，但不是不可改变。明确地说，我不否认过去对现在的影响，我认为书中哲人认为的过去对当下没有影响是片面的，或多或少都有影响，但是可以改变，但是这有需要改变的“勇气”。我想，这可能需要我年龄一般的时间去实践去体会吧。当然，“目的论”也提供给我了一个看问题的新角度，我之前看什么问题都是“原因论”只探究其来由以推断其行为合理性。现在看了这书的“目的论”，我认为，比较主观的事物采取“目的论”的推测方法有时可能更能找到好的答案，而“原因论”则比较适合那些客观事物，因为这些事物时不可能有什么目的的。 “任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤——而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。”我认为这段话仍是在强调一个世界观的作用，主观色彩浓厚的事物如人生、理想、爱情等都是人赋予的意义，其本身很难有什么明显对错（不似杀人是错误的），其价值在于我们内心的想法。 本剧另外一个有意思的观点是“愤怒都是捏造出来的”。虽然反常识，但是编剧也举了一个有意思的例子：有一天母亲和女儿在大声争吵。正在这时候，电话铃响了起来。“喂喂？”慌忙拿起话筒的母亲的声音中依然带有一丝怒气。但是，打电话的人是女儿学校的班主任。意识到这一点后，母亲的语气马上变得彬彬有礼了。就这样，母亲用客客气气的语气交谈了大约5分钟之后挂了电话，接着又勃然变色，开始训斥女儿。从中可见怒气这种东西确实可收可放，哲人还说道怒气只不过是人捏造出来威慑别人的罢了，是一种强迫他人就范的手段。我也有此感，我以前大发雷霆真的只是想逞个威风，逼人就范而已，实则可以马上将怒气收住。从个人情绪上来讲，不动怒是最好，书中这句“愤怒都是捏造出来的”初看确实反常识，但是确实是这么回事，其实我认为这是编剧为引人注目的一种手段，旧话新说一番。 至于编剧说“你的不幸都是自己选择的”、“人们常常下定决心‘不改变’”这些话确实于我很有感触，我们总说着要变得怎样怎样，其实却不去做取得这些成就应该做的准备，变相的像是下决心‘不改变’，害怕无法承受维持取得那些成就所需要付出的代价。 还一个就是“一切烦恼都来自于人际关系”。其实我认为阿德勒泛化了“人际关系”一词，我个人理解的人际关系一词其实就是我与自己所接触的人的关系，而阿德勒所言“人际关系”更像是个人和人类社会的联系，这么一说，一切烦恼都来自人际关系似也没错，但我觉得这其中好像又不严密，比如鲁滨逊，在孤岛中没人陪伴，但他也有一些生存的烦恼。当然，或许你会解释说，正是鲁滨逊渴望回到人类社会的这种想法造成了他的生存烦恼——因为他无法忍受自己所处的环境，这便是一种“人际关系”带来的烦恼。说来也没错，以此看来啊，一
非常优秀，尤其用心。教育需要对孩子尊重体谅，又不乏目标和技巧，臣服于编剧专注和敬业，感受到真正意义上的教育的光芒。
约翰·多恩曾说过“没有人是一座孤岛”，即每一个体都是相互牵连的，无关乎时间或空间、有形或无形的距离。每个人都是群体中的个体，是群体的组成单位。 融入集体，独立思考。前者是被动的无意识的，后者是主动的故意的。如果无时无刻的活在集体中，就会丧失思考的能力。
1935 · 德国
2001 · 捷克
1999 · 英国
2014 · 中国
2004 · 泰国
2011 · 美国
1968 · 比利时
1996 · 美国
1997 · 印度
REVIEWS
历时4个月，花了105小时53分钟，终于看完了这个套装。。。。没想到法医在破案过程中起到了如此关键的作用。 法医为死者言为生者权，对案件抽丝剥茧找到切实证据，细致入微的分析推理作案过程，使真相大白天下，不会让无辜者蒙冤，不会让有罪者逃脱。 人之初，性本善，罪犯一开始就是恶人吗？不是的。非黑即白的事情并不是绝对存在的，罪犯一开始可能也是受害者，不公的遭遇终将自己带入黑暗的深渊。可法律是公正的，证据是不会说谎的。 如果不能做个大好人，那至少不要做个坏人。 （除了套装里的，还有新出的书📖，我也会继续支持编剧秦明！！❤️）
写得好，刚看了几页就决定读慢一点。矫情到极致大概就是这样了，既敏感又懦弱，丧得太有画面感了，匆匆几笔就勾勒出了生活中最无力的瞬间。
我们自己内心的想法可能同样强有力地扼杀我们怀疑的意志，那就是认为既然社会传统规范已经为大多数人遵循了这么长时间，那一定是有道理的，尽管我们不知道那道理到底是什么。我们社会竟然有严重错误，而注意到这一事实的又只有我们自己，那简直不可思议。于是我们抑制自己的怀疑而随大流，因为我们不能想象自己竟然是发现至今不为人知的、艰难的真理的先驱。
