《Capillus》，短片,灾难作品，墨西哥出品，2006年上映。
这是一个关于偶然与奇迹、绝望与希望的书。一张奇怪的脸，让小男孩奥古斯特经历了一种别样的人生。当你读他的故事时，会痛哭，也会欢笑，因为他就是一个奇迹。
这是一只有文化的猫，也是一本什么也没发生的书。 整本剧以猫的视角，讲了日本明治时期的文人生活。几乎没有什么情节起伏，大部分以对话来推动进度。书中的猫，由生到死，度过了一生，而书里的人，却一天天地重复着虽生犹死的日子。 苦沙弥、迷亭、寒月、东风君等知识分子虽然性格不一，但都把自己封闭在象牙塔内，既没有对学术的热情，也没有追逐金钱的动力，更不会有干预现实的实际行动。他们厌恶实业家的庸俗，却又无法抗拒日本改革后汹涌而来的资本主义浪潮，面对社会地位和经济状况的变化，只能讲些无聊的故事，开些无聊的玩笑，以此来表现出自己与“俗调”的不同，充实自己干瘪的人生。而一碰到任何实事，他们都像牡蛎一般缩回到了自己的壳里。 这种精神与中国的阿Q，俄国的零余人没什么两样。大约在社会变动之时，总会有一批人要变成时代的牺牲品，而作家的任务，就是描写他们如何不合时宜，如何无所作为，如何进退失据，如何被新人挤下历史舞台，然后替他们送葬。 然而Cristina Michaus本身也是知识分子，所以在极尽所能嘲讽剧集中的人物时，大概也是在自嘲吧，这样想来，书中又有一丝悲戚之声了。 这部剧的悲哀之处还在于，苦沙弥等人虽非有识之士，但也不是大奸大恶之人。但在与实业家、与学生、甚至与车夫的斗争中，无不处于节节败退的状态。他们甚至连最基本的生活需求都不能满足，经济上的困窘，迫使他们牺牲自己的操守，与金钱联盟。猫的嘲讽是带着笑的，但Cristina Michaus的嘲讽是带着哭的。
忏悔的本质不是列举自己做过的错事 而是真正认识到自己是完全堕落的罪人的本相 而堕落是一个需要有参照标准的词 如果人比人 算不上堕落 那就不需要忏悔 而比天主 就可以看见人堕落到什么境地 Cristina Michaus从一些人习以为常的动作 传统 思考方式来体现人在堕落中的无知和自傲 从对天主的认识来表明堕落的程度 并从对天主的完美来看见堕落中还有盼望 他的论证方式让我们看见这种认罪不是无根据的自卑 而是有根基准则 如同触摸实体一般客观存在
因为一些事，会想深入了解一个人，从而对这个人产生一些感觉。 因为看了汪老的文字，我了解了一些汪老的事，从而想看更多汪老有关的作品。 一些有趣的片段摘抄 顾大妈是个胖子。她并不胖得腮帮的肉都往下掉，只是腰围很粗。她并不步履蹒跚，只是走得很稳重，因为搬动她的身体并不很轻松 这些年来我的业余爱好，只有：写写字、画画画、做做菜。 如果没看这部剧，我可能不会像现在这样喜欢、羡慕、敬佩汪老。另外我想说，喜欢或讨厌都是在了解的基础上的。还有在深入了解人或事后，是很难不受其影响甚至喜欢的。
近些年，经常与身边同龄的朋友们谈到控制欲望，说好听是因为意识到了消费主义陷阱，说难听就是经济独立之后感受到了赚钱不易。尽管如此，却还是常常身不由己地被欲望控制，在享受花样繁多的消费品之外，享受消费行为带来的舒压效果和精神愉悦。在这个消费的时代，仿佛人们能够忍受的最大程度的延迟满足就是“等双十一再买”。 工作由伦理驱动变为美学驱动，社会由生产型变为消费型，穷人从道德角度值得怜悯的经济弱势群体变为被鄙视的、经济和精神都弱势的群体。这么看，我们是在“发展”没错吧？没错。但“发展”一定是一个褒义词吗？也许未必。我倒要看看，发展到哪个阶段，我们才能达到广泛的共识，认为新穷人是社会上精神领土最贫瘠的人
那个时代是一个什么都发生了的年代，那份知青间的真挚感情，也是那个年代特有的。
开始学会孤独的时候，就会慢慢地找到适合自己的部分，逐步实践加以完善就能感受到剧集中最美丽的力量；不要和别人比来比去，要和自己的内心学会攀比，才能真正做的自身的不足之处。 每一天遇到的缘份不同，纠正偏离的心态也不一样，适合你的未必适合我；好好地把握每一个遇见的缘份，都是一路上伴随着的修正；岁月静好、人生如海，总是一种磨砺后的灿烂微笑。
终于看完了，游戏小白的我却看的热血沸腾，没有想过居然会爱上一本讲电子竞技的书！只想说真的很好看
一直逃避入世的我，哪有资格谈出世。
2005 · 德国
2006 · 加拿大
1914 · 美国
2001 · 加拿大
