《Lunch on the Run: Bombay's Dubbawallas》，纪录,短片作品，美国出品，2006年上映。
大学时看过一个纳尔逊的纪录片，当时会被这个历经千难，放弃自己家庭生活放弃一切执着于解放全南非人的举动而崇拜敬仰他，如今再看此剧，会有新的角度思考，人生是公平的，普通人占90%以上，所谓“伟大”的人，毫无疑问，都是抛弃了几乎所有常人琐碎生活，内心异常坚韧甚至到“执念”的人，生命中所有的“板子”无法做到一般齐！让我印象深刻的两段话如下： 1. 历史上任何直接针对人性的改造都以失败告终，真正有希望的变革是将人性置于美好的关系（制度）之中，让人性之恶得到规避，人性之善得到弘扬。所以说，不是人坏，是关系（制度）坏。但这并不意味着在坏的关系（制度）彻底改变之前，人必定甘于束缚而无所作为。若真如此，新关系（制度）也必然无从建立。 2. 伦敦西敏寺地下无名墓碑上的台词： 当我年轻的时候，我的想象力从没有受到过限制，我梦想改变这个世界。 当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。 当我进入暮年后，我发现我不能改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。但是，这也不可能。 当我躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变我自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情。然后谁知道呢？我甚至可能改变这个世界。
眼眶几度湿润，观看时惊愕、愤怒、惋惜反复萦绕心头，整个人都不好了。如何避免悲剧不停上演，由事后追溯向事前预警转变需要不断思考。
有人说:“成功来自于20％的智商加80％的情商"。 学生时代，智商比情商重要，因为考试排名，进入社会后，情商远比智商重要，因为要面对不同的人心。
如果与主流观点一致，Bombay's Dubbawallas史诗的存在本身就是一个奇迹，由一个从事服务与艺术性质的底层人群口口传诵而成，在一次又一次的歌唱中润色成型。 上卷渲染战争酷烈，下卷陈述冒险弥艰，婉转曲折的情节倚靠瞬间的想象力所成就，评价它需基于历史背景、风土人情，而非纯粹“好不好看”。后来有多少历险剧集取其精髓呢？
大多数女性不是为了积累财富而储蓄，而是为了购置大件物品，或者为了孩子。于是，女性存下来的钱又花掉了。说的太对了！
这部剧虽然名为《Lunch on the Run: Bombay's Dubbawallas》，但实际上英雄只有一个，“千面”只不过是在不同文化和时代中的变体而已。 译者彩蛋中的这段话最能概括这部剧的精髓：“英雄是我们每个人内心都隐藏着的神性，只是等待着我们去认识它，使它呈现出来。为了实现这种成就，我们要像神话中的英雄一样，接受冒险的召唤，跨越阈限，获得援助，经受考验，被传授奥义，最终回归。” 以下是本剧的重点摘录： ◆什么是神话 >> 神话是公开的梦，梦是私人的神话 >> 梦境是个人化的神话，神话是去个人化的梦境。梦境和神话都以相同的精神动力学方式来体现象征意义。然而在梦境中，做梦者的独特困扰改变了象征符号的形式，而神话中的问题和解决方法直接适用于整个人类。 >> 人类行为有意识模式背后的潜意识的欲望、恐惧和焦虑似乎通过神奇的故事——它们假装描述的是传奇英雄的生活、大自然之神的威力、死者的鬼魂和群体的图腾原型，以象征的手法得以表达。换句话说就是，神话是被误解为传记、历史和宇宙学的心理学。 ◆什么是英雄 >> 在各大洲宗教作品中，宇宙创世的周期具有惊人的一致性。这使得英雄的冒险历程有了一个有趣的新变化，因为现在危险的旅程不是为了获得，而是为了重新获得；不是为了发现，而是为了重新发现。这说明英雄历尽艰险寻找并赢得的神圣力量一直存在于他的心中。他是“国王的儿子”，逐渐认识到自己真正的身份，于是开始行使自己作为“上帝之子”的权力，他终于知道这个称谓有多么重要。从这个视角看，英雄是我们每个人内心都隐藏着的创造与救赎的神圣形象的象征，只是等待我们去认识它，使它呈现出生命而已。 >> 因此英雄就是能够战胜个人的和当地的历史局限性的男人或女人，这些局限针对的是普遍有效的常规人类模式。英雄的愿景、观点和灵感来自人类生活与思想的原始动力。