《Maya Tskhneteli》，动作,冒险,爱情作品，前苏联出品，1959年上映。
《Maya Tskhneteli》-Akaki Kvantaliani。 230. 2018.08.07 三年前就被医生认为是“极有可能脑死”的播磨瑞穗，在父母主要是母亲的坚持下，借助先进的电子技术以闭着眼像睡着一样的姿态又“存在”（或者该用“活”？）了三年，在各方质疑瑞穗不过是熏子为了自我满足的工具声中坚持了三年熏子，直到清楚的感觉到瑞穗和自己的告别，才真正的认定女儿的死亡，那是3月31日凌晨3点22分。 在瑞穗溺水之后醒不过来的这段时间里，她对于母亲熏子，是不是还是那个可爱的女儿，对于播磨和昌是不是还是那个已经有些疏远的来不及陪伴就长大的孩子，对于弟弟生人是不是真的只是睡着了随时会醒过来的姐姐，对于表妹若叶和外婆千鹤子是不是仅仅只是愧疚的对象?我不是当事人，我就只有靠猜想。 其实瑞穗的存在真的只能算是特例。 一、播磨家有钱，这决定了他们有能力支付瑞穗的治疗或者说是维持的费用。比如说同样出现在故事中的雪乃，她需要的是心脏，可是去美国的费用要2亿6千万日元，如果她家二话不说随手一甩就是5个亿的话，去美国的日期就是可以提前，或许还没到发病时间，就已经在美国找到了捐赠者且恰好手术成功了。 二、播磨科技恰巧就是研究关于如何使用电子产品代替脑细胞给脊髓发出动作指令类的方面，这让熏子和和昌有机会接触到ABIS等装置；而且有星野佑也不论出于什么目的，他在不断地研究新的“技能”。假设没有播磨科技的基础，那瑞穗就要一直带人工呼吸器，不能靠磁力装置运动身体的肌肉，那就不能随时看到她的整个面部，随之而来的整个内脏系统的状态肯定也不会像本文中一样保持的那么好，瑞穗的坚持时间就会缩短。 三、最重要的事熏子和和昌都没有放弃瑞穗。在外人看来很是疯狂的熏子得到了和昌的理解，虽说也产生过质疑，可最终还是信任胜利了。这份信任也是包含了对于女儿还活着的深深的信念不是吗？如果在最初确定要捐赠器官，即将进行脑死判定的时候他们对于瑞穗的手动了一下或者说是感觉动了一下这件事儿没有那么在意，依旧进行脑死判定，那这书可能就不存在了。 发现好多词汇，但我们却每天挂在嘴边，却很难解释。比如“爱”“喜欢”“活着”“死亡”“有意义”“正能量”，谁又能确切的说xxx就是爱/喜欢、就是活着/死亡、就是有意义呢？ 什么是死亡？百度百科说死亡是两个概念：“死亡指丧失生命，生命终止，停止生存，是生存的反面。哲学上说，死亡是生命(或者事物件)系统所有的本来的维持其存在(存活)属性的丧失且不可逆转的永久性的终止。”是生物学上的死亡和哲学上的死亡。可是对于我们真真切切的人来说呢？对于躺在床上被说是已经死亡的人来说呢？是没有呼吸了就被判定了吗？我没有研究，我不是权威，我不知道。可我也并不觉得熏子做的有错或者医生做的就对，像宗萨蒋杨钦哲仁波切说着这是轮回，是因果，是说不清道不明的羁绊，如果熏子就是可以明显感受到瑞穗的存在，那她就是活着的。当心脏被装在宗吾身上时，被判定为脑死的瑞穗的心脏不是还在跳动吗？那么，究竟是谁在定义死亡？
明朝那些事和清朝这些事完全以两种不同的视角去看明朝和清朝，不同的立场不同的思考
认真读完了前两部分，导读和正文还是很好的。第三部分就没仔细读了，之前在一些公众号已经看过了几篇，内容是找的国内大佬的一些推荐文章的汇总，很像推荐序。
花了6小时19分钟看完。 对于Gocha Abashidze，很早以前就知道了，但具体当时学了什么文章，我竟然还不记得。起初看到这部剧的书名 《Maya Tskhneteli》，想当然以为又是千篇一律的鸡汤文，在这个鸡汤泛滥的年代，我实在是不想再喝鸡汤了，快把我溺死了。然而真正翻开书观看后，才发觉自己先入为主的思想是不正确的。 书中提了很多现代存在的问题，如爱国情怀如何展现、中华文化何以继续发扬、改造社会与改造人之间的关系等等，他以其特有的文笔，犀利的语言讲述他的观点。在这里我们不讨论他所说的是否正确，单只一点我们得承认，他主张我们以一种批判的态度去对待事情。