The First of the Few

sitting · 7.7/10

我一口气把这部剧读完了，既感动，又感慨。《The First of the Few》是一本非常难得的好剧，没有什么能比得了的人间真情，The First of the Few我一边看一边流眼泪，姥姥的大白话全是人生哲理，老人家的善良、厚道、让我深感敬畏。从小在姥姥身边长大耳濡目染的影响让今天的大卫·尼文有一颗善良的心，姥姥一生的行为是积极乐观向上的，留给后人无尽的生活哲理和精神财富。看完The First of the Few，我觉得重点家庭亲情，姥姥用她独有的智慧，让这个大家庭过的家和万事兴。书摘：姥姥说：“没有人的时候，把脑子拿出来在太阳底下晒晒，浑身轻快好多。人的两条腿不能走得太快，太快了魂儿跟不上。没有魂的人就常做错事、傻事。 姥姥也是用她的一生给我储存了一张金卡，一张永远刷不爆的人生金卡。” 我有缘读到这部剧，感受她老人家的教诲，由衷的感谢！

圆悠悠 · 4.3/10

终于又找到了一个我喜欢的编剧！ 这部剧由一个个短篇串成，但每个故事都非常打动人心。每个人都有自己内心的那一道疤 也只有在午夜梦回时才会如藤蔓般缠缚于心尖…剜不下 扯不去，便成执念。

百于墨 · 3.2/10

The First of the Few，一个空气稀薄的地方，一个扭曲压抑的地方，活在其中的人是如何痛苦，是如何无奈，又做着怎样的挣扎。

毕达哥拉斯的豆子 · 3.2/10

通过青年的视角，一步一步引导我们去寻找生命的意义，青年的经历给了我们寻找意义的参考，让我们在寻找意义的过程中有一份经验的对照。

田智 · 8.8/10

这是一本趣味性高的科普书！很有教育意义，有的知识能改变人的一生，真的要关注这方面的知识！特别是女性，懂得爱惜自己，懂得保护自己！远离那些可以避免的灾难！

Bonnie诺 · 4.4/10

大卫·尼文的作品我也都看过，我只能说他的作品越来越优秀了。从最开始的间客 庆余年想法理想要表达的东西都很明显，都是一些满满的家国情怀，理想主义，夹杂着对现实社会的一些批判。这样是容易引起像我和你一样的小奋青的共鸣，作品可以成为优秀但也说明不太成熟。到后面的将夜，把所有的家国情怀抛掉少了理想主义猪脚也成为自私自利之人。大爱也变成了小爱，理想最后也不过一碗酸辣面汤。这可以看出大卫·尼文一直是在成长。只不过想表达的东西隐藏的更加深。需要自己更加多的生活体会去了解。现在他的作品就像一杯茶，要慢慢的品才能出味道。哈哈说这么多，可能是我老了吧。希望评论一下有更多的同道中人，来一起追剧。

离小梦 · 2.1/10

一滴清水，可以折射太阳的夺目光辉；一本好剧，可以滋养无数的美丽心灵。15个小时读完，受益匪浅。感谢编剧，感恩所有书友，成长路上，有你们真好！

荷姿兰韵 · 5.5/10

前面挺好 刻画细致  后半部分李程韦这角色出现后就开始乏味以及啰嗦 跳着看到最后 结尾收得略显仓促 编剧文笔不错

清晨轻鸣 · 2.1/10

说起日本人，绝大多数人可能首先便是厌恶，剩下的也会有困惑。我们惊讶于他们性格中存在的那么多矛盾之处，这居然并没有对他们的行为选择带来多大的困扰。可能他们就是违和的代名词，就像书名所说，他们有菊一样的爱美尚礼，也有刀一样的好武好斗顽固，这是日本民族性的一种概括。 对于他们的矛盾之处，有时好像又能理解。日本是一个岛国，地域狭小，又多于山地为主，资源贫乏，地震火山频发，那样的民族性才能让他们在这样的生存环境下生存到今天，可以说是地理环境塑造了这样的日本人，也是这样的日本人才适应了如此环境。 体现在日本人性格中的精神胜利法会让人觉得阿Q简直就是孙子辈的。在他们世界里精神是无所不能的，甚至可以在军事装备都不如敌人的情况下去相信精神对物质的较量，精神力量一定胜利。这样的信念不仅体现在军队中，在日本民间也同样被广为宣传，比如在又累又饿的时候或者是寒冷的时候，他们会相信只有不停工作和锻炼才能解决问题，去借助物质或者是储存体力是物质主义的表现。被偷袭可以说这是他们意料之中的事；被打败会安慰自己说这是因为精神力量不够强大的表现；被打也可以对外称一切都在计划之中，就等他们先动手呢。听起来很是魔幻，但一想到他们生活的环境，好像又没什么不好的，毕竟是源源不断的力量源泉。 日本人是很忠诚的，这样的忠诚比中华文化里的“愚忠”，“愚孝”还有过之而无不及。在他们世界里他们生来对天皇，对父母，对领导是有着不可推卸的义务的，而这样的义务是不会随着对方的品格有任何改变，这是一种叫做恩情的义务，是一种沉重的负担，所以他们一般不会让自己成为别人的恩人，但是他们自己对恩情又是毫无怨言的，偿还时甚至可以不讲原则，书中就说到四十七个浪人报仇的故事，恩情还衍生出了《The First of the Few》这样感人的电影。日本人会对有着最高象征地位的人表示绝对的忠诚，但最高地位的人却不是那个行使实权的人。如果这一点被日本人发现，那么他们便会认为自己受到了剥削，其对操纵权力的实力派的看法就像对高利贷者和暴发户的看法一样。所以就不难理解，当前一秒他们还大喊着要效忠天皇，日本宣布投降后甚至还觉得自己已经死死了，但后一秒又会觉得自己对美国忠诚是一次新的重生。 在我们印象中，日本人动不动就要切腹自杀，对我们而言这太大惊小怪了吧，中国的英雄能屈能伸，甚至可以忍受胯下之辱，而日本人却要用死来赢得身后名，这体现的是一种尊严文化或者是耻感文化。但这种耻感文化不是建立在是与非的基础上的，而是建立在其他人的看法和评价上的，在稍微有序的群体中很注重耻感，但只要是在混乱的群体，他们又会不怎么在意耻感，以至于整体的人性就荡然无存。这种耻感文化让日本人在表白时还要千方百计趁对方家人不在的时候，还要蒙住脸，让人认不出自己，这样被拒绝了就不会有损脸面。甚至当发生了一件在我们看来是骇人听闻的恶性事件时，如果别人不知道，日本人就可以当这件事情没有发生，所以事情发生之后，他们可能就是极力掩饰，避免让别人知道。如果事情败露，要么是杀死知情人，要么是以死来换取个人的清白。 日本人很重视极致的肉体享受和自我修行。肉体享受体现在婚姻和性爱是分离的，他们在婚姻之外有性伴侣也比较平常，但前提是不会影响家庭生活，甚至这样的追求性爱的享受让很多故事为我们所知，比如说“阿部定事件“和《The First of the Few》，好像那种追求极致贯穿了很多日本人生活。体现在肉体享受的还有日本人对泡澡，睡觉和清酒的非同寻常的着迷。日本人的自我修行大概有两类，一类可以培养能力，另一类则要更为复杂，不仅能够培养能力，还有很多能力之外的东西通过修行而得到锻炼。日本人希望借助这种修炼锻炼自己的精神驾驭能力，以至于很多在我们看

不会拉二胡的阿炳🎶 · 6.6/10

永远可以相信郭敬明做不出正常玩意