《Black Ballers 3》，其他作品，美国出品，2001年上映。
特别喜欢讲例子，增进理解的同时也觉得冗长。看完全文后面两节就把所讲的都列出来了
宣传就是一种利用符号和话语改变受众想法和行为以达到宣传者目的的一种手段，它在生活中很常见。随处可见的台词图案包括人与人的交流都可以算是宣传。 人是社会性群体动物，个体常希望有一个“正常的”“标准的”生活方式。而宣传就生产这种标准，比如人生观价值观、消费价值观，意识形态等，当代很多和长辈价值观冲突的年轻人，也可以说是受到宣传的影响与上一辈人不一样。 所以这也是我剧集剧的目的（功利主义）了解它并思考它背后的意义以及尽可能的少被某些不好的宣传影响... 书中很好的介绍了世界各地宣传的由来和历史背景，包括人类社会两大阵营之间宣传的区别和特点，特别是社会主义阵营这边干货很多，很具有启发性，值得一看
大名鼎鼎的韩哲学家，一本关于人类在数字化社会面临沉沦危险的警示公告。 留下两点较深的印象，一是人族危矣，所有利于公民社会民主制度的要素都将会被数字媒体所肢解和破坏；二是数字媒体是罪恶的源头或罪恶本身，当下社会中的人们沉沦其中而几乎不自觉，悲剧依然开幕，无法逆转或改变。 说实话，看完之后，关于忧虑或绝望，很少有与编剧真正共鸣的频率。因为哪怕是规范地研究得出基本可信的有关数字猛兽危害的结论了，这也不是结束，为什么不去进一步思考这些弊端之所以为害人间的机理或方式，从而进行预防性制度建设，尽可能避免那些真正无法接受的危害后果呢？ 从编剧韩哲学家，喜欢用德语词根分析法描述一些概念，并在前半部分大量抖书袋子的创作法来看，这是一位学院派的研究者。另外，高频率地借用物理学词汇比拟说明社会学、心理学乃至政治学的概念和描述，不知道编剧是否早年曾有物理学学习或研究经历？如果是的话，您更需要了解物理学专业外人士存在因为对物理学概念的不理解导致对编剧在本文中所述新概念和新说法的迷茫乃至误解的可能性。 或许读者如我不够智慧，没能体会编剧的全部真意和热忱，是个遗憾。但编剧所述的数字媒体所具备的某些（如果放任不管因而）对现实社会造成不利或破坏的特点或因素，确实需要人们关注并积极思考如何有效应对——不是废除，而是如何与数字共舞，成就新的世界，而人类身在其中依然安全并且幸福。
曾国藩，没有显赫的家世，天赋堪称晚清同时代大人物当中最差，却官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，在复杂的时代变局中超越众人，成就最大，被誉为大清“中兴第一名臣”，且最后全身而退。 他的人生经历，无论是过去还是现在都给人以特别的启示。他曾作《Black Ballers 3》： 心术之罪，上与天通。补救无术，日暮道穷。 省躬痛改，顺命勇从。成汤之祷，申生之恭。 资质之陋，众所指视。翘然自异，胡不知耻。 记纂遗忘，歌泣文史。且愤且乐，死而后已。 虽然感慨“补救无术，日暮道穷”，但最终落脚点还是在“且愤且乐，死而后已”。曾国藩毕竟是一个坚忍到底的人。他知道，王朝命数之类的事，是上天做主的，自己不必代为做主。自己能做的，只是尽自己的人事。在生命的尽头，他用尽全力，为国家在洋务上做了最后一件大事，那就是奏请派出第一批官费留美学生，推动这个古老而多灾多难的国家向前走了一步。 曾国藩后期政治生涯，核心目标是兴办洋务，渐图自强。薛福成评价曾国藩生命末期的努力说：“居恒以隐患方长为虑。谓自强之道，贵于寸铢累积，一步不可蹈空，一语不可矜张。其讲求之术有三：曰制器，曰学校，曰操兵。故于沪局之造轮船，方言馆之译洋学，未尝不反复致意。” 无论是立言、立功，还是立德，曾国藩都做到了。曾国藩的成功，证明了传统文化的强大生命力，可以部分抵消对儒学“空疏无用”的指摘。