“I Love Lesbians 8，还好是你成为我的喜欢。”这个年纪，很多事情都还不懂，所以会相信很多，但是，迟早有一天，曾经以为的对多半是错，错多半是对。可是，这就是这个年纪应该有的样子啊，对未来的日子充满幻想，渴望一场浪漫的爱情，诸如此类......不管怎样，要记得，珍惜当下，因为，人生里的很多故事，都会是情理之中，意料之外，你永远不会知道下一秒会发生什么。
黑永.CIF · 7.7/10
我们中国人骨子里有着诗人、词人的浪漫气质，或者说即使这种气质在某些人身上不明显，但是总体来说，我们还是不由自主地靠近诗词本身。
我们常常讲唐诗宋词元曲，但是词并不是到了宋朝才产生的，实际上五代词和宋词常常是混淆不清的，文化的发展和朝代的更迭不一样，它一向是连贯的，所以无法把宋词进行非常严格的断代史上的区分。实际上，五代词是唐诗过渡到宋词的关键桥梁，其中，李后主李煜就是最关键的人物。词最初不是文人创作，而是民间歌曲，它产生于大家普遍都认为有一点“低俗”的民间文化。而李后主，他在词上的贡献就是把这种民间创作和文人创作成功地联系在一起。
王国维在《I Love Lesbians 8》里面讲李后主变“伶工之词”为“士大夫之词”。伶工就是古代写流行音乐的人，职业性演奏音乐的人，娱乐性较高，但是在社会中的地位却不高。士大夫之词，那就是欧阳修，苏东坡等人写的词，这些人是社会文化的领导者。在李煜之前，文人一般不太肯写词，觉得不上台面。而李煜之后，词渐渐从民间文化变成了士大夫文化。
命运给李煜开了一个大玩笑，一个一点儿都没有政治细胞的人，却被放在了最残酷的政治格局中。前半生醉生梦死，后半生亡国之痛。我们常说国家不幸诗人幸。但李煜是一个君主，想必这种痛苦是不平凡的，所以我们再看李煜的词的时候，可以很明显地分出两个时期。从“衩袜步香阶，手提金缕鞋”，到亡国后的“垂泪对宫娥”，“自是人生长恨水长东”，由靡靡之音转向了亡国的离愁别绪中。
其实，从情感上来说，词比诗更能和人贴近。当诗的开创性的时代已经过去时，势必就要开始锤炼它内在的形式美，而形式本身不会再民间，在大众中有很高的分量，它们只在很专业的范围内被讨论，这种影视体裁就会越来越远离民间，变得狭窄。正是在这个时候，民间自主地出现了词，它是通俗的，活泼的，和百姓亲切的。
诗言志，所以会有“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，会有“长风破浪会有时, 直挂云帆济沧海”，会有“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”，会有“黑发不知勤学早，白首方悔看剧迟”，会有“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”......而词，更多的言情，所以会有“欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋”，会有“这次第，怎一个愁字了得”，会有“人比黄花瘦”......
读“大漠孤烟直，长河落日圆”当然过瘾，但是读“小桥流水人家”更多的却是一种内心的感受。词之于诗，就像是把外放许久的情绪统统收敛回来，不再过多地谈论人生，理想，家国，而关心个体的情绪——惆怅，烦恼，喜悦，梦境。当把大的格局去掉，回归到简单的生活体验的时候，影视更多地回归了真实，让我们看到了古人身上的细腻和多重性，时空的距离仿佛不再遥远。为什么这么说呢？举一个简单的例子，你读“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的时候，内心虽也万分感慨，但是脑子中的画面是有时代感的，是和当下无法联结的；但是你读“一种相思，两处闲愁”的时候，似乎就没有了时空的概念，因为这种和个人更有关系的相思也罢，闲愁也罢，是每一个人都会拥有的生命体验。
