心有灵犀Indivisible

楠楠 Fan · 9.9/10

是看了《心有灵犀Indivisible》的电影回来看前传的。但《心有灵犀Indivisible》的电影与书真是南辕北辙，书中的一个核心的最后父爱战胜了心魔，自我牺牲与自我救赎。这也是在续集中丹尼能走出来成为一个保护者的原因吧，因为他一直是被爱着的。而且书中有很多的背景和心路历程是电影中无法表现出来的。虽然是恐怖剧集，但在看完后却会让人心生温暖

舒月 · 9.8/10

·静坐、观呼吸、白骨观、莲花念诵、感恩静坐、慈心静坐 ·常保快乐与满足的人，会活得圆满而有生命力，快乐的人活得较久，一生更为充实。 ·千万不要小看“谢谢”两个字，假如从早到晚都练习这单纯的两个字，将会为生命带来彻底的改变。我们看待世界的观点会因而有所不同，行为举止上也会有正面的转变。 ·积极的情绪为身体和心灵带来各式各样的好处。“感恩”及“想象并活出自己最好的一面”，来引发快乐等积极的情绪。 持续而有意识地引发积极思考，是提高快乐等正向情绪所必需的。 人所流露出来的情绪对于心态、性格倾向、最终所选择的人生道路是有显著相关的。 ·放手一搏，跃入全新的世界。 ·训练心灵安住于当下这一刻，而不在意任何结果。 ·静坐其实没什么不同，纯粹是重复一个人为设计的传导路径，无论数息、持咒还是观想，重点都在于培植一个新的神经传导路径，使其影响力胜过其他的路线，仅仅如此，就能带来一些立即可见的效果。 ·静坐不过是清除忙碌心灵表层那些垃圾的过程，是一个让头脑安静下来、开放注意力的技巧，让心灵得以将注意力转向湍流之下更深的意义。 ·事实上，我们也可以说不论任何念头的产生，都是气在身心移动与摩擦的明显迹象。当气脉完全打开，我们的念头会随之停止，一个人会在当下与一切合一，并永远维持如此的状态。 ·完全领悟的心灵，无论外境是悲还是喜，它散发出来的光明一点也不会动摇。领悟后的心灵毫无挂碍，它的光芒能穿透世界所有的平庸和局限，带来希望、喜悦和光明。源于自性的真实至乐是人人都有，未曾失落的，无关乎我们做什么，或不做什么。 ·只要记得快乐，我们就回到了心灵的归宿。这是所有自我探索之旅和从古至今流传下来的静坐方法背后最大的奥秘。 ·你必须从每个细胞深处活出这些道理，你本就幸福快乐，丝毫没有半点疑惑。 ·在空性之中，人的心灵终于恢复了完整的功能、完全发挥创意、真正地活着。 ·静坐只是一趟允许自我探索和了悟的旅程，既没有得到什么，也不会失去什么。我们一开始就是圆满的，旅程结束时也依然圆满无缺。差别只在于，我们终于知道了。 ·无论心头浮现什么问题，抛开它；任何疑虑，随它去；任何有目共睹的成就，全放下；无论体验到的是苦还是乐，全随它去吧。愿意放下，不紧抓脑海浮现的一切，才能为心灵腾出空间，了悟自己真正的本质。这或许是我们能给自己的最大帮助了。我必须说，到了最后的最后，就连放下本身都不重要了。 ·般若智慧指的是“能看清一切世间现象的本质都属空无”。如果我们拆解一个物质或现象，不断地分析，越拆解越细，到最后，一定会到达一个什么都不是、什么都没有的境地。任何表面看来真实不虚的，一向内探究，根本没有什么是真实不虚的。 ·慈悲是真实领悟的第二个指标，这里所说的慈悲并不只是对亲人朋友的关爱而已，而是对一切有情众生和无情木石皆然的无条件的爱，衷心希望宇宙的每个存在都能更好，更好的意思是“了悟真实自性”。这就是我们每个人与生俱来的大慈悲，只是随着时间流逝，我们已全然忘怀。 ·智慧和慈悲其实是同一回事。智慧生出慈悲，而慈悲会涌出智慧。换句话说，真正的智慧就是慈悲，而真正的慈悲即智慧。 ·完整的领悟会让人看出空性和大千世界其实是同一回事。空性并非大千世界的对立面，而大千世界也不是空性的对立面。空性中是不可能有二元对立的，所有的二元对立，在空性中也无法立足。 在空性之中，就连“空”都不存在，因为有了“空”，就意味着空性中还有个“不空”。 这是对空性的真实理解，悟到了这一点，人会自然变得慈悲、喜乐，像孩子一样天真，不执着于任何事物。 ·有些人因为练习静坐所带来的蜕变，使得心灵觉醒，觉醒到一个地步时，光是他们的言语和行

