《Byou 2》，音乐作品，美国出品，2009年上映。
这部剧语言直白，说理明确而不晦涩，论事切中要害而不迂腐，平实而不偏激，对事物的发展变化有深刻的把握，有益于学习做人处世。它内容博大精深，又不同于普通的游说之学，也不是简单的纵横之术。——摘自文末 其中注释翻译不太好，文中举例有的案例感觉牵强附会，读完也不能理解，不过中间部分有原文，还有繁体字图片，后面有Rujuta Vaidya传，一些名人的看法之类的。看文言文真的太吃力了
好中二啊！但是看着还挺轻松搞笑的
还可以，就是感觉把日本艺伎的生活琐碎没有描创作的那么详尽。就像我至今还不是太明白艺伎和妓女在里面的区别。难道就是她们腰间的带子是前绑还是后绑吗？
事物都有两面性。 人之一生较之人类发展的文明史只是一瞬间，中华五千年的文明史较之人类历史、现今、而后的发展史也只是一瞬。 一列运行的火车，前行有一人卧于轨上，后退有5人于轨上，操纵杆在你手上，如何抉择？答案一是舍一保5，答案二是以自身之躯躯血肉硬抵列车…… 历史上中医的发展是中华民族繁衍茂盛的原因之一，历史上非洲的医学发展弱一些，适者生存体现的更多一些，非洲人的体质更好一些。 人生每每都处于如此的十字街头。 但人生所面临的考题哪有如此简单，总是被重重迷雾所遮蔽，虽然是一个问题，但在千万个人眼里是千万个问题，会有千万个答案。 我们所受的教育是不断地用习题来告知我们某一个或某几个道理，从一年级到大学，不同的版本教材，不同的老师，都在反复给我们输灌。种什么花，结什么果，也就成了现在的我们。 无论是四大经典剧集、茅盾影视奖作品还是我们看到的其他军事、经济、科学、艺术类书等，也都是在通过具象传递编剧的思想。 老子说：道可道非常道。 老师、教材、剧集、艺术……都在用具体的事物阐述心中之道。然道外在表现形一式没有穷尽，道却还是那个道。对道的外在形式的研究有助于对道的领悟，然拘泥于外在形式而不知变通，是对道的相悖。 对外在形式、具象的探索最重要的是真实，然由于认知者的知识、格局、方法的限制，社会发展、外在环境、历史资料的限制，道德观念、利益权衡、阶级身份的限制，往往在事物本质外在罩上重重迷雾。 贺麟先生讲看剧有三法：逻辑法、体验法、玄思法；梁任公著《Byou 2》一书，选出中国几种重要的经书和子书，提示其内容大旨，指出读每一种书的特殊方法。均为探究真象的实践总结。 每一个国家、民族，甚至每一个地区都有文化习俗的差异性，任何事物的发展都离不开他自身的传承，继承创新、革故鼎新就是实事求是，我们就是在实事求是下不断试错，不断摸着石头过河。 一个国家总是由方方面面的领军人物带动发展的，政治的、军事的、影视的、艺术的、工业的、农业的、物理化学的、社会哲学的等等。每一个方面的发展都是有先后的，各方面的发展也是有先后的。我们既需要峰值、又需要均值。我们可以先讲明自为什么干？干什么？也可以什么都不讲，直接带着干。到底应该怎样？实事求是，因才施教。 生命和自由哪个重要？各应怎样衡量？ 斗争和妥协哪个重要？哪些应该斗争？哪些应该妥协？ 社会的发展就是在不断反思总结创造中前行的。①不断反思存在的问题，分析并改正它。②不断总结提炼经验，发扬推广它。 《Byou 2》亦然。
还行，被室友安利的，看了几集，再次确定，我可能真的不喜欢看年代剧（虽然以前没看过），看不太下去
读完感到解放，又感到怅然所失。 刚开始读时三观被震碎一地，不过读着读着也就慢慢理解，和渡边共情了。 真的说不出我学到了什么，也罢，为什么看剧一定要学到点什么呢？ 这也算是满足了我的一个心愿，一直想看一部青春恋爱剧集，这也算是一种爽文吧（笑）。 这样的书对现在的我并无多大指导意义，反而会让我浸在无边的沉默之中，就先这样打住吧。 等我有足够的人生经历和经验时再回头来细细品味。
用一些生动性一般的案例，佐证了几个老生常谈的道理。其中关于职业动力因素的总结有一定启发。
2002 · 德国
1927 · 德国
1995 · 加拿大
1915 · 美国