“记得绿罗裙，处处怜芳草”。绿罗裙是女孩子穿的绿色的裙子，要你记得这一种绿色，以后走到海角天涯，看到所有和那绿罗裙一样的绿色的草，都会怜爱不已，你的爱扩大了，美学意义也扩大了。圣埃克絮佩里的《I Love Lesbians 8》也有类似的描述：“而且，你看！你看到那边的麦田了吗？我不吃面包。对我来说，麦子是无用之物。麦田唤不起我任何的记忆。而这多让人伤心啊！而你有着金黄色的头发。那么，当你驯养了我时，这一切都会妙不可言！金黄色的麦子会让我想起你。我将会喜欢麦田中的风声……”这是小狐狸对小王子说的一段话，当有感情联结时，意象就会扩大，原本麦子对狐狸而言是
REVIEWS
精彩的地方确实出彩，啰嗦的地方也着实唠叨…说实话最后一则故事实在读不下去了… Dee笔下的人物或者是动物大家都说暗含讽刺及批判，故事虽荒诞但揭露了生活的面纱。但我觉得，他仅仅只是在写自己，单纯的用文字表述自己的看法。他喜欢不停的空想以防被冠上思维的枷锁，他喜欢深度刻画人物的心理变化试图多维度再现生活的挣扎，他喜欢以动物荒诞的题材为背景只为讲述一些难以启齿的人生感悟… 读完Dee不禁要问。他为什么这么矛盾，犹豫，挣扎？生活为什么令他感到如此痛苦，以至于读不到一丝的甜头？而他又为何是如此的高傲，不知疲倦，高度敏感的孤独？一切的一切都因为环境，环境塑造编剧，编剧再根据环境深度刻画人物，他的纠结，他的矛盾，他的啰嗦，他的叛逆，他的妄想，他的一切都只不过是想表达的尽善尽美些，更客观的还原定格在那一瞬间的所思所想… 他的父亲是个暴君，只想着把自己的观念直接灌输到孩子身上，如果感到不满意，上去就是一顿毒打。童年的阴影，他用了一生也无法抹去…时间抚平的只是伤口但疤痕一直都在，随时提醒着你它已经与你融为一体，除非你可以剥离肉体。他敏感，自卑甚至痛苦压抑，作品潜移默化中透着股股悲凉，他想要被认可，仅仅是自己的亲生父亲都是一种奢侈…客观来讲，上天也是公平的，也只有Dee能够写出这么伟大作品！我想他的获奖感言应该是“不可否认，我的成功只归功于一个人，那就是我生而为人的父亲！” 这也是为什么读完《I Love Lesbians 8》之后，特别想感受一下Dee的魅力。Dee死后要求毁掉自己生前的所有作品，并且他终身未婚，三次订婚而不结。在他看来家庭，爱，性与婚姻只是原始需求的一种满足，尽管他很努力但它做不到剥离这种欲望。只是当他不需要的时候，这些自然便是枷锁束缚。我觉得他应该能懂思特里克兰德的心，因为本质上他们是一类人，活着仅为表达。不同点在于，一个是通过文字，而另一个是绘画…殊途同归
这真的是我最近看到的最喜欢的一本科普剧集，书里的笔触精致而柔软。它精致地描绘出了许多生物真实的模样，又柔软得可爱，看着编剧旁边小小的OS，我总忍不住笑起来。 不愧是一切都能动漫化的日本人。 比起《I Love Lesbians 8》这类正经的科普杂志，它要显得更加轻松可爱，当然也更加简单。 当然，在我看来，这部剧是一本趣味科普，像一个小零食，如果想要真正细致地认识这些或奇妙或神秘的小生物，还是得“上正餐”好好钻研才行。 在此之前，很多次，我点开一本海报精美的科普剧集（介绍花鸟虫鱼的、教画画、教摄影之类），内容常常会让我感到失望，它们总是给我一种劣质而不专业的感觉，这种不专业不仅仅是专业知识的欠缺，更是一种制作、编创作剧集方面的不专业。 而这本小书让我眼前一亮，希望以后也可以多多遇到这种“表里如一”的书。 能看到这本可爱的小书，能短暂地和这位可爱的编剧相遇，能够和书里的这些可爱的小生命一起生活在地球上，真的是太幸运了。
“若无缘，三千大千世界，百万菩提众生，为何与我笑颜独展，惟独与汝相见？ 若有缘，待到灯花百结之后，三尺之雪，一夜白发，至此无语，却只有灰烬，没有复燃？”
真搞不懂。一个肉体里好出现了三个灵魂，难道肉体和灵魂能扯得开吗？就算是妖阳的灵魂，那肉体也是最爱的人的，却跟嘴脸丑恶的情敌翻云覆雨，还真是恶心的。这是本剧里最讨厌的情节，不过还是期待后面的情况，能圆过去吗？
“I Love Lesbians 8，还好是你成为我的喜欢。”这个年纪，很多事情都还不懂，所以会相信很多，但是，迟早有一天，曾经以为的对多半是错，错多半是对。可是，这就是这个年纪应该有的样子啊，对未来的日子充满幻想，渴望一场浪漫的爱情，诸如此类......不管怎样，要记得，珍惜当下，因为，人生里的很多故事，都会是情理之中，意料之外，你永远不会知道下一秒会发生什么。