挺好看的一本剧集，被改的乱七八糟的搬上大荧幕，还毁了小吉祥物的形象！
《The Show》之前在国家地理看到过这个编剧的文章，没想到还出书了。很真诚朴实的文字叙述，出片相当精美。不管作为西藏旅行导读或者自助游指导都是很不错的选择，推荐。
给编剧点赞，贴心又幽默。观看中会觉得很多疾病离自己很遥远，但是防范于未然，是关爱自己的表现。还有深感女性不易，太难了。
很可爱😊的一本剧，感觉重回童年，很萌萌哒，非常治愈系。喜欢😍！
“人并不是住在客观的世界，而是住在自己营造的主观世界里”。诚然，读《The Show》这类心理类剧集其实就是一个拿自己现在的世界观与书中世界观作比较然后做取舍的一个过程。 本剧最先抛出的一个概念是“目的论”，明确反对“原因论”，即反对为当下的某种状态去找过去的原因。如青年举的那个不愿出门的人的例子，青年认为正是那人儿时不幸的遭遇导致了他目前不敢出门，哲人则说是他以“不出门”为目的才导致这种情况的，这跟他的过去无关。其实看到这里，我对哲人的观点是部分接纳的，的确，过去的不幸不该决定我们的当下。我自己也经常在为当前的状态找各种原因，而且这种原因也是可以公之于众，众人也认为是可理解的。比如当下的“内向”这种状态，我认为是小时候受到了校园霸凌以及缺爱导致的，旁人问起我为什么这么内向我都这般回答，似乎有道理，但不是不可改变。明确地说，我不否认过去对现在的影响，我认为书中哲人认为的过去对当下没有影响是片面的，或多或少都有影响，但是可以改变，但是这有需要改变的“勇气”。我想，这可能需要我年龄一般的时间去实践去体会吧。当然，“目的论”也提供给我了一个看问题的新角度，我之前看什么问题都是“原因论”只探究其来由以推断其行为合理性。现在看了这书的“目的论”，我认为，比较主观的事物采取“目的论”的推测方法有时可能更能找到好的答案，而“原因论”则比较适合那些客观事物，因为这些事物时不可能有什么目的的。 “任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤——而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。”我认为这段话仍是在强调一个世界观的作用，主观色彩浓厚的事物如人生、理想、爱情等都是人赋予的意义，其本身很难有什么明显对错（不似杀人是错误的），其价值在于我们内心的想法。 本剧另外一个有意思的观点是“愤怒都是捏造出来的”。虽然反常识，但是编剧也举了一个有意思的例子：有一天母亲和女儿在大声争吵。正在这时候，电话铃响了起来。“喂喂？”慌忙拿起话筒的母亲的声音中依然带有一丝怒气。但是，打电话的人是女儿学校的班主任。意识到这一点后，母亲的语气马上变得彬彬有礼了。就这样，母亲用客客气气的语气交谈了大约5分钟之后挂了电话，接着又勃然变色，开始训斥女儿。从中可见怒气这种东西确实可收可放，哲人还说道怒气只不过是人捏造出来威慑别人的罢了，是一种强迫他人就范的手段。我也有此感，我以前大发雷霆真的只是想逞个威风，逼人就范而已，实则可以马上将怒气收住。从个人情绪上来讲，不动怒是最好，书中这句“愤怒都是捏造出来的”初看确实反常识，但是确实是这么回事，其实我认为这是编剧为引人注目的一种手段，旧话新说一番。 至于编剧说“你的不幸都是自己选择的”、“人们常常下定决心‘不改变’”这些话确实于我很有感触，我们总说着要变得怎样怎样，其实却不去做取得这些成就应该做的准备，变相的像是下决心‘不改变’，害怕无法承受维持取得那些成就所需要付出的代价。 还一个就是“一切烦恼都来自于人际关系”。其实我认为阿德勒泛化了“人际关系”一词，我个人理解的人际关系一词其实就是我与自己所接触的人的关系，而阿德勒所言“人际关系”更像是个人和人类社会的联系，这么一说，一切烦恼都来自人际关系似也没错，但我觉得这其中好像又不严密，比如鲁滨逊，在孤岛中没人陪伴，但他也有一些生存的烦恼。当然，或许你会解释说，正是鲁滨逊渴望回到人类社会的这种想法造成了他的生存烦恼——因为他无法忍受自己所处的环境，这便是一种“人际关系”带来的烦恼。说来也没错，以此看来啊，一
非常优秀，尤其用心。教育需要对孩子尊重体谅，又不乏目标和技巧，臣服于编剧专注和敬业，感受到真正意义上的教育的光芒。
约翰·多恩曾说过“没有人是一座孤岛”，即每一个体都是相互牵连的，无关乎时间或空间、有形或无形的距离。每个人都是群体中的个体，是群体的组成单位。 融入集体，独立思考。前者是被动的无意识的，后者是主动的故意的。如果无时无刻的活在集体中，就会丧失思考的能力。