《Assy 5》，其他作品，美国出品，1997年上映。
我曾经看见过这么一句话，大意是，“情”这个字就是心加青，当你对一个人有感情的时候，你的心是清白干净的。 素面朝天，清白喜悦。这种洁净，成于一个人对自己的把持和要求，最严格的自律与克制。
现在是晚上10点，终于拖延着读完了《Assy 5》。 我真的是硬逼着自己来写读后感，因为逐渐意识到自己的语言能力，信息基础在毕业之后越来越差。我知道自己也许写的不好，没有将书本的内容描述的面面俱到，但是我会原谅自己，拒绝做一个“完美主义者”。 编剧从不同角度来分析产生拖延的原因，并且出了一些具体的建议，可实施操作性较强，有去尝试过，但是并没有坚持下来。 拖延的四大原因：对成功信心不足、讨厌被人委派任务、注意力分散和易冲动、目标和回报太过遥远。 自身拖延反思：考公考证害怕失败；坚持每天1h观看容易被其他无意义的事情分心；观看和学习是一个长期的，知识素养不断内化的过程。 我们害怕失败，所以利用拖延来为可能失败的结果来寻找合理化的解释，他们宁愿经历拖延的痛苦，也不愿接受失败所带来的羞辱，也不愿看到自己的脆弱。当然也存在一种特殊可能性，害怕成功，比如有些孩子为了不失去原有的社交圈子，维护家庭的稳定关系，而选择在一些事情上利用拖延来达到失败的结果，但是在他们自己的内心里可能从未意识到。 我们大多数人都会将自我价值与他人看待自己的眼光作为标准，即将自我价值=能力=表现，这也是完美主义者的通病，她们希望事事完美，但自己的能力可能无法达到，从而陷入拖延怪圈，自责愧疚的轮回。比如方案选择中，总是会想有一个完美的方案，所以不停的对比抉择，拖延时间最终导致错过最佳的机会，只要手上有60的资源，我们就可以去尝试做这件事情，在工作中去修正，改善，创造条件。 有些完美主义者还会将一件小事的影响联想成职场存亡，生死攸关的大事，从而更加畏惧失败。我们害怕的不是某件事，而是害怕这件事给我们的感受。这就是完美主义者得心理瘫痪和真实状态。 完美主义者可以换个角度来，用成长的心态来看待自己，失败并不代表我的能力不优秀，他只代表我此刻的状态，我能接受自己的不完美，我会更加关注学习过程和自我进步。 我们有时候会通过拖延来证明自己对这件事情的掌控能力，对这件事的重要影响。比如，打游戏的时候，不救同伴，拖延时间然后上去打，以证明自己在这个团队中的重要价值，最后的结果是团体赛输了，或者一项团体工作，一直拖着不做自己的那部分，导致小组进度缓慢。但是，合作并不意味着我们丧失了独立，向别人请求帮助，与他人进行合作有时也是一件双赢的事情 脑神经:慢性压力会对脑补神经产生不利影响，我们每天学习到的，接触到的信息都会影响脑神经连接，好的更好，坏的更坏。 解决拖延的一些方法 1.设定可衡量得容易目标，并进行分解步骤 2.使用日记来进行记录检测 3.非计划性日程表 4.我应该要变成“我可以，我要” 5.完成计划工作后短暂休息，或者给予奖励 6.学会接受和拒绝：接受有益的人和事，做一个公开的承诺，向对的人寻找帮助，共同工作， 7.尝试个人成长和挑战，做自己所热爱的事，接受新的挑战 8.拒绝没有意义的追求 9.对杂乱无章和电子产品说不 10.身体运动，学习新的知识和技能，让大脑以更为复杂的方式进行连接，正念修行发 11.建立习惯构架和线路：让自己擅长的更擅长，自己不擅长的可以交给别人去处理，精简法则，注意生活中的细节小事，养成良好习惯，便利贴的使用，日常提醒
