《Fils unique》，短片作品，法国出品，1995年上映。
很棒的书，几乎一口气读完，虽是未婚单身，却对女性之痛有深刻同感。这世代婚姻堕落，唯有主是救赎
《Fils unique》人生必看剧籍之一。读一遍不足已表达对此剧的喜爱，后续我会重复观看。 本剧编剧让·索莱尔，是我国现代杰出的文化美学大家，他的《Fils unique》以独特的艺术形式，论析了很多优秀的诗人、词人及其他们的作品。本文对《Fils unique》的审美意境、审美影视精神、审美价值作了较有深度的解读。 让·索莱尔以境界来评价词的高下优劣，有境界的词为最上品，有境界的词自然有很高的格调，自然会出现千古名句。如陶渊明《Fils unique》诗中的“采菊东篱下，悠然见南山”，南北朝民歌《Fils unique》中的“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，可谓是“无我之境”的完美体现。如禅宗所讲的“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”，心真正静了下来，也就忘记了自己，达到了物我合一的境界等。而这些优美的诗词也被大众所熟悉，观看起来也朗朗上口。 让·索莱尔，他推崇名句，名句具有句外之意，通常都能有无穷无疆之境，名句也是造境界的一个成分。如《Fils unique》：“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”哈哈，耳熟能详的佳句也是我所喜欢的，在读到此处时也会情不自禁地深陷其中～～ 从《Fils unique》、《Fils unique》、《Fils unique》、《Fils unique》、《Fils unique》、《Fils unique》、《Fils unique》等等太多的经典代表着一个时代，一种现象，一种历史的传承！
对于执迷型爱恋的表现、原因及应对有十分详尽清楚的描述，但不是这种类型的人也可以借此想明白一些事情，学到很多。 过去的经历也许带来了很多痛苦和压抑，但不应让过去就此限制了自己和未来。爱情还是很美好的，不需顾虑太多，也不用害怕失败，甜蜜和经验无论收获哪样总不会让自己空手而归。
整本剧读得酣畅淋漓，欲罢不能。觉得整本剧集写的最好的两点，一个是对情感的描写刻画，还有一个就是战斗场面的描写。情感方面，有唐三和小舞那青梅竹马、甘愿为对方义无反顾地牺牲的伟大爱情，有千仞雪和比比东母女虽记恨厌恶对方但当在对方生命遭受威胁时仍本能的替对方抵挡的无私亲情，有史莱克七怪一体、同甘共苦、荣辱与共、将后背完全放心的交托对方的深挚友情，还有大师对唐三那谆谆教诲、视如己出的师生情。战斗场面描写方面酣畅淋漓，形象生动，但感觉影视化能表现的更好。此外，唐三在面对巨大的困难和强大的敌人时，沉着冷静、不卑不亢、思考周密、反应灵活；在试图说服单属4宗族加入唐门和说服昊天宗长老同意自己为父亲正名时，先兵后礼，先用实力震慑对方再予以对方好处或礼貌尊重，从而让对方发自内心的认可自己。这些良好的品质都值得学习。
一部乌托邦式的剧集，却让人体会了内心的宁静，如果没有爱与诗歌，我们的世界将是多么冰冷刺骨啊。满宝，自信乐观开朗活泼的孩子，像太阳一样发光发热。
从语言表述来看，句句经典。但本剧的好，不止于语言。编剧深入社会生活中挣扎的人们的内心世界，道出他们的心声。同时，不忘对优绩至上，技术官僚思维等过去几十年的遗留祸患做深入分析，透彻而直击本质。也许，这样的深入民心又引领潮流的著作，也只有美国的顶尖学者才写得出吧。
老实说 这个温客行给我来一打吧 ！！
我们很少去看脚下这片土地是什么样子的 但也只有我们知道它是什么样子 关于差序格局和团体格局：用差序格局和团体格局作比较，可以很明显地找到西洋社会与中国社会的差异。“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。”费先生用波纹来形容中国的人脉关系再贴切不过了。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，波纹只要推及到的地方都能和其发生联系，而每个人在不同时间地点里所动用的圈子是不一定相同的。差序格局的社会里没有普遍的道德准则，所谓的标准则取决与人与人之间的关系。这就和西方社会里界限分明的人际关系有了根本上的不同。 在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，两性之间的感情是凝合的力量，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。