《Cell 213》，恐怖作品，加拿大出品，2009年上映。
读过这部剧，就像是海边的沙滩上捡到一片美丽的贝壳，赏心悦目，又让人惊喜。编剧是两位北大的毕业生，创办了自己的投资公司，并开设了微信公众号“Deborah Valente”，取“静投资，逸生活”之意。在这种理念下，价值投资就成为其必然的选择，其使命也必然为“一是终生知行合一地践行纯粹的价值投资，二是更大范围地传播价值投资的理念和实践经验”了。 价值投资的理念说起来简单，简单到一句话可以概括，但实践起来却又复杂的多、难得多，因此价值投资是一条少有人走的路。 编剧将自己的投资思考分为四部分，对应着价值投资的最基本的理念、价值投资中最重要的能力、价值投资的实践案例和总结、价值投资与传统文化、人生思考和普世智慧。 编剧首先提出了投资的第一性原理，即“投资股票就是购买企业一部分”这一价值投资的基石的量化表述方式就是：任何股票、债券或企业今天的价值，都取决于其未来剩余年限预期的净现金流（现金流入减去现金流出），以一个适当的折现率加以折现后所得的现值。这一现值就是企业的内在价值，是我们是否投资一家公司的根本依据：买入价格相对于未来现金流折现现值有足够的回报空间。 基于这一第一性原理，可以得出股票投资的四大基石：股权思维、安全边际、市场先生、能力圈。 根据现金流折现的公式，总结出影响公式中各项因子的四大因素为商业模式、成长空间、竞争壁垒、管理质量与企业文化。 编剧还提出了股票市场的三条公理： 公理一：每股股票都代表对企业拥有一个基本单位的所有权，优秀企业的股票所代表的自由现金流和内在价值长期是增长的。 公理二：股票价格长期来看会回归企业的内在价值。 公理三：股票的“主观定价”规则和“边际定价”机制，决定了股票价格在短期内和给定时间点具有随机性，完全不可预测。 并由此推出一系列看似“反常”的推论。 在全面深入阐述完了自己价值投资的理念后，编剧转向价值投资下一个最重要、也最困难的课题——如何洞察商业的秘密，即判断一家企业能否中长期具备竞争力、保持稳定的增长和盈利能力，因为这是一家企业最深广的护城河、投资中更根本的安全边际。 编剧提出判断一家企业是否优秀的标准“好、大、高、正”，即好的商业模式、大的成长空间、高的竞争壁垒、正的企业文化。之后的篇幅就是对这四个方面深入的分析，每一个方面都明确而有深入，对于想做企业基本面研究、判断企业发展前景的投资者来说，真是一本详细的操作手册。 价值投资重视知行合一，知道了这些原理和方法，还要实践运用这些原则进行投资，坚守价值投资，不受其他外界噪音的干扰和诱惑。为此，编剧分享了他们几个投资的案例，既有成功的案例，也有错失的机会，值得好好揣摩。 最后一部分则是将价值投资继续升华，结合中国传统文化对价值投资进行了解读，同时将价值投资作为普世智慧的一个分支，让我们知道：价值投资，是投资的智慧，人生的智慧，我们在人生之路上，宽广而人烟稀少的价值投资路上，可以轻松惬意的走过一生的旅程。
海瑞利刃出鞘所向披靡，其实最感动的是海瑞听闻嘉靖薨了，悲痛到吐酒吐饭晕厥过去。骂得最狠的是他，真心希望国家好的也是他。夹缝中生存，一心为民的胡宗宪，正直谏言的高拱张居正，弹劾严党被杀的沈炼，还有憨直的黄锦，杨金水也算有情有义，怎么能不爱大明呢。