村上的第七本长篇，实际上是从《Assy 5》里掰开、扦插后的一部作品。 出人意料，与挪威的森林一致，是现实主义影视。叙述的主体是： 老婆孩子热炕头， 初恋热恋婚外恋； 挣钱健身听音乐， 自慰吹箫打飞机。 没有虚实结合的缥缈，但岛本的行踪和泉的“鬼脸浮现”比什么都缥缈，甚至惊悚。 没有倒装或平行，但有关岛本和泉的回忆与现实生活频繁切换。 现实的主题，村上的写法，加上高超的对细腻、难以名状的情感的地道表达，这些结合起来，会让你如饥似渴，一看到底。 岛本是完美的初恋和情人，身穿蓝色大衣、手撑脸、手肘支在吧台上、边听音乐边抽烟、眼神迷离诱惑，这真是非常动人的景象，而且极为经典。 已婚男人，也未必能够拒绝这迷离的美熟女的眼睛，除非你是完美逃过万年残酷自然选择而幸存下来的低性欲原始人类的后代。 村上，很明显希望同时拥有有纪子这样贤惠的妻，和岛本这种魅力深邃的情人。这种希望，渗透在全书的点点滴滴。他借着初君的口，不断在解释和稀释。 有纪子和岛本，确实是一个男人同时都想拥有的，而且似乎很难综合为一个人。 不是每个男人都是钱钟书。 当岛本飘忽而来，飘忽而走，全书的最后依然坠入村上作品那种惯有的惆怅感和疏离感。 只想问一句：如果岛本再次出现，初君还会做出这部作品最后的选择么？ 雄性人类为抵抗自然淘汰而不断积累万年的“尽可能追逐多个异性”的基因，和短短人类文明史所建立起来的家庭、婚姻道德观念，谁能战胜谁？ 村上和初君，似乎给出了他们的结论，那就是：呵呵哒！
很值得观看，可是明明不是写的是连宋和成玉啊，怎么后面变成帝君和凤九啦，吃了一波狗粮，很甜美……
怎么说呢？本家这次的书实在是让我有些大跌眼睛，因为感觉有些大失水准。 套用他最后演讲部分的三部曲来看，坡道足够好，樊老师现在还是很出名的，又能说，讲起段子来一个接一个的，他讲沟通一定很精彩，要来听的。甜点也不错，非常不错，收尾的六顶帽子思考法和演讲的三步走，还是让人收获颇多的，的确有种“哇”的感觉。 按理说中间的发现部分也说符合他自己的设定的，10堂课，10个重要的点，这样能够让大家有足够的兴趣看下去。可问题就出在了中间的10堂课上，按理说，按照WYH原则，应该说沟通到底说什么，为什么要沟通，好的沟通如何，差的沟通如何，我们应该怎么做。但实际上，这个10堂课的逻辑线是散的，的确是按照这个线路在串，但是里面的内容确实堆砌出来的，相互间的逻辑不够清晰。另外，里面有些观点实在是不太敢苟同，比如硬是那习得性无助来解释为什么有些人不愿意沟通，却不知道这种在人际关系处理上有硬伤的人，大多是和童年经历有关的，这个和习得性无助没关系啊，不能因为你看过积极心理学，觉得习得性无助这个概念好，就套上来用啊。后面逃避责任也是习得性无助，这个解释... 总体上感觉这部剧有点失水准，一般！
因为我不是基督教徒，故对这部剧内的教义本身不妄自评价。但我想，在如今这个去圣化，去魅化泛滥的时代，这个泛科学，泛理性的时代，有人能够真心诚意地以感性直观来相信某件事情，这既是信仰者的胆小懦弱，又是他的幸福，至少他有了依托所在。 相信基督者，相信佛教者，或者相信一切以过去的价值判断判定为善的宗教者，无神论者向你们致以敬意。同时，即使你们无力改变现实，建造世俗的天国，至少也不要违反上帝的旨意，去欺骗，迫害他人。