铗秤弹咏 · 3.2/10

雨果说“人出生两次”，“头一次是在人开始生活的那一天；第二次则是在萌发爱情的那一天。”又说“把宇宙缩减到唯一的一个人，把唯一的一个人扩张到上帝，这才是爱！”      很不幸也很有幸，维特第二次出生不太顺利。      不幸，是因为维特终于死于爱情。爱情固然美妙，但因为爱情而失去生命，这是悲剧。悲剧哀婉动人，但是我们仍然希望悲剧少一点。悲剧使人对这个世界产生某种不可挽回的绝望感。仿佛冥冥中给你一种选择：要么悲壮的去死，要么卑微的活。悲剧选择悲壮，于是去死了。喜剧选择卑微，于是人类延续了下来。         看上去，这两种选择都不太友好。某种意义上，选择悲壮的去死应该比选择卑微的活要更容易。死嘛，一瞬间的事，年纪轻轻，感受死亡的快感，想想就令人冲动。“我自横刀向天笑”，豪情与快感同在，烦恼与悲哀共除。维特为美好的爱情牺牲，爱是真理。谭嗣同为美好的理想牺牲，理想是真理。此二者，是一致的。谭君理想中的美好中国，也就是另外一种意义上的美丽“绿蒂”。         大抵，每一个男人都曾经拥有过属于他的“绿蒂”。当然，有区别，区别就是男人是否向他的“绿蒂”表白了。此种表白，说了固然是悲剧，不说依然是悲剧。也许，“爱你在心口难开”反倒是最好的选择。爱嘛，可以共同实现，也可以独自实现。轰轰烈烈的爱或者默默无声的爱，都是爱，都有其价值。         爱是奉献，奉献是美好的东西。爱不应该是毁灭，而应该是成就。所以，为了一个你爱的人而去奉献，使她更加快乐健康，应该是爱的终极价值。如果一种爱带给双方的不是成就不是快乐，这种爱的存在究竟有多大价值多少意义，是要经受拷问的。世间有爱，是为了让世人生活得更加美好更加快乐，而不是使人们更加痛苦更加悲伤，甚至生不如死，仿佛置身地狱。         当然，这是理想的爱的状态。维特与绿蒂，是非常的爱。维特还是很绅士的，把悲伤和痛苦，把死亡和毁灭留给自己，把余生留给绿蒂。问题在于，经此事件后的绿蒂，余生还有快乐可言吗？      除了毁灭，维特是否还有其他选择？         面对这个问题，那种真挚而执着的爱在这里扮演了很不光彩的角色。这份爱，终结了一个年轻的生命。依然不能责怪爱本身，爱是无罪的，是盲目的。非如此，何以丘比特的眼睛被布巾遮住。爱的天使只负责盲目的射出爱情之箭，受邀者不赴约则已，一旦赴约，责任自负。         爱情如火焰，可以给你煮香喷喷的食物，也足以烧毁你的家你的灶，甚至就那么活生生眼睁睁的烧死你。你得学会和它相处，学会驾驭它。这样它就给你幸福给你快乐，反之，它就烧掉一切毁灭一切。        理性的爱对一个初出茅庐的年轻人显然要求太高了。这还只是他最初经历的美好呀。何况，在爱情来临时，成年人的智商也不见得就超越初出茅庐的年轻人多少。君不见，多少毁灭的悲剧同样在成年人的爱情世界上演。         说有幸，则是指维特经历了如此震撼人心的爱情体验。须知，这世间有多少人就这么虚度了一世，未曾深刻领悟过何谓爱情？仅此一点，维特何其有幸也。         爱情或者不应该一种结果，更应该是一个过程。爱情不应该太短，也不应该太长。太短则来不及体验便已经宣告结束，例如维特。太长则爱情不免终于变质，庸俗生活的结果往往是爱情产生霉变，终于变成了彼此的一种厌倦，痛苦，烦恼。         经历爱情不一定非要选择婚姻。这是两码事。因爱情而结婚，还要经历生活中惊心动魄的种种琐碎才能延续婚姻。无他，必须面对爱情死而亲情生的现实。不愿意接受不愿意承认这个现实，婚姻便告over了。爱情在年富力强时如此重要。