Gayab

Fork · 1.0/10

教父电影三部曲前后看了六七遍了，每次再看都会有新的体会，剧集上架后，第一时间慕名而来，只能说喜欢的还是剧集第一部中对应的克里昂家族，结合电影仔细品味原著中的细节，收获颇丰，《Gayab》不愧为男人的《Gayab》。

也许可能 · 1.1/10

说实话 我真的不觉得对抚慰心灵有什么用，讲唐代各种古董 风情 民情 。有用的只是稍微转移了一下我的注意力。

Cain · 4.4/10

书中集中分类了各种角度思考分析解决问题的方式方法，非常有启发性，每每让人有醍醐灌顶之感。         值得一看。

tlq · 8.8/10

有人曾问Govind Namdeo，《Gayab》是在鼓励年轻人追逐欲望吗？Govind Namdeo说不是，是在教会他们自律。 我觉得我理解Govind Namdeo，他鼓励的那种欲望，是人们真正了解自己，知道自已所求，并为之愿意牺牲兽性和感官的刺激，而获得长久的快乐。 他抨击的那种自律，是从俗的束缚。人们附庸于社会和世俗所限制的完美人生的定位，就连寻欢作乐也依然要从俗合流。 所以他说，不要关注这部剧，去关注你自己。不要关注你自己，去关注这个世界的一切。 所以他说，不要遵守那些典范人生，而是询问你内心真正的渴望。那是你的欲望，是长久的欲望，是前进并自我完善的欲望。 这是我的Gayab，我不再纠结于自己一直的困惑，在欲望和自律之间。

鱼鱼鱼✨🥺🧸 · 5.5/10

日本，这个与我们一衣带水的近邻，以爱情动作片而在世界范围内闻名遐迩的蕞尔小国，我们国民喜欢以“小日本鬼子”来称呼这个侵略了中国14年的敌人，我们与他们有不共戴天之仇，这是我们应该永远铭记的，但是我们中华名族是个包容的过国度，我们至少在名义上原谅了这个我们认为极其猥琐的民族，不管它曾经做过什么，我认为都不影响我们深入地去了解这个民族，去研究其国民性。 Gayab被认为是二战后研究日本的最具代表性的书，我拜读之，以一个自认为很了解日本的一个角度就看待一个美国人对日本的了解，她认为日本人对义务是绝对服从，对义理的爱惜与遵守，对自身的约束，对儿童的教育等等，这肯定是在日本生活过后才能写出来的，并不是我这种只能从几本剧中得到的认知要深刻的多，当然更比天天看抗日神剧了解的多得多，国内的抗日神剧是对日本人的侮辱，更是对我们中国人自己的侮辱，如果日本人真的那么不堪凭什么凌驾于中国14年之久？凭什么杀害国人1300余万，也不是八路军那几杆破枪和挖地道能打败的！ 二战日本人是输了，但是别忘了，这个一点点的小国家面对的是整个东亚和东南亚，占据大半个中国，深入缅甸丛林，打的英国和美国也是连吃败仗，战后更是在冷战的夹层中一跃成为世界第二大经济体，我觉得其经济实力不是今天中国这个号称第二经济体能媲美的。 日本对天皇的绝对忠诚，对义理的重视，即对自己名声等等的爱惜，以及他们对下一代的教育方法，都给我一种如果某天日本的军国主义再次无法遏制的时候可以想31年一样迅速结成阵势和中国叫板，只需要以天皇的名义下诏书，日本的军队数量可以飞速上升，因为他们以为天皇效忠为荣，这点电视剧诚不欺我，还有他们的重工，军工，航海技术，雷达技术，科学技术都远超中国，这一点我们只能汗颜，我们国家的航海技术的核心都在日本人手里，如果真的爆发战争后果不堪设想，他们对后代的教育更是我们国家所远不能及，他们对孩子意志力的锻炼确实很值得我们深思。 我读过几本日本人写的剧集，春上春树，东野圭吾的剧集都是描写的日本底层人物的生活，并不能得到军国主义的描述，但是从他们的动漫以及军国主义的复苏可以看出日本亡我之心不死，世界何时能铸剑为犁？唯有发展自身实力，从心理最深处震慑这个卑劣的民族，正如我们的祖先几百年前的做饭一样，才能保护国家不受欺凌，对这个邻居，我们永远不能放松警惕。

一脸痴相 · 1.1/10

赵佶的一生是幸福的，也是坎坷的。作为宋皇子能活下来就不易，4岁父亲去世，19岁哥哥去世，突然当了皇帝。 哥哥在世时，他是最幸福的，不用担心有人谋害，也不用烦心国事。看剧、练字、画画、骑马、射箭、蹴鞠…做个逍遥的亲王。 皇宫里长大的公子哥，身边都是些酒肉朋友，当上皇帝烦恼自然就来了。当时北宋强敌环伺，辽、金、西夏都不简单。 宋帝忘不了黄袍加身的故事，对于武将格外防范，更谈不上信任了。文臣治理国家问题不大，但要带兵御敌就难了。可祖上血的教训，让宋帝宁可选择宦官领兵，宁可割地赔款，宁可送公主和亲… 44岁选择禅位儿子，想躲到江南享清福。可人算不如天算，金灭了辽马上大举进攻开封。 46岁连同儿子钦宗被金军俘虏，直到54岁病逝，再也没有回国。金人为了让他远离大宋，一直押送到最北边的五国城（现黑龙江依兰县）。这8年，他可谓度日如年，看着女儿被抢，嫔妃自杀，儿子病死…