曾国藩一生功业都是在传统文化的支撑下完成的。以天下为己任的强烈使命感，修身齐家治国平天下的宏大志向，民胞物与的博大胸怀是支撑曾国藩在艰难困苦中奋力挣挫的精神动力。实事求是、经世致用、反身而诚的认知传统又使他能够从前人，从他人，从自身，学到智慧和经验，应对复杂的世事，饶有余裕。至诚待天、忠恕对人的道德准则，使得他能为人磊落，不为低级趣味所纠缠，纳人细垢，成己大德，用自己的人格力量去降服人，吸纳人，使英雄为我所用，终成大业。 曾国藩身上的儒学精神，是有活力、有弹性、有容纳力的。和那些愚顽浅薄的官僚不同，他掌握了儒学的真精神。他说：“学于古，则多追剧籍；学于今，则多觅榜样。”“不说大话，不好虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。”所以，在清朝士大夫中，他这个理学名家是第一个对洋人平等相待的人。他兴起洋务运动，开西学东渐之先河。在当时的气氛之下，没有大眼光大见识是不可能做到这些的。后来学贯中西的著名史学家陈寅恪在总结自己的学术思想时自陈：“寅恪平生为不古不今之学，思想囿于咸丰同治之世，议论近乎曾湘乡张南皮之间。”表明他是曾国藩的学术传人。 曾国藩在官场善于进退，一生出将入相，没有大的跌挫，在传统官场上像他这样成功的并不多见。曾国藩事君至忠，事亲至孝。对于兄弟，互见肺腑，毫无芥蒂。夫妻之间，相敬如宾，感情深挚。对于儿女，他既慈爱又严格，能够尊重孩子人格，教育孩子总以鼓励为主，没有传统家长那种居高临下的不平等作风。曾氏家族数代以来，直到今天，依然人才辈出，这和他树立的良好家风有着直接的关系。所以，他被誉为“古今完人”“功比周公孔孟，名垂万世千秋”。 当然，曾国藩的一生从一定意义上说也是失败的。他是逐日的夸父、填海的精卫、补天的女娲。然而在垂暮之年，他猛然发现自己一生的奋斗，最后竟然如拔刀斫水，并不能丝毫影响水之东流。他以圣贤自期，然而他遵循圣人之道一丝不苟地苦学苦修，却并没有达到“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理想。 当然，这不是他一个人的失败，而是当时整个时代、整个腐朽政权的失败。不论如何，曾国藩用一生捍卫、守护了自己珍视的文化和信仰，他死在了补天填海的路上。曾国藩用自己的一生，证明了人的意志力所能达到的高度，同时，也证明了一个
皮肤是心灵的明镜，是显现我们内心与潜意识的人体大屏幕。就像优秀的犯罪学家一样，皮肤医生热忱于在皮肤上侦查各种线索，有时则会发现一些涉及体内问题的蛛丝马迹。通过这种方式，皮肤向我们“哭诉”患者内心世界的空虚寂寞，压力过度，心理失衡，以及内脏问题与各种不合理的饮食生活习惯。 忧愁与快乐都会带来皱纹，伤口愈合后会留下疮疤，注射过肉毒杆菌的僵硬面庞透露了他（她）对年老的恐惧，惊吓与开心都会让人泛起鸡皮疙瘩。过多糖、奶、精白面的摄入会引发丘疹，肥胖容易导致皮肤褶皱内部感染，干燥、汗湿的皮肤可能意味着甲状腺功能异常……皮肤如同一座储藏有无数迹象与信息的大型档案馆，而那些能够读懂它的人，会为这些通向“无形的有形”连连称奇。 奇妙有趣的皮肤是我们人类最大的器官，是自然奇迹的馈赠。
