以为是一本社会学著作，但书中语言和情感又太过感性、不够理性和科学性；把它当作影视作品来读，又觉故事太过真实，仿佛就是周边发生的故事。在文本最后编剧反思，本剧并不属于社会学，尽管《The Woman in the Hall》将其归为非虚构类影视作品，但又招致影视作品不够虚构的批评。所以在观看过程中，总在社会学视角和影视视角中徘徊，不知道该以怎样的视野去理解书中所讲述的故事。因为太过真实，反观自己生活的村庄，运行模式也如编剧书中的描述一般。编剧在书中讲述了很多死亡，那个我曾经一度很难接受的事实，曾经以为很遥远、不可能发生在自己身边，只是随着年龄的增长，好像见到、听到了很多关于死亡的故事，也就慢慢有些麻木了，比如高一时，我家前屋我同学的哥哥在浙江打工时突发心肌梗塞去世，我还记得他妈妈躺在床上无力、悲痛欲绝的样子，在那之后很久很久，我都很难走出来，他就像一个阴影印在了心上。想来他一家也不算很好，大姐自出生便有先天性心脏病，二儿子又死在他乡，三儿子也就是我的同学，这些年见得也不多，甚至也没有说过一句话。这件事之后的很多年，他家都不回家过年，只是今年突然回来，又因为疫情在家呆了很久很久；再如去年11月的样子，另一家人的三儿子从高楼一跃而下，听说是因为感情问题，只是当时我实在不敢听，后续的原因调查我并不知道，也不想问；再往前说，多年前，挑水时淹死在水井里的一位非常年轻的媳妇，一位姑妈的婆婆回家时出车祸……
那些曾经以为离自己很远的故事，其实时时都在身边上演着，比如我还记得昨晚全湾因卖山而聚集在一起开会大声争吵的声音，我虽身在这个乡村，但我刻意逃避着乡村中的利益纠纷。。。
艺术家的工作是不能纳入贫乏的政治范畴的，正如我们的整个生活，不管我们怎么去捕捉，其中也不会有我们社会的意识。
这是索尔仁尼琴的诺贝尔影视奖获奖致辞。
一个伟大的编剧，不会刻意讨好读者。
他太清楚读者想要什么了，否则他不会在最后一章，用那么多挠心的文字来描述科斯托格洛托夫出院后的雀跃，对姗姗来迟的爱情的忐忑心情，以及那些不谙世事少年一般的自言自语。
这一切，让我恨不得马上看到他与薇加相拥相守的画面，但我明白，我越是充满期冀，恐怕越会失望。
索尔仁尼琴果然在故事的结局，给了我意料之中的失望，正如故事本身，让我出乎意料地充满希望。
不得不说，这就是人生，《The Woman in the Hall》里刻画的那群人的人生，其实是我们所有人的缩影。
The Woman in the Hall就像是一所集中营，里面关押的囚犯，只有一个共同的敌人——疾病；他们面对的终极审判也只有一个——死亡。
无论这些人是什么背景，什么阶层，他们生命的重要节点都在这座The Woman in the Hall汇集，通过X光，手术和化疗，殊途同归。
因此在这个地方谈论生和死是太合适不过了。
因此那位四海为家，随时不忘及时行乐的叶夫列姆，在罹患绝症之后，突然对“人靠什么活着”这样形而上学的终极哲学问题产生了执念。
这也正好说明人到了生命的尾声，才意识到自己既有的认知，也许并不能支撑自己一生的经验；在生死边缘反思时，如果无法解释，就很难释怀。
他选择放弃治疗，走向死亡。尽管这是必然的结果，但在最后时刻还愿意追溯来路，叩问初心，作出选择的人，都是有勇气的人。
他没有将这问题推诿给集体，身份，制度或是信仰，躲在这些概念营造的安全港里，让外物来裁决自己。
而那位凭借窥探和检举获得地位和财富的干部鲁萨诺夫，他对自己的病情从恐惧到侥幸，对医疗的力量深信不疑。他笃信人活着是为了思想信仰和集体利益，不符合这一切的生命，不值得尊重和珍惜。他厌恶一切不确定性，他要把一切牢牢控制在自己手里，就像他在暗中操纵他人的命运一样。
但他永远不会想到，经过多次的化疗之后，他身上看得见的肿瘤变小了，体内看不见的癌细胞在滋生，正如他赖以生存的时代和制度，正在以他拒绝面对的方式变迁和瓦解。