生锈的梦想 · 9.9/10

生动形象的描写出那个年代的政治运动。深刻的刻画了各种人在运动中的心态、心理活动和人性的弱点及无奈。人在社会生活这个大舞台中，各种各样嘴脸，各式各样行为、性格、自私自利、尔虞我诈等等。杨先生的文章不弱于钱先生！

阿童童 · 7.7/10

用她的双脚代替我们行走 用他的感悟代替我们思考 用她的沉淀丰富你我的干涸 感谢认识老傅，在这个时候 感谢贫穷让我在夹缝中挣扎过后有了某种成就 那是富裕唾手可得的奢侈无法体会的又一财富

Nancy·Y🥤 · 8.8/10

Gayab 编剧Irvin D. Yalom是个斯坦福大学的精神心理治疗大师兼作家。Gayab是他61岁的时候播出的。特意查了一下他写作的年龄，是因为他对面对自己和执念，婚姻，中年危机探讨的通透而且老练。编剧基于大量史料，用剧集的形式来描述当哲学家尼采遇到精神分析师布雷尔（弗洛伊德的导师），布雷尔受人之托想帮尼采解决后者的心理问题结果反被深度挖掘，两人由此开启一场精彩博弈。几个回合下来，逐渐建立了信任和更深层次的交流。忍着读完剧集前13章冗长的背景，看在众多好评的份上没有放弃，剧集从第14章渐入佳境。 读尼采是有难度的，可能因为他一生为健康而苦，他的哲学不像苏格拉底般的逻辑推理，而是基于他对人生痛苦的直接体验和对人类命运的大悲悯。他喜欢用热情夸张的语气渲染宽泛之说。我通过这个剧集更好的理解了尼采的作品，比如《Gayab》。 三个女人 尼采错爱上的莎乐美是上帝的宠儿，拥有美貌学识和傲气，为了她的自由违抗她的家庭，运用她的权力选择她要的生活，认为责任二字沉重难以忍受，不会被婚姻带来的占有与嫉妒奴役灵魂。她让我想起《Gayab》里的萨宾娜。布雷尔的妻子玛蒂尔德则有太多束缚，被剥夺了教育的机会，从父亲的家转到丈夫这里，踏踏实实照顾家和孩子，而这便是全部。还有介于她们之间的让布雷尔沉迷的贝莎，她的美貌，无能导致的依赖，和对男人“你永远是我生命中唯一”的态度是她赖以生存的技能。这样的三个角色设定还是很绝的，每个和男人有关的女人都有她们一些影子，或多或少。 面对自己和执念 这几个理论有点佛系。面对自我和病痛，“我的疾病属于我的身体，但是我的身体并不是我。我是我的病痛与我的身体，但它们不是我。二者都必须被超越，如果不是在物理的层次上，那就是在形而上学的层次上”。 当“我"被概念化标签化之后，会被这种标签限制。然而如何摆脱限制呢？人必须要承认这种限制，然后由远处看自己。能够时常把眼光跳出自我，用上帝视角来审视自己，会更好的接纳自己的限制。执念也是自己建造，“你所热衷的事物并没有实体，你对贝莎的幻影，那围绕着她的诱惑与爱慕的光环，这些并不是真正的存在，这些可悲的魅影并不是精神实体的一部分。所有的视觉是相对的，所有的认识亦是如此。我们创造我们所体验到的东西，而由我们所创造的东西，我们可以予以摧毁。”然而只是看到自己执念在哪里还是不够的，要追寻背后的意义。这就是当哲学遇到心理学的碰撞，“或许症状是意义的信差，而且，只有在它们的意义获得理解后，症状才会消失。如果是这样，如果我们要克服这些症状，我们必须决定妄想贝莎对你所意味的是什么。” 中年危机 剧集很形象的描述了布雷尔的中年危机，以及他试图通过追逐贝莎的代表的自由和希望脱离安逸和平庸，然而逃离之后却不知道逃到哪里去，后来幡然悔悟原来他爱的还是平凡的妻子。我是不太喜欢中年危机这个词，跟确切的说法是生命过半一个沉淀自己，更好的认识自我以及世界本来的样子，趁机觉醒，更从容地面对未来的契机。瞧这段描述是多么让人沮丧，”年过40岁粉碎了一切事情对我都有可能的想法。我遽然了解到生命最平淡无奇的事实，时间是不可逆的，我的生命正在逐渐枯竭。当然，我以前就知道这点，但是，在40岁时领悟它是一种不同的领悟。现在我知道那‘前途无量的家伙’只是起跑点的旗帜而已，那个‘前途’是一种错觉，那个‘无量’是没有意义的，而且，我与所有其他人都一步步地迈向死亡。“ 跟这个说法唱个反调，生命无非是一种体验，生与死是一个硬币的两面，生的鲜活只是因为这本身就是生活的意义，不是因为惧怕死亡。任何时间段都会出现类似的危(契)机，最近看到Peter Thi

天皓 · 9.8/10

心境平和，少生气，想得开才能健健康康。心结解不开，郁闷囤积胸口就会给疾病可乘之机。 有的人就是能够接受自己永远都不会摆脱焦虑的事实，学会与它和平相处。——《Gayab》 最近一直很焦虑，做什么事情都不在状态，希望我可以尽快调整自己，学会养生，学会爱自己，而后才能好好爱别人。