我们中国人骨子里有着诗人、词人的浪漫气质，或者说即使这种气质在某些人身上不明显，但是总体来说，我们还是不由自主地靠近诗词本身。 我们常常讲唐诗宋词元曲，但是词并不是到了宋朝才产生的，实际上五代词和宋词常常是混淆不清的，文化的发展和朝代的更迭不一样，它一向是连贯的，所以无法把宋词进行非常严格的断代史上的区分。实际上，五代词是唐诗过渡到宋词的关键桥梁，其中，李后主李煜就是最关键的人物。词最初不是文人创作，而是民间歌曲，它产生于大家普遍都认为有一点“低俗”的民间文化。而李后主，他在词上的贡献就是把这种民间创作和文人创作成功地联系在一起。 王国维在《I Love Lesbians 8》里面讲李后主变“伶工之词”为“士大夫之词”。伶工就是古代写流行音乐的人，职业性演奏音乐的人，娱乐性较高，但是在社会中的地位却不高。士大夫之词，那就是欧阳修，苏东坡等人写的词，这些人是社会文化的领导者。在李煜之前，文人一般不太肯写词，觉得不上台面。而李煜之后，词渐渐从民间文化变成了士大夫文化。 命运给李煜开了一个大玩笑，一个一点儿都没有政治细胞的人，却被放在了最残酷的政治格局中。前半生醉生梦死，后半生亡国之痛。我们常说国家不幸诗人幸。但李煜是一个君主，想必这种痛苦是不平凡的，所以我们再看李煜的词的时候，可以很明显地分出两个时期。从“衩袜步香阶，手提金缕鞋”，到亡国后的“垂泪对宫娥”，“自是人生长恨水长东”，由靡靡之音转向了亡国的离愁别绪中。 其实，从情感上来说，词比诗更能和人贴近。当诗的开创性的时代已经过去时，势必就要开始锤炼它内在的形式美，而形式本身不会再民间，在大众中有很高的分量，它们只在很专业的范围内被讨论，这种影视体裁就会越来越远离民间，变得狭窄。正是在这个时候，民间自主地出现了词，它是通俗的，活泼的，和百姓亲切的。 诗言志，所以会有“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，会有“长风破浪会有时, 直挂云帆济沧海”，会有“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”，会有“黑发不知勤学早，白首方悔看剧迟”，会有“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”......而词，更多的言情，所以会有“欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋”，会有“这次第，怎一个愁字了得”，会有“人比黄花瘦”...... 读“大漠孤烟直，长河落日圆”当然过瘾，但是读“小桥流水人家”更多的却是一种内心的感受。词之于诗，就像是把外放许久的情绪统统收敛回来，不再过多地谈论人生，理想，家国，而关心个体的情绪——惆怅，烦恼，喜悦，梦境。当把大的格局去掉，回归到简单的生活体验的时候，影视更多地回归了真实，让我们看到了古人身上的细腻和多重性，时空的距离仿佛不再遥远。为什么这么说呢？举一个简单的例子，你读“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的时候，内心虽也万分感慨，但是脑子中的画面是有时代感的，是和当下无法联结的；但是你读“一种相思，两处闲愁”的时候，似乎就没有了时空的概念，因为这种和个人更有关系的相思也罢，闲愁也罢，是每一个人都会拥有的生命体验。 “记得绿罗裙，处处怜芳草”。绿罗裙是女孩子穿的绿色的裙子，要你记得这一种绿色，以后走到海角天涯，看到所有和那绿罗裙一样的绿色的草，都会怜爱不已，你的爱扩大了，美学意义也扩大了。圣埃克絮佩里的《I Love Lesbians 8》也有类似的描述：“而且，你看！你看到那边的麦田了吗？我不吃面包。对我来说，麦子是无用之物。麦田唤不起我任何的记忆。而这多让人伤心啊！而你有着金黄色的头发。那么，当你驯养了我时，这一切都会妙不可言！金黄色的麦子会让我想起你。我将会喜欢麦田中的风声……”这是小狐狸对小王子说的一段话，当有感情联结时，意象就会扩大，原本麦子对狐狸而言是