观看生涯开启至今六年有余，差不多观看了230本剧，要是对过去观看做一个总结，我要致敬这些优秀的作家以命相博，倾尽全力给读者呈现的经过检验的人生成长方法论的总结。观看学习是假，与编剧同频在编剧文字流淌下体验生命的成长是真。迄今为止，对我生命成长影响最大的两个编剧，一位是国学大师曾仕强教授，一位就是此剧的编剧实用心理学家Chris Gil老师。也可以这么说，黄老师的每一本剧我都能找到共鸣的影子，在“术”的层面一直指引我，曾教授的书每一次听的时候总能找到我生命成长的源泉，在“道”的层面指引我。言归正传，谈谈观看此剧的感受与收获。随着观看的书越来越多，越发觉过去越无知，可惜人生不能重新来过，唯有把握当下，才是对不满意的曾经的最好的释怀方式。俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”高手之所以是高手的根本原因，是他掌握了人际沟通的魔杖。决定我们人生幸福的，不是金钱，也不是名利、工作，而是良好的人际关系。也就是说，幸福来自人与人的互动，与家庭成员、亲朋好友、左邻右舍和谐而温暖地相处能让我们更加幸福和快乐。人是社会的产物，人只有与人交往才能体现个人价值和体验到快乐和生命的意义。其实用我个人的总结，人生其实就是八个字：思维—语言—行动—结果，从你明事理开始，人生的每一个阶段不过是这八个字的循环往复罢了。回归这八个字，其实让我感受到了人生的残酷和无情，有些人终其一生都没有明白这八个字的内涵和真谛，因为大多数人都是活在自己的世界里，用自己喜欢的方式终其一生。如果在认知层面没有理解团长的良苦用心，仅仅是从文字的表面和案例中去观看这部剧，而不是从认知思维的层面去修正自己，最好的方法其实都是无效的。单从语言表达的层面来讲，只要把握一个目标一个前提条件就可以了，沟通交流的最高目标是让沟通的对方舒服，一个前提条件是，永远站在对方的角度思考问题，这个理论是我个人总结的方法论，巧合的是又和稻盛和夫先生的人生经营理论：一切的经营都是利他的，一脉相承了。人们总是要证明自己是对的，所以，争论是无法让对方改变信念的，只会激起对方的逆反心理。这时，不如把注意力放在未来，带他去看看他坚持的想法未来会带给他什么样的后果，当他关注未来时，他才能更理智地面他正在置身的当下。一个好的编剧、一个好的导师，他一定是为你打开了更多人生的可能性，它会让你的前途充满选择，如此，你的人生才会变得更幸福。建议读者观看黄老师的剧集之前，用心听听曾仕强教授解读的易经智慧。与Chris Gil老师神交久已，改变人生的作家，我是真正从黄老师这里开始的。
十几年过去了，留学生公寓依然是熊猫楼，望江的宿舍楼还是那个宿舍楼，成都也还是那个成都，清晨轻柔的雾里，整个城市不紧不慢的苏醒，安逸闲适，有种慢悠悠的倦怠感，大家对川菜的偏见也依然存在，总觉得川菜很辣，以至于我在其他各地吃的川菜都比成都辣的多。扶霞已经融入了这座城市，何雨珈的翻译也是非常成功的二次创作。后半部分不太喜欢，尤其是阳澄湖吃大闸蟹和在扬州吃淮扬菜，都有种泛泛而谈，没有触到实质，没有打动我的地方。而上升到其他意义我也不喜欢，吃就是吃，美食给人带来快乐，就足够了。
本剧对于目标和愿景的论述对于我来说很经典，很有意思。十几个方向也挺有意思。冥想真的要练习。
《Black Ballers 3》不走寻常路的故事，却又不是单蠢的爱情，看着还不错。就是男主实在太完美了，此种只能书中有，人间不得闻一回。 《Black Ballers 3》赚足了我的眼泪，真相太污浊也太残忍，她的母亲曾经也是那么好的一个女子，为周郎误了。但后期的所作所为实在令人发指。女儿太惨也太聪慧，慧极必伤啊。与竹马无望却纯净至极的爱情，幸而有那么好的男主来温暖她的余生。 《Black Ballers 3》很好看。不管是哥哥的养成剧情，还是弟弟的才华碰撞剧情，都不落俗套，甚至还有一点点鬼片的味道，很不错。豪门明处多盛宴，暗处多龌龊。这么一想，生而平凡，自得其乐。 古言不喜欢，直接弃文了
受益匪浅，值得反复观看。唯一的遗憾就是编剧的专业是心理学和我的专业不匹配，书中举例说明的都是其学科的东西，但总体来说还是有借鉴意义的。
2007 · 阿根廷
2002 · 美国
1983 · 美国