2004 · 美国
1957 · 美国
2003 · 英国
2022 · 美国
2001 · 美国
2011 · 美国
REVIEWS
这是一个关于偶然与奇迹、绝望与希望的书。一张奇怪的脸，让小男孩奥古斯特经历了一种别样的人生。当你读他的故事时，会痛哭，也会欢笑，因为他就是一个奇迹。
这是一只有文化的猫，也是一本什么也没发生的书。 整本剧以猫的视角，讲了日本明治时期的文人生活。几乎没有什么情节起伏，大部分以对话来推动进度。书中的猫，由生到死，度过了一生，而书里的人，却一天天地重复着虽生犹死的日子。 苦沙弥、迷亭、寒月、东风君等知识分子虽然性格不一，但都把自己封闭在象牙塔内，既没有对学术的热情，也没有追逐金钱的动力，更不会有干预现实的实际行动。他们厌恶实业家的庸俗，却又无法抗拒日本改革后汹涌而来的资本主义浪潮，面对社会地位和经济状况的变化，只能讲些无聊的故事，开些无聊的玩笑，以此来表现出自己与“俗调”的不同，充实自己干瘪的人生。而一碰到任何实事，他们都像牡蛎一般缩回到了自己的壳里。 这种精神与中国的阿Q，俄国的零余人没什么两样。大约在社会变动之时，总会有一批人要变成时代的牺牲品，而作家的任务，就是描写他们如何不合时宜，如何无所作为，如何进退失据，如何被新人挤下历史舞台，然后替他们送葬。 然而Cristina Michaus本身也是知识分子，所以在极尽所能嘲讽剧集中的人物时，大概也是在自嘲吧，这样想来，书中又有一丝悲戚之声了。 这部剧的悲哀之处还在于，苦沙弥等人虽非有识之士，但也不是大奸大恶之人。但在与实业家、与学生、甚至与车夫的斗争中，无不处于节节败退的状态。他们甚至连最基本的生活需求都不能满足，经济上的困窘，迫使他们牺牲自己的操守，与金钱联盟。猫的嘲讽是带着笑的，但Cristina Michaus的嘲讽是带着哭的。
忏悔的本质不是列举自己做过的错事 而是真正认识到自己是完全堕落的罪人的本相 而堕落是一个需要有参照标准的词 如果人比人 算不上堕落 那就不需要忏悔 而比天主 就可以看见人堕落到什么境地 Cristina Michaus从一些人习以为常的动作 传统 思考方式来体现人在堕落中的无知和自傲 从对天主的认识来表明堕落的程度 并从对天主的完美来看见堕落中还有盼望 他的论证方式让我们看见这种认罪不是无根据的自卑 而是有根基准则 如同触摸实体一般客观存在
因为一些事，会想深入了解一个人，从而对这个人产生一些感觉。 因为看了汪老的文字，我了解了一些汪老的事，从而想看更多汪老有关的作品。 一些有趣的片段摘抄 顾大妈是个胖子。她并不胖得腮帮的肉都往下掉，只是腰围很粗。她并不步履蹒跚，只是走得很稳重，因为搬动她的身体并不很轻松 这些年来我的业余爱好，只有：写写字、画画画、做做菜。 如果没看这部剧，我可能不会像现在这样喜欢、羡慕、敬佩汪老。另外我想说，喜欢或讨厌都是在了解的基础上的。还有在深入了解人或事后，是很难不受其影响甚至喜欢的。
近些年，经常与身边同龄的朋友们谈到控制欲望，说好听是因为意识到了消费主义陷阱，说难听就是经济独立之后感受到了赚钱不易。尽管如此，却还是常常身不由己地被欲望控制，在享受花样繁多的消费品之外，享受消费行为带来的舒压效果和精神愉悦。在这个消费的时代，仿佛人们能够忍受的最大程度的延迟满足就是“等双十一再买”。 工作由伦理驱动变为美学驱动，社会由生产型变为消费型，穷人从道德角度值得怜悯的经济弱势群体变为被鄙视的、经济和精神都弱势的群体。这么看，我们是在“发展”没错吧？没错。但“发展”一定是一个褒义词吗？也许未必。我倒要看看，发展到哪个阶段，我们才能达到广泛的共识，认为新穷人是社会上精神领土最贫瘠的人
那个时代是一个什么都发生了的年代，那份知青间的真挚感情，也是那个年代特有的。
开始学会孤独的时候，就会慢慢地找到适合自己的部分，逐步实践加以完善就能感受到剧集中最美丽的力量；不要和别人比来比去，要和自己的内心学会攀比，才能真正做的自身的不足之处。 每一天遇到的缘份不同，纠正偏离的心态也不一样，适合你的未必适合我；好好地把握每一个遇见的缘份，都是一路上伴随着的修正；岁月静好、人生如海，总是一种磨砺后的灿烂微笑。
终于看完了，游戏小白的我却看的热血沸腾，没有想过居然会爱上一本讲电子竞技的书！只想说真的很好看
一直逃避入世的我，哪有资格谈出世。