我以为Cell 213最后的结果是被正义销毁，可惜我忽略了一个重要的事实：不管是志贺还是浅间、神乐，都只不过是这世间渺小的一份子，大家都是普通人，又为何去寄一个过分高的拯救世人的期望呢，能够在不平等的世界里拯救出自己就已经很不错了。 就算昭吾没有将自己亲自描绘的作品辨认出来，但这不能证明模仿技术有多先进。正如他所言，艺术会在接触作品的人心中结晶，就连当事人也无法说明为什么会感动，被哪个部分打动了心。正因为这样，艺术才尊贵，才能够丰富心灵。但是，艺术仿冒品横行，就会影响真正的艺术在人心中结晶的能力。 对艺术的缔造者来说，这是对其创造意志的消磨，和对真实艺术的剥削与不敬，更是俗到不能再俗的虚假。手是有动脉血流过的地方，可机器没有。心是有心脏持续跳动的地方，可机器没有。所以复制之后的产品根本毫无意义，就算一模一样，它也只是附庸。再多同样的附庸，唯一的东西还是唯一。 无论任何艺术作品，或许都可以数据化。事实上，计算机和机器手的确重现了神乐昭吾的作品，但其实这件事并没有太大的意义。如果说，作品只是数据，那到底是什么创造出这些数据才是最重要的事。这是编剧想表达的，真实的意义。 无问东西有句独白：世俗这样强大，强大到生不出改变他们的念头来，可是无论外界的社会如何跌宕起伏，都对自己真诚，坚守原则。内心没有了杂念和疑问，才能勇往直前。故事最后回到了那个世俗不达的地方，“陶土溅到了脸上，他忍不住闭上了眼睛，但手掌和手指仍然维持原来的位置，继续作业”。那双手像隆的手，像他父亲的手，不需要眼睛，用心去感受自然、质朴的生活，他不再是那个自以为建立了一种无比强大毫无漏洞的系统的数据科学家，不会再像从前那般埋身于计算机室里，对屋外的阳光或是梅雨都毫无感知，不需要再被那些不堪的事实和真相所纠缠，企图固执地为那些本来就摸不清的世俗理清思路。水上得到的已经很多，但就是不知道自己的所得，并妄想控制别人，这就是不明本心，把自己搞得一塌糊涂。有些事，就是你越想搞清楚，就越混乱。 所以我也喜欢浅间的睿智和勇敢，用细致的观察拯救了自己，又用珍贵的怜悯对待曾经与之共患难的朋友，放下无用的与世俗对抗的心，做回自己这个角色该做的事情。不忘初心这句话，对人一辈子都受用。 神乐问杀人凶手水上教授：“你身为脑科学家，已经有了相当的地位，还想靠电子毒品得到什么权力？”教授说：“我并不想要什么权力，而是想要创造可以带来权力，能够改变世界的东西。身为科学家，如果知道可以有操控人心的方法，当然会想试一试，也可以说是本能。”我想真是扯淡，他这句话把人的本能都玷污了。人有欲望得到物质和权力的本能，但是为了得到这些东西让别人付出代价不是本能，是本人心灵的扭曲，是抚慰自己的无耻借词。人的欲望是本能，而且像史铁生说的，人实现欲望的能力是永远赶不上欲望的能力的，这是永恒的距离。在这个距离里，水上选择残忍地拿鲜活的生命体作为实现欲望的工具,并且自恃高人一等,致人于试验中都亳无怜悯之心。他以为这样能够缩短距离,终于勉强不得也自证无能。人心复杂,自己的心都管不好,怎么指望掌控他人。欲望过度会致使人的灵魂扭曲,做出错误和极端的事情。他是被解决了,可是留下的恶果将拖累更多的人堕入深渊,这是坏人对这个世界不可忽视的破坏力。什么东西太多了都会过火,欲望如此,信心如此,能力也如此。欲望会蓬勃和蔓延，没有边界，那么作为欲望的人本身，得学会给自己的欲望设定原则和边界。 相对来说,我们横向去看每个人的生活,则永远都是不平等。贫与富,美与丑,高贵与低下,勤奋与堕落。跟别人比财富、地位亦或者是相貌、天赋,可以穷尽一生的心力,不知道如何比下去方能更加幸福。杨
一本杂文，各种犀利的语言，从文字能看出迈克尔·鲁克做人的无所顾忌我行我素，我想他的语言里也是随意驰骋的自由和霸气。这样的文风应该很难在现有影视的雅致殿堂占有一席之地，至少按照世俗的正派的语言来评判，它显得太过张扬和自我。以前我很少看这类文章，因为总是喝惯了鸡汤一样的美丽文字，喜欢词语的无限美妙感受，这样写实感觉的杂谈，铿锵有力，有时低入尘埃，却让你读到某些集数时有大快人心的畅快。我在想，文字如人，怎样的人生里走出怎样的人，于是就有着怎样的文字，率性的人生必定是痛快地活过！我在想我平日里总是停不下来的写，和整理这些写所编辑的文字，究竟给人一种怎样的感觉了，应该和我的人给人的感觉差不多吧。字如人，文如品，读文字如品人，文有品，人也才有品，此所谓人品！