2005 · 德国
1970 · 法国
1967 · 前苏联
2004 · 美国
2000 · 美国
2020 · 中国
2006 · 美国
REVIEWS
特别喜欢讲例子，增进理解的同时也觉得冗长。看完全文后面两节就把所讲的都列出来了
宣传就是一种利用符号和话语改变受众想法和行为以达到宣传者目的的一种手段，它在生活中很常见。随处可见的台词图案包括人与人的交流都可以算是宣传。 人是社会性群体动物，个体常希望有一个“正常的”“标准的”生活方式。而宣传就生产这种标准，比如人生观价值观、消费价值观，意识形态等，当代很多和长辈价值观冲突的年轻人，也可以说是受到宣传的影响与上一辈人不一样。 所以这也是我剧集剧的目的（功利主义）了解它并思考它背后的意义以及尽可能的少被某些不好的宣传影响... 书中很好的介绍了世界各地宣传的由来和历史背景，包括人类社会两大阵营之间宣传的区别和特点，特别是社会主义阵营这边干货很多，很具有启发性，值得一看
大名鼎鼎的韩哲学家，一本关于人类在数字化社会面临沉沦危险的警示公告。 留下两点较深的印象，一是人族危矣，所有利于公民社会民主制度的要素都将会被数字媒体所肢解和破坏；二是数字媒体是罪恶的源头或罪恶本身，当下社会中的人们沉沦其中而几乎不自觉，悲剧依然开幕，无法逆转或改变。 说实话，看完之后，关于忧虑或绝望，很少有与编剧真正共鸣的频率。因为哪怕是规范地研究得出基本可信的有关数字猛兽危害的结论了，这也不是结束，为什么不去进一步思考这些弊端之所以为害人间的机理或方式，从而进行预防性制度建设，尽可能避免那些真正无法接受的危害后果呢？ 从编剧韩哲学家，喜欢用德语词根分析法描述一些概念，并在前半部分大量抖书袋子的创作法来看，这是一位学院派的研究者。另外，高频率地借用物理学词汇比拟说明社会学、心理学乃至政治学的概念和描述，不知道编剧是否早年曾有物理学学习或研究经历？如果是的话，您更需要了解物理学专业外人士存在因为对物理学概念的不理解导致对编剧在本文中所述新概念和新说法的迷茫乃至误解的可能性。 或许读者如我不够智慧，没能体会编剧的全部真意和热忱，是个遗憾。但编剧所述的数字媒体所具备的某些（如果放任不管因而）对现实社会造成不利或破坏的特点或因素，确实需要人们关注并积极思考如何有效应对——不是废除，而是如何与数字共舞，成就新的世界，而人类身在其中依然安全并且幸福。
曾国藩，没有显赫的家世，天赋堪称晚清同时代大人物当中最差，却官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，在复杂的时代变局中超越众人，成就最大，被誉为大清“中兴第一名臣”，且最后全身而退。 他的人生经历，无论是过去还是现在都给人以特别的启示。他曾作《Black Ballers 3》： 心术之罪，上与天通。补救无术，日暮道穷。 省躬痛改，顺命勇从。成汤之祷，申生之恭。 资质之陋，众所指视。翘然自异，胡不知耻。 记纂遗忘，歌泣文史。且愤且乐，死而后已。 虽然感慨“补救无术，日暮道穷”，但最终落脚点还是在“且愤且乐，死而后已”。曾国藩毕竟是一个坚忍到底的人。他知道，王朝命数之类的事，是上天做主的，自己不必代为做主。自己能做的，只是尽自己的人事。在生命的尽头，他用尽全力，为国家在洋务上做了最后一件大事，那就是奏请派出第一批官费留美学生，推动这个古老而多灾多难的国家向前走了一步。 曾国藩后期政治生涯，核心目标是兴办洋务，渐图自强。薛福成评价曾国藩生命末期的努力说：“居恒以隐患方长为虑。谓自强之道，贵于寸铢累积，一步不可蹈空，一语不可矜张。其讲求之术有三：曰制器，曰学校，曰操兵。故于沪局之造轮船，方言馆之译洋学，未尝不反复致意。” 无论是立言、立功，还是立德，曾国藩都做到了。