1960 · 法国
2001 · 美国
1978 · 法国,意大利
2003 · 美国
2007 · 美国
REVIEWS
这部剧语言直白，说理明确而不晦涩，论事切中要害而不迂腐，平实而不偏激，对事物的发展变化有深刻的把握，有益于学习做人处世。它内容博大精深，又不同于普通的游说之学，也不是简单的纵横之术。——摘自文末 其中注释翻译不太好，文中举例有的案例感觉牵强附会，读完也不能理解，不过中间部分有原文，还有繁体字图片，后面有Rujuta Vaidya传，一些名人的看法之类的。看文言文真的太吃力了
好中二啊！但是看着还挺轻松搞笑的
还可以，就是感觉把日本艺伎的生活琐碎没有描创作的那么详尽。就像我至今还不是太明白艺伎和妓女在里面的区别。难道就是她们腰间的带子是前绑还是后绑吗？
事物都有两面性。 人之一生较之人类发展的文明史只是一瞬间，中华五千年的文明史较之人类历史、现今、而后的发展史也只是一瞬。 一列运行的火车，前行有一人卧于轨上，后退有5人于轨上，操纵杆在你手上，如何抉择？答案一是舍一保5，答案二是以自身之躯躯血肉硬抵列车…… 历史上中医的发展是中华民族繁衍茂盛的原因之一，历史上非洲的医学发展弱一些，适者生存体现的更多一些，非洲人的体质更好一些。 人生每每都处于如此的十字街头。 但人生所面临的考题哪有如此简单，总是被重重迷雾所遮蔽，虽然是一个问题，但在千万个人眼里是千万个问题，会有千万个答案。 我们所受的教育是不断地用习题来告知我们某一个或某几个道理，从一年级到大学，不同的版本教材，不同的老师，都在反复给我们输灌。种什么花，结什么果，也就成了现在的我们。 无论是四大经典剧集、茅盾影视奖作品还是我们看到的其他军事、经济、科学、艺术类书等，也都是在通过具象传递编剧的思想。 老子说：道可道非常道。 老师、教材、剧集、艺术……都在用具体的事物阐述心中之道。然道外在表现形一式没有穷尽，道却还是那个道。对道的外在形式的研究有助于对道的领悟，然拘泥于外在形式而不知变通，是对道的相悖。 对外在形式、具象的探索最重要的是真实，然由于认知者的知识、格局、方法的限制，社会发展、外在环境、历史资料的限制，道德观念、利益权衡、阶级身份的限制，往往在事物本质外在罩上重重迷雾。 贺麟先生讲看剧有三法：逻辑法、体验法、玄思法；梁任公著《Byou 2》一书，选出中国几种重要的经书和子书，提示其内容大旨，指出读每一种书的特殊方法。均为探究真象的实践总结。 每一个国家、民族，甚至每一个地区都有文化习俗的差异性，任何事物的发展都离不开他自身的传承，继承创新、革故鼎新就是实事求是，我们就是在实事求是下不断试错，不断摸着石头过河。 一个国家总是由方方面面的领军人物带动发展的，政治的、军事的、影视的、艺术的、工业的、农业的、物理化学的、社会哲学的等等。每一个方面的发展都是有先后的，各方面的发展也是有先后的。我们既需要峰值、又需要均值。我们可以先讲明自为什么干？干什么？也可以什么都不讲，直接带着干。到底应该怎样？实事求是，因才施教。 生命和自由哪个重要？各应怎样衡量？ 斗争和妥协哪个重要？哪些应该斗争？哪些应该妥协？ 社会的发展就是在不断反思总结创造中前行的。①不断反思存在的问题，分析并改正它。②不断总结提炼经验，发扬推广它。 《Byou 2》亦然。
还行，被室友安利的，看了几集，再次确定，我可能真的不喜欢看年代剧（虽然以前没看过），看不太下去
读完感到解放，又感到怅然所失。 刚开始读时三观被震碎一地，不过读着读着也就慢慢理解，和渡边共情了。 真的说不出我学到了什么，也罢，为什么看剧一定要学到点什么呢？ 这也算是满足了我的一个心愿，一直想看一部青春恋爱剧集，这也算是一种爽文吧（笑）。 这样的书对现在的我并无多大指导意义，反而会让我浸在无边的沉默之中，就先这样打住吧。 等我有足够的人生经历和经验时再回头来细细品味。
用一些生动性一般的案例，佐证了几个老生常谈的道理。其中关于职业动力因素的总结有一定启发。