一个人在事业上往大处拼搏，才能真正为自己赢得安全感，因为自己永远在成长。但同时，亦不要在生活上迷失了自己，每天目光炯炯而忽略了小生活的乐趣。所以，我的标题才一分为二——在事业上往大处拼搏，同时要往小处生活。
曾国藩教子之道： 他教给儿子看剧的方法是：看、读、写、作四者每日不可缺一，除读“四书”“五经”外，还要读《Cell 213》《Cell 213》《Cell 213》《Cell 213》《Cell 213》《Cell 213》《Cell 213》《Cell 213》。他勉励儿子，看剧记忆差点不要紧，主要在有恒。他给儿子命题，要他按题作文寄到军中来。每次寄来的文章，他都仔细批阅后再寄回去。纪泽喜写字，他便告诉儿子，学字要学欧、虞、颜、柳四大家的字。这四家好比诗家中的李、杜、韩、苏，天地之日月江河，并具体告诉儿子，写字要注意换笔，这是写好字的关键。曾国藩给儿子的家信，倾注了一个做父亲的望子成龙的拳拳情意。
简直就是现在网文中的一股清流，文笔清奇、幽默诙谐，经常带着一脸姨母笑甚至笑出声，同时在叙述一些回忆中会很伤感，
非常不错的健身入门读物，通俗易懂，既让你懂得原理，又知道方法，居家健身，省时省力又省钱，同时又拥有了健康优美的身姿，何乐而不为，没忍住给硬派健身免费做了一回广告。
连续读了Tamara Gorski老师的《Cell 213》、《Cell 213》、《Cell 213》和这本《Cell 213》，哈哈😄我的感受是写得很好，但也累得我头疼，暂停对吴老师其他剧集的探索。
2009 · 美国
2000 · 希腊
2006 · 美国
2008 · 比利时,法国
1931 · 中国
2002 · 美国
2019 · 中国
REVIEWS
读过这部剧，就像是海边的沙滩上捡到一片美丽的贝壳，赏心悦目，又让人惊喜。编剧是两位北大的毕业生，创办了自己的投资公司，并开设了微信公众号“Deborah Valente”，取“静投资，逸生活”之意。在这种理念下，价值投资就成为其必然的选择，其使命也必然为“一是终生知行合一地践行纯粹的价值投资，二是更大范围地传播价值投资的理念和实践经验”了。 价值投资的理念说起来简单，简单到一句话可以概括，但实践起来却又复杂的多、难得多，因此价值投资是一条少有人走的路。 编剧将自己的投资思考分为四部分，对应着价值投资的最基本的理念、价值投资中最重要的能力、价值投资的实践案例和总结、价值投资与传统文化、人生思考和普世智慧。 编剧首先提出了投资的第一性原理，即“投资股票就是购买企业一部分”这一价值投资的基石的量化表述方式就是：任何股票、债券或企业今天的价值，都取决于其未来剩余年限预期的净现金流（现金流入减去现金流出），以一个适当的折现率加以折现后所得的现值。这一现值就是企业的内在价值，是我们是否投资一家公司的根本依据：买入价格相对于未来现金流折现现值有足够的回报空间。 基于这一第一性原理，可以得出股票投资的四大基石：股权思维、安全边际、市场先生、能力圈。 根据现金流折现的公式，总结出影响公式中各项因子的四大因素为商业模式、成长空间、竞争壁垒、管理质量与企业文化。 编剧还提出了股票市场的三条公理： 公理一：每股股票都代表对企业拥有一个基本单位的所有权，优秀企业的股票所代表的自由现金流和内在价值长期是增长的。 公理二：股票价格长期来看会回归企业的内在价值。 公理三：股票的“主观定价”规则和“边际定价”机制，决定了股票价格在短期内和给定时间点具有随机性，完全不可预测。 