鲁萨诺夫带着狂喜与庆幸出院的那个上午，走向他自以为是的命运；而拥有上帝视角的读者，只能在另一个空间感叹索尔仁尼琴的残酷与悲悯。
流放犯，退役军人科斯托格洛托夫则是一个复杂的角色，类似于游戏中的主角玩家，比其他角色拥有更开阔的视野，更灵活的设定，和更有挑战性的思维。
他要挑战的首要对象就是医生，这些对他的生命有着生杀予夺大权的权威。他反对过量治疗，认为症状减轻就可以依靠自己的免疫力痊愈； 他关注患者对自己病情的知情权，揣测医生的态度和用意；他不认为患者应该牺牲一部分生理功能以换取生命的延续；他甚至与大夫们谈判，绕开官僚和制度的羁绊，尽可能地了解更多的医疗常识。
他甚至“渣”到跟医院的女医生和护士谈情说爱，这是个鲶鱼一般的角色，搅扰着The Woman in the Hall中的生态。
透过他，我们依稀可以看到二战之后苏联社会的群像——大量被政治流放的犯人，战场归来的军人，政治和商业投机者，陷入孤独和沉沦的青年男女，以及晦暗时代下相互猜忌的人们。
面对这一切，科斯托格洛托夫才感到纯粹的可贵——他念念不忘的他的流放的终结地，那里有相濡以沫老夫妇，有忠诚的狗子，有生机勃勃的土地和简单舒适的住所。
哪怕是重疾缠身，也要舍命去看一场芭蕾舞表演！
这构成了他生命的锚——没有宗教，没有制度，没有利益，只有爱和生活。
生活本身，就足以构筑起意义。
但要怎样一种生活，才能强悍到，不需要宗教，制度和利益来武装，也能长治久安呢？
是爱吗？
科斯托格洛托夫并没有得到答案，面对两个女人的示爱
REVIEWS
修好自己的这颗心，不管外界环境如何变化，都控制好自己，做一个能识别他人情绪，能管好自己情绪的人
以为是一本社会学著作，但书中语言和情感又太过感性、不够理性和科学性；把它当作影视作品来读，又觉故事太过真实，仿佛就是周边发生的故事。在文本最后编剧反思，本剧并不属于社会学，尽管《The Woman in the Hall》将其归为非虚构类影视作品，但又招致影视作品不够虚构的批评。所以在观看过程中，总在社会学视角和影视视角中徘徊，不知道该以怎样的视野去理解书中所讲述的故事。因为太过真实，反观自己生活的村庄，运行模式也如编剧书中的描述一般。编剧在书中讲述了很多死亡，那个我曾经一度很难接受的事实，曾经以为很遥远、不可能发生在自己身边，只是随着年龄的增长，好像见到、听到了很多关于死亡的故事，也就慢慢有些麻木了，比如高一时，我家前屋我同学的哥哥在浙江打工时突发心肌梗塞去世，我还记得他妈妈躺在床上无力、悲痛欲绝的样子，在那之后很久很久，我都很难走出来，他就像一个阴影印在了心上。想来他一家也不算很好，大姐自出生便有先天性心脏病，二儿子又死在他乡，三儿子也就是我的同学，这些年见得也不多，甚至也没有说过一句话。这件事之后的很多年，他家都不回家过年，只是今年突然回来，又因为疫情在家呆了很久很久；再如去年11月的样子，另一家人的三儿子从高楼一跃而下，听说是因为感情问题，只是当时我实在不敢听，后续的原因调查我并不知道，也不想问；再往前说，多年前，挑水时淹死在水井里的一位非常年轻的媳妇，一位姑妈的婆婆回家时出车祸…… 那些曾经以为离自己很远的故事，其实时时都在身边上演着，比如我还记得昨晚全湾因卖山而聚集在一起开会大声争吵的声音，我虽身在这个乡村，但我刻意逃避着乡村中的利益纠纷。。。
又是一本一口气看完的书 女主一次次的逃脱真的有些迷 但是全文结尾点睛之笔 他的哥哥一直把他当成亲兄弟最是好人 骄傲 双倍的
这是一本工作笔记式的创意思维书，跟其他理论性很强的书相比，它更易懂，强调了一个人的工作模式和思维模式以及习惯方式，是一本可以调节自我工作方式的一个好剧！
盗窃有因生活所迫，有因天生逆性，前者可以医治，后者无药可救。
十世古今，始终不离于当念；无边刹境，自他不隔于毫端。这个偈子可以说是这部剧最好的概括。