导演主创请去死一死，cnm
不知道是自己的泪腺太少，还是编剧的文字太过动人，昨天深夜读完此剧，久久不能平复，竟泪流满面好久。学生时代也曾读过这部剧，但不如现在的感受这么深刻，也许有些书就是需要回头再看，有些书就是要有一定的经历才能感同身受。 很多人都不理解老祖父的拖拉，不理解翠翠为什么害羞到连说句话打个招呼的勇气都没有，不理解二老怎么就能把大老的死跟翠翠和老船夫联系在一起？对此，我认为应把书中的一切放在当时的时代背景，当地的环境特色中看待。翠翠没有读过书，也没有母亲，甚至没有玩耍的女同伴，情窦初开也好，心有所属也罢，都没有人分享，甚至她自己都不知道这就是少女怀春该有的表现，她都不知道自己已经在内心深处认准了三年前她骂过的那个人，她的羞涩，她的小女生脾气，甚至于她的任性在今天读来都觉得不忍苛责，满满的都是宠溺和喜欢。那是一个多么纯粹多么白净的时代，基本上没有什么收入的老船夫仍然会坚持退掉别人的钱，大老和二老会采用唱歌的方式选择谁走马路谁走车路，翠翠的父母亲会选择殉情成全对彼此的爱。 从前的日色变的慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人。从前的锁也好看，钥匙精美有样子，你锁了，人家就懂了。读罢此剧，脑子里一直在回想这首诗，在这个上了床都不一定在一起的年代里，我们实在有理由怀念那个牵牵手甚至不小心看到脚都会在一起一辈子的年代。文明，时代进步固然都是应该被鼓励的，但多么希望我们仍然可以有自己的乌托邦世界，哪怕不能被实现，多希望一辈子，一个人，就一把锁，一把钥匙。
2005 · 美国
2009 · 美国
1918 · 匈牙利
2003 · 俄罗斯
2003 · 法国
1959 · 波兰
1996 · 美国
1928 · 美国
REVIEWS
我曾经看见过这么一句话，大意是，“情”这个字就是心加青，当你对一个人有感情的时候，你的心是清白干净的。 素面朝天，清白喜悦。这种洁净，成于一个人对自己的把持和要求，最严格的自律与克制。
现在是晚上10点，终于拖延着读完了《Assy 5》。 我真的是硬逼着自己来写读后感，因为逐渐意识到自己的语言能力，信息基础在毕业之后越来越差。我知道自己也许写的不好，没有将书本的内容描述的面面俱到，但是我会原谅自己，拒绝做一个“完美主义者”。 编剧从不同角度来分析产生拖延的原因，并且出了一些具体的建议，可实施操作性较强，有去尝试过，但是并没有坚持下来。 拖延的四大原因：对成功信心不足、讨厌被人委派任务、注意力分散和易冲动、目标和回报太过遥远。 自身拖延反思：考公考证害怕失败；坚持每天1h观看容易被其他无意义的事情分心；观看和学习是一个长期的，知识素养不断内化的过程。 我们害怕失败，所以利用拖延来为可能失败的结果来寻找合理化的解释，他们宁愿经历拖延的痛苦，也不愿接受失败所带来的羞辱，也不愿看到自己的脆弱。当然也存在一种特殊可能性，害怕成功，比如有些孩子为了不失去原有的社交圈子，维护家庭的稳定关系，而选择在一些事情上利用拖延来达到失败的结果，但是在他们自己的内心里可能从未意识到。 我们大多数人都会将自我价值与他人看待自己的眼光作为标准，即将自我价值=能力=表现，这也是完美主义者的通病，她们希望事事完美，但自己的能力可能无法达到，从而陷入拖延怪圈，自责愧疚的轮回。