并由此推出一系列看似“反常”的推论。 在全面深入阐述完了自己价值投资的理念后，编剧转向价值投资下一个最重要、也最困难的课题——如何洞察商业的秘密，即判断一家企业能否中长期具备竞争力、保持稳定的增长和盈利能力，因为这是一家企业最深广的护城河、投资中更根本的安全边际。 编剧提出判断一家企业是否优秀的标准“好、大、高、正”，即好的商业模式、大的成长空间、高的竞争壁垒、正的企业文化。之后的篇幅就是对这四个方面深入的分析，每一个方面都明确而有深入，对于想做企业基本面研究、判断企业发展前景的投资者来说，真是一本详细的操作手册。 价值投资重视知行合一，知道了这些原理和方法，还要实践运用这些原则进行投资，坚守价值投资，不受其他外界噪音的干扰和诱惑。为此，编剧分享了他们几个投资的案例，既有成功的案例，也有错失的机会，值得好好揣摩。 最后一部分则是将价值投资继续升华，结合中国传统文化对价值投资进行了解读，同时将价值投资作为普世智慧的一个分支，让我们知道：价值投资，是投资的智慧，人生的智慧，我们在人生之路上，宽广而人烟稀少的价值投资路上，可以轻松惬意的走过一生的旅程。
海瑞利刃出鞘所向披靡，其实最感动的是海瑞听闻嘉靖薨了，悲痛到吐酒吐饭晕厥过去。骂得最狠的是他，真心希望国家好的也是他。夹缝中生存，一心为民的胡宗宪，正直谏言的高拱张居正，弹劾严党被杀的沈炼，还有憨直的黄锦，杨金水也算有情有义，怎么能不爱大明呢。
我以为Cell 213最后的结果是被正义销毁，可惜我忽略了一个重要的事实：不管是志贺还是浅间、神乐，都只不过是这世间渺小的一份子，大家都是普通人，又为何去寄一个过分高的拯救世人的期望呢，能够在不平等的世界里拯救出自己就已经很不错了。 就算昭吾没有将自己亲自描绘的作品辨认出来，但这不能证明模仿技术有多先进。正如他所言，艺术会在接触作品的人心中结晶，就连当事人也无法说明为什么会感动，被哪个部分打动了心。正因为这样，艺术才尊贵，才能够丰富心灵。但是，艺术仿冒品横行，就会影响真正的艺术在人心中结晶的能力。 对艺术的缔造者来说，这是对其创造意志的消磨，和对真实艺术的剥削与不敬，更是俗到不能再俗的虚假。手是有动脉血流过的地方，可机器没有。心是有心脏持续跳动的地方，可机器没有。所以复制之后的产品根本毫无意义，就算一模一样，它也只是附庸。再多同样的附庸，唯一的东西还是唯一。 无论任何艺术作品，或许都可以数据化。事实上，计算机和机器手的确重现了神乐昭吾的作品，但其实这件事并没有太大的意义。如果说，作品只是数据，那到底是什么创造出这些数据才是最重要的事。这是编剧想表达的，真实的意义。 无问东西有句独白：世俗这样强大，强大到生不出改变他们的念头来，可是无论外界的社会如何跌宕起伏，都对自己真诚，坚守原则。内心没有了杂念和疑问，才能勇往直前。故事最后回到了那个世俗不达的地方，“陶土溅到了脸上，他忍不住闭上了眼睛，但手掌和手指仍然维持原来的位置，继续作业”。那双手像隆的手，像他父亲的手，不需要眼睛，用心去感受自然、质朴的生活，他不再是那个自以为建立了一种无比强大毫无漏洞的系统的数据科学家，不会再像从前那般埋身于计算机室里，对屋外的阳光或是梅雨都毫无感知，不需要再被那些不堪的事实和真相所纠缠，企图固执地为那些本来就摸不清的世俗理清思路。水上得到的已经很多，但就是不知道自己的所得，并妄想控制别人，这就是不明本心，把自己搞得一塌糊涂。有些事，就是你越想搞清楚，就越混乱。 所以我也喜欢浅间的睿智和勇敢，用细致的观察拯救了自己，又用珍贵的怜悯对待曾经与之共患难的朋友，放下无用的与世俗对抗的心，做回自己这个角色该做的事情。不忘初心这句话，对人一辈子都受用。 