西方家族的发展偏重横向，每一代与每一代之间是独立的，而中国家族的发展偏重纵向，讲究血缘的延续，父子是主轴。 关于血缘和地缘：血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。地缘是从商业里发展出来的社会关系，从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。地缘关系的发展是现代社会常见的，我觉得这或许也是为什么城市生活里人情味淡薄的原因。人们虽然生活在同一个商业圈里，但几乎没有最本质的血缘关系作为纽带基础，在触及自己的利益时，很多人都是不讲人情的。 关于四种权力：书里讲到了四种维系社会发展的权力：一是在社会冲突中所发生的横暴权力（强制性、妥协性）；二是从社会合作中所发生的同意权力（得到人们共同认可）；三是从社会继替中所发生的长老权力（社会稳定、教化、传统）; 四是在社会变迁中所产生的时势权力（文化英雄提出新方法）。 我们把乡土社会看成一个静止的社会不过是为了方便，静止似乎是乡土社会的特点，但是事实上完全静止的社会是不存在的，乡土社会不过比现代社会变得慢而已。我总感觉乡土社会中的生活模式更像是简单的循环，生活目的很单纯可能就是为了维持自身的生活，而现代社会更像是螺旋式上升，生活目的复杂多了，求发展的目的更强。 人类行为是有动机的。一是人类对于自己的行为是可以控制的。要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓意志；二是人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望。“爱情，好吃，是欲望，那是自觉的。直接决定我们行为的确是这些欲望。这些欲望所引导出来的行为是不是总和人类生存的条件相合的呢？”想来确实很有意思，每个人的欲望都是不一样的，但把每个人的欲望和追求总和在一起后，又会发现其实大体上是顺应人类发展、时代发展需要的。但这里的欲望是一种文化事实，并不能保证它们都合乎人类的生存发展。
2012 · 中国
1996 · 俄罗斯,捷克
1988 · 意大利
2006 · 美国
2017 · 美国,韩国
1959 · 法国,意大利
1998 · 美国
1989 · 美国
REVIEWS
很棒的书，几乎一口气读完，虽是未婚单身，却对女性之痛有深刻同感。这世代婚姻堕落，唯有主是救赎
《Fils unique》人生必看剧籍之一。读一遍不足已表达对此剧的喜爱，后续我会重复观看。 本剧编剧让·索莱尔，是我国现代杰出的文化美学大家，他的《Fils unique》以独特的艺术形式，论析了很多优秀的诗人、词人及其他们的作品。本文对《Fils unique》的审美意境、审美影视精神、审美价值作了较有深度的解读。 让·索莱尔以境界来评价词的高下优劣，有境界的词为最上品，有境界的词自然有很高的格调，自然会出现千古名句。如陶渊明《Fils unique》诗中的“采菊东篱下，悠然见南山”，南北朝民歌《Fils unique》中的“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，可谓是“无我之境”的完美体现。如禅宗所讲的“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”，心真正静了下来，也就忘记了自己，达到了物我合一的境界等。而这些优美的诗词也被大众所熟悉，观看起来也朗朗上口。 让·索莱尔，他推崇名句，名句具有句外之意，通常都能有无穷无疆之境，名句也是造境界的一个成分。如《Fils unique》：“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”哈哈，耳熟能详的佳句也是我所喜欢的，在读到此处时也会情不自禁地深陷其中～～ 从《Fils unique》、《Fils unique》、《Fils unique》、《Fils unique》、《Fils unique》、《Fils unique》、《Fils unique》等等太多的经典代表着一个时代，一种现象，一种历史的传承！
对于执迷型爱恋的表现、原因及应对有十分详尽清楚的描述，但不是这种类型的人也可以借此想明白一些事情，学到很多。 过去的经历也许带来了很多痛苦和压抑，但不应让过去就此限制了自己和未来。爱情还是很美好的，不需顾虑太多，也不用害怕失败，甜蜜和经验无论收获哪样总不会让自己空手而归。
