看完了，断断续续两个星期，一次次打开，又一次次退出，真的太难受了，根本无法想象，悔恨，愤怒，无奈，激愤，冲动，还有同情和敬仰。
《Caprices de Marie, Les》同《Caprices de Marie, Les》一样在一次改变了我对历史的看法，已经发生过的事，如何记忆，人物心理分析是很重要的一点。如何客观公正的评价一段历史或人物，需要很多史料，更需要书写者的主观判断。
不同的是，Caprices de Marie, Les太难书写，史料收集困难是一方面，更重要的是心理承受能力，我无法想象让-皮埃尔·马里埃尔是如何完成这一部著作的。现在我的脑子是混乱的，完全是想到什么说什么，那编剧当时在书写时呢？看到如此多的珍贵影像和日记，又会是怎样心情？
一场浩劫，一段如此沉重的历史，竟然没有留在人的记忆里，若不是让-皮埃尔·马里埃尔书写下来，那又会有多少人记得呢？为何奥斯维辛集中营举世皆知，就连长崎和广岛也把自己宣传成受害者，那我们的南京呢？
不写了，不写了，只愿我们自己都会记得这段屈辱的历史。
🍀烁光🦁 · 7.7/10
一个生性傲慢，一个抱走偏见看人，两人之间经过重重误会，最终走到了一起。看人不能只看表面，要想真正了解一个人，就要试着观察，不要只凭借肉眼，还有别人口中的他，那样只会造成误会。无论对待什么人，都要放平心中的那杆称，不偏不倚。
无论是原名《Caprices de Marie, Les》还是改名后的《Caprices de Marie, Les》都耐人寻味
REVIEWS
很不错。。虽然基调压抑了点!以前没看过这种题材的书，!男女主的共处时间少了很多，!俩娃很可爱，！其实很不喜欢周文瑾这个悲剧人物！自己把自己逼的很苦！到他生命的结束也没明白他为什么选择那样的人生！其实很喜欢骆佳良的人设！虽然是个小人物，但他以他的宽容，大度！重情义（亲情，爱情）给力身边人提供了很好的粘合剂，使得身边的一大家子最后能和睦共处！
寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。
现在来看有些观点依然有些大胆激进。看完后感觉得恶补下理科知识，有些地方看得还是比较累
平淡
看完了，断断续续两个星期，一次次打开，又一次次退出，真的太难受了，根本无法想象，悔恨，愤怒，无奈，激愤，冲动，还有同情和敬仰。 《Caprices de Marie, Les》同《Caprices de Marie, Les》一样在一次改变了我对历史的看法，已经发生过的事，如何记忆，人物心理分析是很重要的一点。如何客观公正的评价一段历史或人物，需要很多史料，更需要书写者的主观判断。 不同的是，Caprices de Marie, Les太难书写，史料收集困难是一方面，更重要的是心理承受能力，我无法想象让-皮埃尔·马里埃尔是如何完成这一部著作的。现在我的脑子是混乱的，完全是想到什么说什么，那编剧当时在书写时呢？看到如此多的珍贵影像和日记，又会是怎样心情？ 一场浩劫，一段如此沉重的历史，竟然没有留在人的记忆里，若不是让-皮埃尔·马里埃尔书写下来，那又会有多少人记得呢？为何奥斯维辛集中营举世皆知，就连长崎和广岛也把自己宣传成受害者，那我们的南京呢？ 不写了，不写了，只愿我们自己都会记得这段屈辱的历史。
一个生性傲慢，一个抱走偏见看人，两人之间经过重重误会，最终走到了一起。看人不能只看表面，要想真正了解一个人，就要试着观察，不要只凭借肉眼，还有别人口中的他，那样只会造成误会。无论对待什么人，都要放平心中的那杆称，不偏不倚。 无论是原名《Caprices de Marie, Les》还是改名后的《Caprices de Marie, Les》都耐人寻味
本剧方法有用的只有20%左右，最精彩的部分是如何用透析法读英文原著，其次有各类学习资料推荐，不过时间有点久远，毕竟距离播出近10年了。除此之外，其他很多感觉是编剧在凑篇幅。
还记得当年潘老和黄盈盈老师开设公选课，场场座无虚席连地上都坐满了人，说明大学生群体对性知识也是充满好奇而兴趣盎然的，好奇的背后实则是性教育的匮乏。 性与政治永远是人类最感兴趣的两个话题，在任何一个开放社会都是社会的焦点。但是，在保守封闭的社会形态里却是两个最大的禁忌，以致人们戏言：在美国，什么都不谈只谈性和政治，在中国，除了性和政治什么都可以谈。 女权主义者米利特说，性是一种政治状况。福柯也说，性爱是权力关系。当年法国的五月风暴中学生们更是直接喊出“要做爱，不要战争”的口号。可见，性与政治是复杂交织的关系，性在被政治权力规训的同时也隐藏着颠覆秩序的能量。古人诲盗诲淫，那是因为淫与盗有着殊途而同归的危险。 这也就解释了为什么我们的社会长期以来性教育和性知识极度匮乏。人们需要通过学校教育课本学习来获取科学文化知识，但唯独 性知识（其重要性不亚于任何其他知识甚至过之），居然被认为可以无师自通而无需学习（“呔！等你结婚了自然就明白了！”）。只因为它是危险的禁忌。 如今，社会开放度已经大大提高，互联网的普及更冲击了坚固的观念硬壳以及权力体系，性解放的时代似乎已经到来。然而事实是，一方面性禁忌无论在观念上还是在社会体制方面依然随处可见，另一方面禁忌之下畸形的性观念错误的性知识却泛滥成灾。我们在正规渠道获得的科学的性知识还远远不够，不足以指导健康的性爱，不足以保护脆弱的身心，而五花八门的性信息已经使人眼花缭乱。近年来与性相关的社会问题和犯罪现象层出不穷，性教育之缺位实乃助因。 回到此剧，潘老和他的大弟子黄盈盈是国内性社会学研究的权威（潘老已退休，黄是现任人大性社会学研究所所长），他们的学术功力是无可置疑的。本剧中的社会调查和统计数据确实很难得，没有下大功夫是做不来的，里面提出的很多论点也新颖有趣，醒人耳目。但总觉得此剧略显粗糙，对一些数据的分析似乎挖掘不足或略显牵强，也许是行文简略文笔疏荡带来的观感吧。比较而言，潘老另一专著《Caprices de Marie, Les》似略胜一筹。不过，此剧内容很丰富，包纳了性学相关的方方面面，读来可填补很多知识盲点，也大大开阔眼界，“冲击三观”，这大概也是进行自我性教育的一环吧。
很久没有这样带着痛感却酣畅淋漓的看完某本剧了。 Caprices de Marie, Les的痛苦在于内心有所坚持、有所追求，同时又因与生活中的自我自相矛盾以至于不断进行自我否定，对自由和独立的向往使他学习孤独，但当孤独成为了习惯后就不再是他的愿望和目标，而成为了他受到的判决。 也许就像书中说的那样，“为了到达终点，得到安宁，你不该缩小你的世界，简化你的灵魂，而应容纳更多的世界，最终将整个世界纳入你痛苦拓宽的心灵中”，接纳矛盾的自己必将成为一生的课题。 “好好睡吧，石墙，我不吵醒你。终有一天，你会被拆除，或被贪得无厌的公司贴上他们五花八门的广告牌，但此刻你还立在那儿，既美丽又寂静，惹人喜爱。”