就像他一直说的 “大胆去假设，小心去求证”，他强调求证过程需小心谨慎，我们需要更多的耐心去观察一件事，从各个角度各个方面，而绝不是单纯凭一腔想象，就随意下了定论。 可贵的，正是这种批判中立的态度。当然，从这部剧中，也学到了很多东西，举个例。人们常说，改造社会要从我做起，起初没觉得不对，但看了这部剧后又会产生另一种思想，就是每一个现在的我都是由其生活的社会所造成的，而不是脱离社会形成的。我们改变了一个人，难道就能改变社会上没有盗窃没有抢劫这种现象了吗？并不是的，甚至不能减少这类事情的发生。为了解决这件事，社会需要制定一定的规章制度，去惩罚这些犯错的人，利用刑法的限制和民众的舆论，去监督那些想犯错和已犯错的人，只有打击了他们，才能在根本上减少这类事情的发生率。这样，其实改造社会还得从社会入手，从会影响人得那些因子入手。 哎呀哎呀，说到这儿，其实我也不知道自己在说啥。有点乱，第一次认真写剧评，这算是一个不算剧评的剧评，不过以后会加油的~~~
好诗如好茶，入口醇香～ 加上编剧诙谐幽默的写作手法，读来果然快意无限，酣畅淋漓！
书是好剧，只怪我才疏学浅，好多内容没有看懂。😂😂😂，看完这一遍，还得看三遍。
听Leila Abashidze老师讲座的时候对他说的一句话记忆犹深：建立语言与自己的联系。 文章的语言具有作家的身份鉴定的意义，见文如见人。用陌生化追求个性化，追求反叛规范化的过程或许就是需要瓦解浮躁选择持久战争的过程。希望自己可以努力
心理应用： 1．当你一直看不惯某个人的时候，不妨理智地检讨一下自己的心态，不要在怀有成见的基础上审视他人的行为。 2．与人交往的初期，最好不要对别人轻易下结论，这是避免受“晕轮效应”影响。否则，对方以后的所有行为都将证明你所下的“片面结论”，使你失去朋友或者落入陷阱。
新冠疫情前一个月看的这部剧，两个月后就眼睁睁的看着世界形势如异咳病剧情一样发展下去，那种惊悚的感觉至今想起来都觉得背后发凉😱
1987 · 美国
2008 · 中国
2002 · 法国,葡萄牙
1993 · 美国
2016 · 澳大利亚
2023 · 中国
1976 · 美国
1991 · 美国
1998 · 法国
REVIEWS
《Maya Tskhneteli》-Akaki Kvantaliani。 230. 2018.08.07 三年前就被医生认为是“极有可能脑死”的播磨瑞穗，在父母主要是母亲的坚持下，借助先进的电子技术以闭着眼像睡着一样的姿态又“存在”（或者该用“活”？）了三年，在各方质疑瑞穗不过是熏子为了自我满足的工具声中坚持了三年熏子，直到清楚的感觉到瑞穗和自己的告别，才真正的认定女儿的死亡，那是3月31日凌晨3点22分。 在瑞穗溺水之后醒不过来的这段时间里，她对于母亲熏子，是不是还是那个可爱的女儿，对于播磨和昌是不是还是那个已经有些疏远的来不及陪伴就长大的孩子，对于弟弟生人是不是真的只是睡着了随时会醒过来的姐姐，对于表妹若叶和外婆千鹤子是不是仅仅只是愧疚的对象?我不是当事人，我就只有靠猜想。 其实瑞穗的存在真的只能算是特例。 一、播磨家有钱，这决定了他们有能力支付瑞穗的治疗或者说是维持的费用。比如说同样出现在故事中的雪乃，她需要的是心脏，可是去美国的费用要2亿6千万日元，如果她家二话不说随手一甩就是5个亿的话，去美国的日期就是可以提前，或许还没到发病时间，就已经在美国找到了捐赠者且恰好手术成功了。 二、播磨科技恰巧就是研究关于如何使用电子产品代替脑细胞给脊髓发出动作指令类的方面，这让熏子和和昌有机会接触到ABIS等装置；而且有星野佑也不论出于什么目的，他在不断地研究新的“技能”。假设没有播磨科技的基础，那瑞穗就要一直带人工呼吸器，不能靠磁力装置运动身体的肌肉，那就不能随时看到她的整个面部，随之而来的整个内脏系统的状态肯定也不会像本文中一样保持的那么好，瑞穗的坚持时间就会缩短。 三、最重要的事熏子和和昌都没有放弃瑞穗。在外人看来很是疯狂的熏子得到了和昌的理解，虽说也产生过质疑，可最终还是信任胜利了。这份信任也是包含了对于女儿还活着的深深的信念不是吗？