整本剧读得酣畅淋漓，欲罢不能。觉得整本剧集写的最好的两点，一个是对情感的描写刻画，还有一个就是战斗场面的描写。情感方面，有唐三和小舞那青梅竹马、甘愿为对方义无反顾地牺牲的伟大爱情，有千仞雪和比比东母女虽记恨厌恶对方但当在对方生命遭受威胁时仍本能的替对方抵挡的无私亲情，有史莱克七怪一体、同甘共苦、荣辱与共、将后背完全放心的交托对方的深挚友情，还有大师对唐三那谆谆教诲、视如己出的师生情。战斗场面描写方面酣畅淋漓，形象生动，但感觉影视化能表现的更好。此外，唐三在面对巨大的困难和强大的敌人时，沉着冷静、不卑不亢、思考周密、反应灵活；在试图说服单属4宗族加入唐门和说服昊天宗长老同意自己为父亲正名时，先兵后礼，先用实力震慑对方再予以对方好处或礼貌尊重，从而让对方发自内心的认可自己。这些良好的品质都值得学习。
一部乌托邦式的剧集，却让人体会了内心的宁静，如果没有爱与诗歌，我们的世界将是多么冰冷刺骨啊。满宝，自信乐观开朗活泼的孩子，像太阳一样发光发热。
从语言表述来看，句句经典。但本剧的好，不止于语言。编剧深入社会生活中挣扎的人们的内心世界，道出他们的心声。同时，不忘对优绩至上，技术官僚思维等过去几十年的遗留祸患做深入分析，透彻而直击本质。也许，这样的深入民心又引领潮流的著作，也只有美国的顶尖学者才写得出吧。
老实说 这个温客行给我来一打吧 ！！
我们很少去看脚下这片土地是什么样子的 但也只有我们知道它是什么样子 关于差序格局和团体格局：用差序格局和团体格局作比较，可以很明显地找到西洋社会与中国社会的差异。“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。”费先生用波纹来形容中国的人脉关系再贴切不过了。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，波纹只要推及到的地方都能和其发生联系，而每个人在不同时间地点里所动用的圈子是不一定相同的。差序格局的社会里没有普遍的道德准则，所谓的标准则取决与人与人之间的关系。这就和西方社会里界限分明的人际关系有了根本上的不同。 在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，两性之间的感情是凝合的力量，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。西方家族的发展偏重横向，每一代与每一代之间是独立的，而中国家族的发展偏重纵向，讲究血缘的延续，父子是主轴。 关于血缘和地缘：血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。地缘是从商业里发展出来的社会关系，从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。地缘关系的发展是现代社会常见的，我觉得这或许也是为什么城市生活里人情味淡薄的原因。人们虽然生活在同一个商业圈里，但几乎没有最本质的血缘关系作为纽带基础，在触及自己的利益时，很多人都是不讲人情的。 关于四种权力：书里讲到了四种维系社会发展的权力：一是在社会冲突中所发生的横暴权力（强制性、妥协性）；二是从社会合作中所发生的同意权力（得到人们共同认可）；三是从社会继替中所发生的长老权力（社会稳定、教化、传统）; 四是在社会变迁中所产生的时势权力（文化英雄提出新方法）。 我们把乡土社会看成一个静止的社会不过是为了方便，静止似乎是乡土社会的特点，但是事实上完全静止的社会是不存在的，乡土社会不过比现代社会变得慢而已。我总感觉乡土社会中的生活模式更像是简单的循环，生活目的很单纯可能就是为了维持自身的生活，而现代社会更像是螺旋式上升，生活目的复杂多了，求发展的目的更强。 人类行为是有动机的。一是人类对于自己的行为是可以控制的。要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓意志；二是人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望。“爱情，好吃，是欲望，那是自觉的。直接决定我们行为的确是这些欲望。这些欲望所引导出来的行为是不是总和人类生存的条件相合的呢？”想来确实很有意思，每个人的欲望都是不一样的，但把每个人的欲望和追求总和在一起后，又会发现其实大体上是顺应人类发展、时代发展需要的。但这里的欲望是一种文化事实，并不能保证它们都合乎人类的生存发展。