比如方案选择中，总是会想有一个完美的方案，所以不停的对比抉择，拖延时间最终导致错过最佳的机会，只要手上有60的资源，我们就可以去尝试做这件事情，在工作中去修正，改善，创造条件。 有些完美主义者还会将一件小事的影响联想成职场存亡，生死攸关的大事，从而更加畏惧失败。我们害怕的不是某件事，而是害怕这件事给我们的感受。这就是完美主义者得心理瘫痪和真实状态。 完美主义者可以换个角度来，用成长的心态来看待自己，失败并不代表我的能力不优秀，他只代表我此刻的状态，我能接受自己的不完美，我会更加关注学习过程和自我进步。 我们有时候会通过拖延来证明自己对这件事情的掌控能力，对这件事的重要影响。比如，打游戏的时候，不救同伴，拖延时间然后上去打，以证明自己在这个团队中的重要价值，最后的结果是团体赛输了，或者一项团体工作，一直拖着不做自己的那部分，导致小组进度缓慢。但是，合作并不意味着我们丧失了独立，向别人请求帮助，与他人进行合作有时也是一件双赢的事情 脑神经:慢性压力会对脑补神经产生不利影响，我们每天学习到的，接触到的信息都会影响脑神经连接，好的更好，坏的更坏。 解决拖延的一些方法 1.设定可衡量得容易目标，并进行分解步骤 2.使用日记来进行记录检测 3.非计划性日程表 4.我应该要变成“我可以，我要” 5.完成计划工作后短暂休息，或者给予奖励 6.学会接受和拒绝：接受有益的人和事，做一个公开的承诺，向对的人寻找帮助，共同工作， 7.尝试个人成长和挑战，做自己所热爱的事，接受新的挑战 8.拒绝没有意义的追求 9.对杂乱无章和电子产品说不 10.身体运动，学习新的知识和技能，让大脑以更为复杂的方式进行连接，正念修行发 11.建立习惯构架和线路：让自己擅长的更擅长，自己不擅长的可以交给别人去处理，精简法则，注意生活中的细节小事，养成良好习惯，便利贴的使用，日常提醒
村上的第七本长篇，实际上是从《Assy 5》里掰开、扦插后的一部作品。 出人意料，与挪威的森林一致，是现实主义影视。叙述的主体是： 老婆孩子热炕头， 初恋热恋婚外恋； 挣钱健身听音乐， 自慰吹箫打飞机。 没有虚实结合的缥缈，但岛本的行踪和泉的“鬼脸浮现”比什么都缥缈，甚至惊悚。 没有倒装或平行，但有关岛本和泉的回忆与现实生活频繁切换。 现实的主题，村上的写法，加上高超的对细腻、难以名状的情感的地道表达，这些结合起来，会让你如饥似渴，一看到底。 岛本是完美的初恋和情人，身穿蓝色大衣、手撑脸、手肘支在吧台上、边听音乐边抽烟、眼神迷离诱惑，这真是非常动人的景象，而且极为经典。 已婚男人，也未必能够拒绝这迷离的美熟女的眼睛，除非你是完美逃过万年残酷自然选择而幸存下来的低性欲原始人类的后代。 村上，很明显希望同时拥有有纪子这样贤惠的妻，和岛本这种魅力深邃的情人。这种希望，渗透在全书的点点滴滴。他借着初君的口，不断在解释和稀释。 有纪子和岛本，确实是一个男人同时都想拥有的，而且似乎很难综合为一个人。 不是每个男人都是钱钟书。 当岛本飘忽而来，飘忽而走，全书的最后依然坠入村上作品那种惯有的惆怅感和疏离感。 只想问一句：如果岛本再次出现，初君还会做出这部作品最后的选择么？ 雄性人类为抵抗自然淘汰而不断积累万年的“尽可能追逐多个异性”的基因，和短短人类文明史所建立起来的家庭、婚姻道德观念，谁能战胜谁？ 村上和初君，似乎给出了他们的结论，那就是：呵呵哒！