因此他们雄辩，具有说服力，他们表达的不是当下分裂的社会和精神，而是社会重生的永恒源泉。作为一个现代人，英雄已死，但作为一个不朽的人——更加完美、非特定的、普遍存在的人，他已经得到了重生。因此英雄的第二项神圣任务与功绩是他们在改变模样后回到我们之中，传授他所学到的有关重生的经验与教训。 >> 在本以为会发现可憎之物的地方，我们看到了神祇；在本以为会杀死另一个人的地方，我们杀死了自己；在本以为会向外远游的地方，我们来到了自我存在的核心；在本以为会孑然一身的地方，我们却与全世界在一起。 >> 神话中英雄的转变可能是外显的、偶然的，但本质上它发生在内心——为了实现世界的改变，英雄要在内心深处克服隐藏的阻碍，恢复长期遗失和被遗忘的力量。当完成这种行为后，生命不会再在无处不在的灾难的蹂躏下绝望地承受痛苦，不会再被时间和空间摧毁。虽然仍然会有恐惧，仍然会有纷乱喧闹的痛苦哭喊，但生命中会弥漫着支持一切的爱以及对自己不可征服的力量的了解。 >> 一般来说，童话故事中的英雄能够获得国家的、微观的胜利，而神话中的英雄获得的是全世界的、历史性的宏观胜利。前者——最年幼或让人看不起的孩子会成为具有非凡力量的大师，战胜压迫他的人，而后者则会从冒险经历中带回来使整个社会获得重生的方法。部族的或当地的英雄，比如黄帝、摩西把恩惠带给一个民族，而全世界的英雄，比如穆罕默德、耶稣、佛陀，给整个世界带来启示。 ◆什么是神话中的英雄之旅 >> 坎贝尔对这个普遍存在的故事进行了如下描述：一位英雄从日常的世界勇敢地进入超自然的神奇区域：在那里遇到了传奇般的力量，取得了决定性的胜利：英雄带着这种力量从神秘的历险之旅中归来，赐福于他的人民。 >> 神话中英雄历险之旅的标准道路是成长仪式准则的放大，即启程—启蒙—归来。这可以被命名为单一神话的核心单
原着本质其实是武侠悬疑，文风淡雅精致、古色古香，夹杂些许冷冽惊悚，越往后惊悚味越浓烈，就像一杯慢热的茶，初尝淡，细品浓，终归于残冷。。剧制作不错，但导演编剧水平堪忧，剧本就是只泡水馒头，虽不说改得面目全非，也早已不复当初。。放着现成的一流单元式武侠探案剧不拍，非得多此一举改成三流的悬疑武侠偶像剧，暴殄天物。。
1989 · 美国
1972 · 波兰
1966 · 巴西
1950 · 美国
1953 · 捷克,斯洛伐克
2003 · 美国
1946 · 西班牙
2002 · 瑞典
1938 · 法国
REVIEWS
大学时看过一个纳尔逊的纪录片，当时会被这个历经千难，放弃自己家庭生活放弃一切执着于解放全南非人的举动而崇拜敬仰他，如今再看此剧，会有新的角度思考，人生是公平的，普通人占90%以上，所谓“伟大”的人，毫无疑问，都是抛弃了几乎所有常人琐碎生活，内心异常坚韧甚至到“执念”的人，生命中所有的“板子”无法做到一般齐！让我印象深刻的两段话如下： 1. 历史上任何直接针对人性的改造都以失败告终，真正有希望的变革是将人性置于美好的关系（制度）之中，让人性之恶得到规避，人性之善得到弘扬。所以说，不是人坏，是关系（制度）坏。但这并不意味着在坏的关系（制度）彻底改变之前，人必定甘于束缚而无所作为。若真如此，新关系（制度）也必然无从建立。 2. 伦敦西敏寺地下无名墓碑上的台词： 当我年轻的时候，我的想象力从没有受到过限制，我梦想改变这个世界。 当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。 当我进入暮年后，我发现我不能改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。但是，这也不可能。 当我躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变我自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情。然后谁知道呢？我甚至可能改变这个世界。
眼眶几度湿润，观看时惊愕、愤怒、惋惜反复萦绕心头，整个人都不好了。如何避免悲剧不停上演，由事后追溯向事前预警转变需要不断思考。
有人说:“成功来自于20％的智商加80％的情商"。 学生时代，智商比情商重要，因为考试排名，进入社会后，情商远比智商重要，因为要面对不同的人心。