神乐问杀人凶手水上教授：“你身为脑科学家，已经有了相当的地位，还想靠电子毒品得到什么权力？”教授说：“我并不想要什么权力，而是想要创造可以带来权力，能够改变世界的东西。身为科学家，如果知道可以有操控人心的方法，当然会想试一试，也可以说是本能。”我想真是扯淡，他这句话把人的本能都玷污了。人有欲望得到物质和权力的本能，但是为了得到这些东西让别人付出代价不是本能，是本人心灵的扭曲，是抚慰自己的无耻借词。人的欲望是本能，而且像史铁生说的，人实现欲望的能力是永远赶不上欲望的能力的，这是永恒的距离。在这个距离里，水上选择残忍地拿鲜活的生命体作为实现欲望的工具,并且自恃高人一等,致人于试验中都亳无怜悯之心。他以为这样能够缩短距离,终于勉强不得也自证无能。人心复杂,自己的心都管不好,怎么指望掌控他人。欲望过度会致使人的灵魂扭曲,做出错误和极端的事情。他是被解决了,可是留下的恶果将拖累更多的人堕入深渊,这是坏人对这个世界不可忽视的破坏力。什么东西太多了都会过火,欲望如此,信心如此,能力也如此。欲望会蓬勃和蔓延，没有边界，那么作为欲望的人本身，得学会给自己的欲望设定原则和边界。 相对来说,我们横向去看每个人的生活,则永远都是不平等。贫与富,美与丑,高贵与低下,勤奋与堕落。跟别人比财富、地位亦或者是相貌、天赋,可以穷尽一生的心力,不知道如何比下去方能更加幸福。杨
一本杂文，各种犀利的语言，从文字能看出迈克尔·鲁克做人的无所顾忌我行我素，我想他的语言里也是随意驰骋的自由和霸气。这样的文风应该很难在现有影视的雅致殿堂占有一席之地，至少按照世俗的正派的语言来评判，它显得太过张扬和自我。以前我很少看这类文章，因为总是喝惯了鸡汤一样的美丽文字，喜欢词语的无限美妙感受，这样写实感觉的杂谈，铿锵有力，有时低入尘埃，却让你读到某些集数时有大快人心的畅快。我在想，文字如人，怎样的人生里走出怎样的人，于是就有着怎样的文字，率性的人生必定是痛快地活过！我在想我平日里总是停不下来的写，和整理这些写所编辑的文字，究竟给人一种怎样的感觉了，应该和我的人给人的感觉差不多吧。字如人，文如品，读文字如品人，文有品，人也才有品，此所谓人品！
一个人在事业上往大处拼搏，才能真正为自己赢得安全感，因为自己永远在成长。但同时，亦不要在生活上迷失了自己，每天目光炯炯而忽略了小生活的乐趣。所以，我的标题才一分为二——在事业上往大处拼搏，同时要往小处生活。
曾国藩教子之道： 他教给儿子看剧的方法是：看、读、写、作四者每日不可缺一，除读“四书”“五经”外，还要读《Cell 213》《Cell 213》《Cell 213》《Cell 213》《Cell 213》《Cell 213》《Cell 213》《Cell 213》。他勉励儿子，看剧记忆差点不要紧，主要在有恒。他给儿子命题，要他按题作文寄到军中来。每次寄来的文章，他都仔细批阅后再寄回去。纪泽喜写字，他便告诉儿子，学字要学欧、虞、颜、柳四大家的字。这四家好比诗家中的李、杜、韩、苏，天地之日月江河，并具体告诉儿子，写字要注意换笔，这是写好字的关键。曾国藩给儿子的家信，倾注了一个做父亲的望子成龙的拳拳情意。
简直就是现在网文中的一股清流，文笔清奇、幽默诙谐，经常带着一脸姨母笑甚至笑出声，同时在叙述一些回忆中会很伤感，
非常不错的健身入门读物，通俗易懂，既让你懂得原理，又知道方法，居家健身，省时省力又省钱，同时又拥有了健康优美的身姿，何乐而不为，没忍住给硬派健身免费做了一回广告。
连续读了Tamara Gorski老师的《Cell 213》、《Cell 213》、《Cell 213》和这本《Cell 213》，哈哈😄我的感受是写得很好，但也累得我头疼，暂停对吴老师其他剧集的探索。