如果在最初确定要捐赠器官，即将进行脑死判定的时候他们对于瑞穗的手动了一下或者说是感觉动了一下这件事儿没有那么在意，依旧进行脑死判定，那这书可能就不存在了。 发现好多词汇，但我们却每天挂在嘴边，却很难解释。比如“爱”“喜欢”“活着”“死亡”“有意义”“正能量”，谁又能确切的说xxx就是爱/喜欢、就是活着/死亡、就是有意义呢？ 什么是死亡？百度百科说死亡是两个概念：“死亡指丧失生命，生命终止，停止生存，是生存的反面。哲学上说，死亡是生命(或者事物件)系统所有的本来的维持其存在(存活)属性的丧失且不可逆转的永久性的终止。”是生物学上的死亡和哲学上的死亡。可是对于我们真真切切的人来说呢？对于躺在床上被说是已经死亡的人来说呢？是没有呼吸了就被判定了吗？我没有研究，我不是权威，我不知道。可我也并不觉得熏子做的有错或者医生做的就对，像宗萨蒋杨钦哲仁波切说着这是轮回，是因果，是说不清道不明的羁绊，如果熏子就是可以明显感受到瑞穗的存在，那她就是活着的。当心脏被装在宗吾身上时，被判定为脑死的瑞穗的心脏不是还在跳动吗？那么，究竟是谁在定义死亡？
明朝那些事和清朝这些事完全以两种不同的视角去看明朝和清朝，不同的立场不同的思考
认真读完了前两部分，导读和正文还是很好的。第三部分就没仔细读了，之前在一些公众号已经看过了几篇，内容是找的国内大佬的一些推荐文章的汇总，很像推荐序。
花了6小时19分钟看完。 对于Gocha Abashidze，很早以前就知道了，但具体当时学了什么文章，我竟然还不记得。起初看到这部剧的书名 《Maya Tskhneteli》，想当然以为又是千篇一律的鸡汤文，在这个鸡汤泛滥的年代，我实在是不想再喝鸡汤了，快把我溺死了。然而真正翻开书观看后，才发觉自己先入为主的思想是不正确的。 书中提了很多现代存在的问题，如爱国情怀如何展现、中华文化何以继续发扬、改造社会与改造人之间的关系等等，他以其特有的文笔，犀利的语言讲述他的观点。在这里我们不讨论他所说的是否正确，单只一点我们得承认，他主张我们以一种批判的态度去对待事情。就像他一直说的 “大胆去假设，小心去求证”，他强调求证过程需小心谨慎，我们需要更多的耐心去观察一件事，从各个角度各个方面，而绝不是单纯凭一腔想象，就随意下了定论。 可贵的，正是这种批判中立的态度。当然，从这部剧中，也学到了很多东西，举个例。人们常说，改造社会要从我做起，起初没觉得不对，但看了这部剧后又会产生另一种思想，就是每一个现在的我都是由其生活的社会所造成的，而不是脱离社会形成的。我们改变了一个人，难道就能改变社会上没有盗窃没有抢劫这种现象了吗？并不是的，甚至不能减少这类事情的发生。为了解决这件事，社会需要制定一定的规章制度，去惩罚这些犯错的人，利用刑法的限制和民众的舆论，去监督那些想犯错和已犯错的人，只有打击了他们，才能在根本上减少这类事情的发生率。这样，其实改造社会还得从社会入手，从会影响人得那些因子入手。 哎呀哎呀，说到这儿，其实我也不知道自己在说啥。有点乱，第一次认真写剧评，这算是一个不算剧评的剧评，不过以后会加油的~~~
好诗如好茶，入口醇香～ 加上编剧诙谐幽默的写作手法，读来果然快意无限，酣畅淋漓！
书是好剧，只怪我才疏学浅，好多内容没有看懂。😂😂😂，看完这一遍，还得看三遍。
听Leila Abashidze老师讲座的时候对他说的一句话记忆犹深：建立语言与自己的联系。 文章的语言具有作家的身份鉴定的意义，见文如见人。用陌生化追求个性化，追求反叛规范化的过程或许就是需要瓦解浮躁选择持久战争的过程。希望自己可以努力
心理应用： 1．当你一直看不惯某个人的时候，不妨理智地检讨一下自己的心态，不要在怀有成见的基础上审视他人的行为。 2．与人交往的初期，最好不要对别人轻易下结论，这是避免受“晕轮效应”影响。否则，对方以后的所有行为都将证明你所下的“片面结论”，使你失去朋友或者落入陷阱。
新冠疫情前一个月看的这部剧，两个月后就眼睁睁的看着世界形势如异咳病剧情一样发展下去，那种惊悚的感觉至今想起来都觉得背后发凉😱