很值得观看，可是明明不是写的是连宋和成玉啊，怎么后面变成帝君和凤九啦，吃了一波狗粮，很甜美……
怎么说呢？本家这次的书实在是让我有些大跌眼睛，因为感觉有些大失水准。 套用他最后演讲部分的三部曲来看，坡道足够好，樊老师现在还是很出名的，又能说，讲起段子来一个接一个的，他讲沟通一定很精彩，要来听的。甜点也不错，非常不错，收尾的六顶帽子思考法和演讲的三步走，还是让人收获颇多的，的确有种“哇”的感觉。 按理说中间的发现部分也说符合他自己的设定的，10堂课，10个重要的点，这样能够让大家有足够的兴趣看下去。可问题就出在了中间的10堂课上，按理说，按照WYH原则，应该说沟通到底说什么，为什么要沟通，好的沟通如何，差的沟通如何，我们应该怎么做。但实际上，这个10堂课的逻辑线是散的，的确是按照这个线路在串，但是里面的内容确实堆砌出来的，相互间的逻辑不够清晰。另外，里面有些观点实在是不太敢苟同，比如硬是那习得性无助来解释为什么有些人不愿意沟通，却不知道这种在人际关系处理上有硬伤的人，大多是和童年经历有关的，这个和习得性无助没关系啊，不能因为你看过积极心理学，觉得习得性无助这个概念好，就套上来用啊。后面逃避责任也是习得性无助，这个解释... 总体上感觉这部剧有点失水准，一般！
因为我不是基督教徒，故对这部剧内的教义本身不妄自评价。但我想，在如今这个去圣化，去魅化泛滥的时代，这个泛科学，泛理性的时代，有人能够真心诚意地以感性直观来相信某件事情，这既是信仰者的胆小懦弱，又是他的幸福，至少他有了依托所在。 相信基督者，相信佛教者，或者相信一切以过去的价值判断判定为善的宗教者，无神论者向你们致以敬意。同时，即使你们无力改变现实，建造世俗的天国，至少也不要违反上帝的旨意，去欺骗，迫害他人。
导演主创请去死一死，cnm
不知道是自己的泪腺太少，还是编剧的文字太过动人，昨天深夜读完此剧，久久不能平复，竟泪流满面好久。学生时代也曾读过这部剧，但不如现在的感受这么深刻，也许有些书就是需要回头再看，有些书就是要有一定的经历才能感同身受。 很多人都不理解老祖父的拖拉，不理解翠翠为什么害羞到连说句话打个招呼的勇气都没有，不理解二老怎么就能把大老的死跟翠翠和老船夫联系在一起？对此，我认为应把书中的一切放在当时的时代背景，当地的环境特色中看待。翠翠没有读过书，也没有母亲，甚至没有玩耍的女同伴，情窦初开也好，心有所属也罢，都没有人分享，甚至她自己都不知道这就是少女怀春该有的表现，她都不知道自己已经在内心深处认准了三年前她骂过的那个人，她的羞涩，她的小女生脾气，甚至于她的任性在今天读来都觉得不忍苛责，满满的都是宠溺和喜欢。那是一个多么纯粹多么白净的时代，基本上没有什么收入的老船夫仍然会坚持退掉别人的钱，大老和二老会采用唱歌的方式选择谁走马路谁走车路，翠翠的父母亲会选择殉情成全对彼此的爱。 从前的日色变的慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人。从前的锁也好看，钥匙精美有样子，你锁了，人家就懂了。读罢此剧，脑子里一直在回想这首诗，在这个上了床都不一定在一起的年代里，我们实在有理由怀念那个牵牵手甚至不小心看到脚都会在一起一辈子的年代。文明，时代进步固然都是应该被鼓励的，但多么希望我们仍然可以有自己的乌托邦世界，哪怕不能被实现，多希望一辈子，一个人，就一把锁，一把钥匙。