如果与主流观点一致，Bombay's Dubbawallas史诗的存在本身就是一个奇迹，由一个从事服务与艺术性质的底层人群口口传诵而成，在一次又一次的歌唱中润色成型。 上卷渲染战争酷烈，下卷陈述冒险弥艰，婉转曲折的情节倚靠瞬间的想象力所成就，评价它需基于历史背景、风土人情，而非纯粹“好不好看”。后来有多少历险剧集取其精髓呢？
大多数女性不是为了积累财富而储蓄，而是为了购置大件物品，或者为了孩子。于是，女性存下来的钱又花掉了。说的太对了！
这部剧虽然名为《Lunch on the Run: Bombay's Dubbawallas》，但实际上英雄只有一个，“千面”只不过是在不同文化和时代中的变体而已。 译者彩蛋中的这段话最能概括这部剧的精髓：“英雄是我们每个人内心都隐藏着的神性，只是等待着我们去认识它，使它呈现出来。为了实现这种成就，我们要像神话中的英雄一样，接受冒险的召唤，跨越阈限，获得援助，经受考验，被传授奥义，最终回归。” 以下是本剧的重点摘录： ◆什么是神话 >> 神话是公开的梦，梦是私人的神话 >> 梦境是个人化的神话，神话是去个人化的梦境。梦境和神话都以相同的精神动力学方式来体现象征意义。然而在梦境中，做梦者的独特困扰改变了象征符号的形式，而神话中的问题和解决方法直接适用于整个人类。 >> 人类行为有意识模式背后的潜意识的欲望、恐惧和焦虑似乎通过神奇的故事——它们假装描述的是传奇英雄的生活、大自然之神的威力、死者的鬼魂和群体的图腾原型，以象征的手法得以表达。换句话说就是，神话是被误解为传记、历史和宇宙学的心理学。 ◆什么是英雄 >> 在各大洲宗教作品中，宇宙创世的周期具有惊人的一致性。这使得英雄的冒险历程有了一个有趣的新变化，因为现在危险的旅程不是为了获得，而是为了重新获得；不是为了发现，而是为了重新发现。这说明英雄历尽艰险寻找并赢得的神圣力量一直存在于他的心中。他是“国王的儿子”，逐渐认识到自己真正的身份，于是开始行使自己作为“上帝之子”的权力，他终于知道这个称谓有多么重要。从这个视角看，英雄是我们每个人内心都隐藏着的创造与救赎的神圣形象的象征，只是等待我们去认识它，使它呈现出生命而已。 >> 因此英雄就是能够战胜个人的和当地的历史局限性的男人或女人，这些局限针对的是普遍有效的常规人类模式。英雄的愿景、观点和灵感来自人类生活与思想的原始动力。因此他们雄辩，具有说服力，他们表达的不是当下分裂的社会和精神，而是社会重生的永恒源泉。作为一个现代人，英雄已死，但作为一个不朽的人——更加完美、非特定的、普遍存在的人，他已经得到了重生。因此英雄的第二项神圣任务与功绩是他们在改变模样后回到我们之中，传授他所学到的有关重生的经验与教训。 >> 在本以为会发现可憎之物的地方，我们看到了神祇；在本以为会杀死另一个人的地方，我们杀死了自己；在本以为会向外远游的地方，我们来到了自我存在的核心；在本以为会孑然一身的地方，我们却与全世界在一起。 >> 神话中英雄的转变可能是外显的、偶然的，但本质上它发生在内心——为了实现世界的改变，英雄要在内心深处克服隐藏的阻碍，恢复长期遗失和被遗忘的力量。当完成这种行为后，生命不会再在无处不在的灾难的蹂躏下绝望地承受痛苦，不会再被时间和空间摧毁。虽然仍然会有恐惧，仍然会有纷乱喧闹的痛苦哭喊，但生命中会弥漫着支持一切的爱以及对自己不可征服的力量的了解。 >> 一般来说，童话故事中的英雄能够获得国家的、微观的胜利，而神话中的英雄获得的是全世界的、历史性的宏观胜利。前者——最年幼或让人看不起的孩子会成为具有非凡力量的大师，战胜压迫他的人，而后者则会从冒险经历中带回来使整个社会获得重生的方法。部族的或当地的英雄，比如黄帝、摩西把恩惠带给一个民族，而全世界的英雄，比如穆罕默德、耶稣、佛陀，给整个世界带来启示。 ◆什么是神话中的英雄之旅 >> 坎贝尔对这个普遍存在的故事进行了如下描述：一位英雄从日常的世界勇敢地进入超自然的神奇区域：在那里遇到了传奇般的力量，取得了决定性的胜利：英雄带着这种力量从神秘的历险之旅中归来，赐福于他的人民。 >> 神话中英雄历险之旅的标准道路是成长仪式准则的放大，即启程—启蒙—归来。这可以被命名为单一神话的核心单
原着本质其实是武侠悬疑，文风淡雅精致、古色古香，夹杂些许冷冽惊悚，越往后惊悚味越浓烈，就像一杯慢热的茶，初尝淡，细品浓，终归于残冷。。剧制作不错，但导演编剧水平堪忧，剧本就是只泡水馒头，虽不说改得面目全非，也早已不复当初。。放着现成的一流单元式武侠探案剧不拍，非得多此一举改成三流的悬疑武侠偶像剧，暴殄天物。。