曾国藩的成功，证明了传统文化的强大生命力，可以部分抵消对儒学“空疏无用”的指摘。曾国藩一生功业都是在传统文化的支撑下完成的。以天下为己任的强烈使命感，修身齐家治国平天下的宏大志向，民胞物与的博大胸怀是支撑曾国藩在艰难困苦中奋力挣挫的精神动力。实事求是、经世致用、反身而诚的认知传统又使他能够从前人，从他人，从自身，学到智慧和经验，应对复杂的世事，饶有余裕。至诚待天、忠恕对人的道德准则，使得他能为人磊落，不为低级趣味所纠缠，纳人细垢，成己大德，用自己的人格力量去降服人，吸纳人，使英雄为我所用，终成大业。 曾国藩身上的儒学精神，是有活力、有弹性、有容纳力的。和那些愚顽浅薄的官僚不同，他掌握了儒学的真精神。他说：“学于古，则多追剧籍；学于今，则多觅榜样。”“不说大话，不好虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。”所以，在清朝士大夫中，他这个理学名家是第一个对洋人平等相待的人。他兴起洋务运动，开西学东渐之先河。在当时的气氛之下，没有大眼光大见识是不可能做到这些的。后来学贯中西的著名史学家陈寅恪在总结自己的学术思想时自陈：“寅恪平生为不古不今之学，思想囿于咸丰同治之世，议论近乎曾湘乡张南皮之间。”表明他是曾国藩的学术传人。 曾国藩在官场善于进退，一生出将入相，没有大的跌挫，在传统官场上像他这样成功的并不多见。曾国藩事君至忠，事亲至孝。对于兄弟，互见肺腑，毫无芥蒂。夫妻之间，相敬如宾，感情深挚。对于儿女，他既慈爱又严格，能够尊重孩子人格，教育孩子总以鼓励为主，没有传统家长那种居高临下的不平等作风。曾氏家族数代以来，直到今天，依然人才辈出，这和他树立的良好家风有着直接的关系。所以，他被誉为“古今完人”“功比周公孔孟，名垂万世千秋”。 当然，曾国藩的一生从一定意义上说也是失败的。他是逐日的夸父、填海的精卫、补天的女娲。然而在垂暮之年，他猛然发现自己一生的奋斗，最后竟然如拔刀斫水，并不能丝毫影响水之东流。他以圣贤自期，然而他遵循圣人之道一丝不苟地苦学苦修，却并没有达到“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理想。 当然，这不是他一个人的失败，而是当时整个时代、整个腐朽政权的失败。不论如何，曾国藩用一生捍卫、守护了自己珍视的文化和信仰，他死在了补天填海的路上。曾国藩用自己的一生，证明了人的意志力所能达到的高度，同时，也证明了一个
皮肤是心灵的明镜，是显现我们内心与潜意识的人体大屏幕。就像优秀的犯罪学家一样，皮肤医生热忱于在皮肤上侦查各种线索，有时则会发现一些涉及体内问题的蛛丝马迹。通过这种方式，皮肤向我们“哭诉”患者内心世界的空虚寂寞，压力过度，心理失衡，以及内脏问题与各种不合理的饮食生活习惯。 忧愁与快乐都会带来皱纹，伤口愈合后会留下疮疤，注射过肉毒杆菌的僵硬面庞透露了他（她）对年老的恐惧，惊吓与开心都会让人泛起鸡皮疙瘩。过多糖、奶、精白面的摄入会引发丘疹，肥胖容易导致皮肤褶皱内部感染，干燥、汗湿的皮肤可能意味着甲状腺功能异常……皮肤如同一座储藏有无数迹象与信息的大型档案馆，而那些能够读懂它的人，会为这些通向“无形的有形”连连称奇。 奇妙有趣的皮肤是我们人类最大的器官，是自然奇迹的馈赠。