艺术家的工作是不能纳入贫乏的政治范畴的，正如我们的整个生活，不管我们怎么去捕捉，其中也不会有我们社会的意识。 这是索尔仁尼琴的诺贝尔影视奖获奖致辞。 一个伟大的编剧，不会刻意讨好读者。 他太清楚读者想要什么了，否则他不会在最后一章，用那么多挠心的文字来描述科斯托格洛托夫出院后的雀跃，对姗姗来迟的爱情的忐忑心情，以及那些不谙世事少年一般的自言自语。 这一切，让我恨不得马上看到他与薇加相拥相守的画面，但我明白，我越是充满期冀，恐怕越会失望。 索尔仁尼琴果然在故事的结局，给了我意料之中的失望，正如故事本身，让我出乎意料地充满希望。 不得不说，这就是人生，《The Woman in the Hall》里刻画的那群人的人生，其实是我们所有人的缩影。 The Woman in the Hall就像是一所集中营，里面关押的囚犯，只有一个共同的敌人——疾病；他们面对的终极审判也只有一个——死亡。 无论这些人是什么背景，什么阶层，他们生命的重要节点都在这座The Woman in the Hall汇集，通过X光，手术和化疗，殊途同归。 因此在这个地方谈论生和死是太合适不过了。 因此那位四海为家，随时不忘及时行乐的叶夫列姆，在罹患绝症之后，突然对“人靠什么活着”这样形而上学的终极哲学问题产生了执念。 这也正好说明人到了生命的尾声，才意识到自己既有的认知，也许并不能支撑自己一生的经验；在生死边缘反思时，如果无法解释，就很难释怀。 他选择放弃治疗，走向死亡。尽管这是必然的结果，但在最后时刻还愿意追溯来路，叩问初心，作出选择的人，都是有勇气的人。 他没有将这问题推诿给集体，身份，制度或是信仰，躲在这些概念营造的安全港里，让外物来裁决自己。 而那位凭借窥探和检举获得地位和财富的干部鲁萨诺夫，他对自己的病情从恐惧到侥幸，对医疗的力量深信不疑。他笃信人活着是为了思想信仰和集体利益，不符合这一切的生命，不值得尊重和珍惜。他厌恶一切不确定性，他要把一切牢牢控制在自己手里，就像他在暗中操纵他人的命运一样。 但他永远不会想到，经过多次的化疗之后，他身上看得见的肿瘤变小了，体内看不见的癌细胞在滋生，正如他赖以生存的时代和制度，正在以他拒绝面对的方式变迁和瓦解。 鲁萨诺夫带着狂喜与庆幸出院的那个上午，走向他自以为是的命运；而拥有上帝视角的读者，只能在另一个空间感叹索尔仁尼琴的残酷与悲悯。 流放犯，退役军人科斯托格洛托夫则是一个复杂的角色，类似于游戏中的主角玩家，比其他角色拥有更开阔的视野，更灵活的设定，和更有挑战性的思维。 他要挑战的首要对象就是医生，这些对他的生命有着生杀予夺大权的权威。他反对过量治疗，认为症状减轻就可以依靠自己的免疫力痊愈； 他关注患者对自己病情的知情权，揣测医生的态度和用意；他不认为患者应该牺牲一部分生理功能以换取生命的延续；他甚至与大夫们谈判，绕开官僚和制度的羁绊，尽可能地了解更多的医疗常识。 他甚至“渣”到跟医院的女医生和护士谈情说爱，这是个鲶鱼一般的角色，搅扰着The Woman in the Hall中的生态。 透过他，我们依稀可以看到二战之后苏联社会的群像——大量被政治流放的犯人，战场归来的军人，政治和商业投机者，陷入孤独和沉沦的青年男女，以及晦暗时代下相互猜忌的人们。 面对这一切，科斯托格洛托夫才感到纯粹的可贵——他念念不忘的他的流放的终结地，那里有相濡以沫老夫妇，有忠诚的狗子，有生机勃勃的土地和简单舒适的住所。 哪怕是重疾缠身，也要舍命去看一场芭蕾舞表演！ 这构成了他生命的锚——没有宗教，没有制度，没有利益，只有爱和生活。 生活本身，就足以构筑起意义。 但要怎样一种生活，才能强悍到，不需要宗教，制度和利益来武装，也能长治久安呢？ 是爱吗？ 科斯托格洛托夫并没有得到答案，面对两个女人的示爱
因为抖音上说你为了不去老公厂里上班，在家写剧集并且造了四个娃这个理由，我一定要来看看你的剧集