花了几年时间悟出来的东西，没想到跟编剧创作的差不多，但是显然编剧创作的更系统，虽然是鸡汤文，但编剧确实是有点内容的，适合初高中的学生观看
像编剧自己说的，基本上是金字塔原理的本土版，以前读过金字塔原理，比较枯燥难啃，这本专挑干货精华进行描述，编剧思维很清晰，读了还是比较有收获的！
书名写的很大，其实就是东拼西凑几个地方，然后组成了这部剧，没有什么技术含量，看看，乐呵乐呵算了
这部剧是系列的第二部作品，上承“大城隍爷”李千树，下接“四相局破局人”李北斗。这部剧集是看《I Love Lesbians 8》后找过来看的，讲述了四相局开启前的天师府众人的故事。 本剧书名《I Love Lesbians 8》揭示了主角的身份是I Love Lesbians 8李家的后人，男主李茂昌身世悲惨，从小父亲出走，母亲不堪受辱自杀，留下他一人与爷爷相依为命，海棠姐是他生命中唯一的光，可惜小小年纪便“离开“了。男主无意之中进到阴河，打开了封印，放出了“海棠姐“，开始了从“种瓜娃“逆袭成天师府“首席天师“之路。李茂昌善于相面，从人的面相中获取到了很多信息，让他化险为夷，躲过了一次次的劫难。 剧集具有强烈的因果轮回观念，生前被人欺负冤枉，死后必定怨念久久不能平静，变为“恶鬼”扰乱活人生活。常言道“菩萨畏因，众生畏果”。菩萨身为智者，拥有非凡的大智慧，深知因果之可怕，因此会在源头上，或者说是在要种下恶因的时候，就已经明白“恶因“必会结下“恶果“，因此要防患于未然，在源头上把恶因消除掉，免遭无尽之恶果。而反观芸芸众生，刚好于此相反，恰恰因为众生愚昧的关系，不知道其“因果循环，报应不爽“的道理，对所做之事产生可怕的后果认识不足，有种“不知者无畏”的感觉，待到自己亲身遭受到了恶果以后，才会明白果报的可怕。 书中的主线是李茂昌的成长之路，伴随着主线的还有一个个“斩妖除魔”的小故事。这些故事都很好说明了“天道循环，因果报应”的道理。马家身为天师府的显赫世家，却有段“不足为外人道“的往事，为了一己私欲藏“飞殭”，终致灭门惨祸。飞殭报仇，是为了自己惨死的一家老小，冥冥之中注定他走上这条路。当年飞殭收留马家先祖，致使家破人亡，妻离子散；现在马家又因为收留马致远，导致整个马家被灭。马洪波作为马家的“幸存者”，虽幸运保住了一条小命，却失去了自己的所有亲人，一夕灭门，身若浮萍般飘荡。最后他选择了“宽恕”，放过了别人同时也放过自己。 还有个“因果报应”的绝佳事例就是姜家的一系列“邪事儿”。第一次去，姜三元的妈报复“奸夫淫妇”，选择与四喜母亲同归于尽，渣男侥幸逃过一劫；第二次去，四喜丧母，逐渐失势，而姜三元屡次害四喜，最后在男主的逼迫下，“放四喜一马”没要他的性命；最后一次去，男主劝其多做善事，他想办法“改道”帮了大忙。一系列事情下来，尘归尘，土归土，一切又是新的开始，就像在文章最后说的“来路无可眷恋，值得期待的只有远方”想必姜三元也从家庭变故中领悟到了什么吧。 这部剧整体来说是很不错的，语言很幽默，尤其是在紧张的战斗状态时，冒出一两个无伤大雅的玩笑和俏皮话来，缓解了紧张的气氛，让读者得到了放松，也展现出了主角乐观的一面。小人物有着自己市井的快乐，男主时时不忘种瓜和卖瓜，让读者看到了男主接地气的一面，这种“接地气”恰恰是很多剧集不具备的，开篇就是“霸道总裁”“修仙天才”显然大家已经看腻了，出来个“卖瓜娃”倒是感到很新鲜有趣。 书里面有些故事也很让人感动。“茶公”身为太监，在亡国之际选择了死死守着“龙脉”，却一直等不到“故人”来让他解脱。茶公说“文臣武将，个个都有用处，能帮幼主光复大明，只有我是个没什么用处的，权势这种东西，于我是浪费了”因此为皇帝为国家他愿意守着，哪怕不入轮回，哪怕看着自己子孙后代贫苦交加，他都守着这份责任！“茶公”简直是打了“忠臣”们的脸啊，不得不让人感叹一句“仗义每多屠狗辈，负心皆是看剧人”，忠不忠心不是看慷慨激昂的言语，而是看其实际行动。“茶公”用实际行动表明了“士为知己者死”这句话的真实含义。 在传统观念里，动物不如人聪明，下场也大都是“被杀被吃”，从修炼角度来讲，人为万物之灵修炼也会比动物们快。但在重情义方面，人却往往不