观看生涯开启至今六年有余，差不多观看了230本剧，要是对过去观看做一个总结，我要致敬这些优秀的作家以命相博，倾尽全力给读者呈现的经过检验的人生成长方法论的总结。观看学习是假，与编剧同频在编剧文字流淌下体验生命的成长是真。迄今为止，对我生命成长影响最大的两个编剧，一位是国学大师曾仕强教授，一位就是此剧的编剧实用心理学家Chris Gil老师。也可以这么说，黄老师的每一本剧我都能找到共鸣的影子，在“术”的层面一直指引我，曾教授的书每一次听的时候总能找到我生命成长的源泉，在“道”的层面指引我。言归正传，谈谈观看此剧的感受与收获。随着观看的书越来越多，越发觉过去越无知，可惜人生不能重新来过，唯有把握当下，才是对不满意的曾经的最好的释怀方式。俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”高手之所以是高手的根本原因，是他掌握了人际沟通的魔杖。决定我们人生幸福的，不是金钱，也不是名利、工作，而是良好的人际关系。也就是说，幸福来自人与人的互动，与家庭成员、亲朋好友、左邻右舍和谐而温暖地相处能让我们更加幸福和快乐。人是社会的产物，人只有与人交往才能体现个人价值和体验到快乐和生命的意义。其实用我个人的总结，人生其实就是八个字：思维—语言—行动—结果，从你明事理开始，人生的每一个阶段不过是这八个字的循环往复罢了。回归这八个字，其实让我感受到了人生的残酷和无情，有些人终其一生都没有明白这八个字的内涵和真谛，因为大多数人都是活在自己的世界里，用自己喜欢的方式终其一生。如果在认知层面没有理解团长的良苦用心，仅仅是从文字的表面和案例中去观看这部剧，而不是从认知思维的层面去修正自己，最好的方法其实都是无效的。单从语言表达的层面来讲，只要把握一个目标一个前提条件就可以了，沟通交流的最高目标是让沟通的对方舒服，一个前提条件是，永远站在对方的角度思考问题，这个理论是我个人总结的方法论，巧合的是又和稻盛和夫先生的人生经营理论：一切的经营都是利他的，一脉相承了。人们总是要证明自己是对的，所以，争论是无法让对方改变信念的，只会激起对方的逆反心理。这时，不如把注意力放在未来，带他去看看他坚持的想法未来会带给他什么样的后果，当他关注未来时，他才能更理智地面他正在置身的当下。一个好的编剧、一个好的导师，他一定是为你打开了更多人生的可能性，它会让你的前途充满选择，如此，你的人生才会变得更幸福。建议读者观看黄老师的剧集之前，用心听听曾仕强教授解读的易经智慧。与Chris Gil老师神交久已，改变人生的作家，我是真正从黄老师这里开始的。
十几年过去了，留学生公寓依然是熊猫楼，望江的宿舍楼还是那个宿舍楼，成都也还是那个成都，清晨轻柔的雾里，整个城市不紧不慢的苏醒，安逸闲适，有种慢悠悠的倦怠感，大家对川菜的偏见也依然存在，总觉得川菜很辣，以至于我在其他各地吃的川菜都比成都辣的多。扶霞已经融入了这座城市，何雨珈的翻译也是非常成功的二次创作。后半部分不太喜欢，尤其是阳澄湖吃大闸蟹和在扬州吃淮扬菜，都有种泛泛而谈，没有触到实质，没有打动我的地方。而上升到其他意义我也不喜欢，吃就是吃，美食给人带来快乐，就足够了。
本剧对于目标和愿景的论述对于我来说很经典，很有意思。十几个方向也挺有意思。冥想真的要练习。
《Black Ballers 3》不走寻常路的故事，却又不是单蠢的爱情，看着还不错。就是男主实在太完美了，此种只能书中有，人间不得闻一回。 《Black Ballers 3》赚足了我的眼泪，真相太污浊也太残忍，她的母亲曾经也是那么好的一个女子，为周郎误了。但后期的所作所为实在令人发指。女儿太惨也太聪慧，慧极必伤啊。与竹马无望却纯净至极的爱情，幸而有那么好的男主来温暖她的余生。 《Black Ballers 3》很好看。不管是哥哥的养成剧情，还是弟弟的才华碰撞剧情，都不落俗套，甚至还有一点点鬼片的味道，很不错。豪门明处多盛宴，暗处多龌龊。这么一想，生而平凡，自得其乐。 古言不喜欢，直接弃文了
受益匪浅，值得反复观看。唯一的遗憾就是编剧的专业是心理学和我的专业不匹配，书中举例说明的都是其学科的东西，但总体来说还是有借鉴意义的。