《9:30h》，短片作品，德国出品，2002年上映。
四千年王朝轮替太过漫长，导致本剧在没有涉及到重大历史事件的阶段就像流水账一样，再加上埃及历史上那么多名字相同的王和类似的崇拜神明举动，看起来有种被绕晕的感觉。
本剧的视角有所不同，除了讲帝王之外，也对门阀士族阶层和平民百姓的生活场景进行了一定程度的描写
第三期医院危机感觉是五季以来的最佳！！！！！！上期太好笑了！！恐怖程度感觉是季度最佳！下18层以后有种寂静岭既视感！喜欢！而下期的结局居然又有点感人！！！而且嘉宾很熟了各种配合很有综艺感和化学反应！第三期真的最佳！
每次迷茫的时候，就看潇洒姐的书。 空想不能解决问题，行动起来才是真理。 无论现在的生活里有多少风雨，总会过去。
开始时怀疑有没有必要那么多精力区别程乙本和庚辰本，后来读到宝玉给几个小丫头打扮成男装，起男人名字，感到莫名奇妙，白老在书中说这个在程乙本里没有，松一口气，越来越觉得白老剧里讲的得有道理。。。
作为一本通俗读物而非心理学专业剧集，瑕不掩瑜。 1. 事实不够严谨 同性恋的形成、孤独症的成因、生而为人我很抱歉的出处等 存在缪误。咨询中的玄妙感觉 在案例和不多的理论结合之时也有不够严谨的地方。 2. 观点不置可否 关于爱情与父母之间的联系 真正的爱不是找对一个人 身心分离等 我也不甚赞同。 不过不同的人经历不同的人生，所以会有人对这些观点不置可否，也再正常不过了。毕竟你可以有你的理解和见地，编剧也可以。 再者心理学本就是百家争鸣的学科，不存在绝对的正确，每代人都在为此不断修正和发展。但仍有很多值得借鉴的观点。 在我看来这些观点闪着光芒。(不全是编剧的观点 也包含编剧引用的观点) 比如： 不是所有父母都爱孩子夫妻关系才是家庭中的核心溺爱不是爱亲密关系中感受比事实更重要现实人际关系是内在客体关系的向外投射婆媳关系其实是三角关系… 如果说有观点不敢讲，屈从于权威，说什么都要模棱两可不露锋芒，那才是悲哀。 这部剧的初版是十年前了，十年后能再次改版出书。至少能说明，这部剧里讲述的问题仍然存在还没有解决。 中国原生家庭的模式是在不断自我巩固的，每一代人都难以逃脱其中的镣铐。 不过难，不代表不可能。 这部剧能做到让人意识到只看问题的表象是解决不了问题的 引导人们向内向上去挖掘 并提供了一些可供参考的观点和指导。这大概是最大的意义了。 不需要专业的心理学知识，本剧通俗易懂地让更多非专业人士意识觉醒，去冲破传承的禁锢。就是一件大功。 另外我想说，希望从书里找到解决问题的不二法则的人，可以转换目的，先从了解问题在哪里开始。原生家庭和童年经历等造成的问题不一而足，各有各的情况，把这部剧当一本指哪儿打哪儿的工具书或者说明书，也许是太小看“人”本身了吧。 书中所言不可尽信 但推荐一看。
也许是最近的疫情让周围关系变的疏远，心情也一直患得患失，经常在纠结于现在的感情。书中提供了一些建立亲密关系的方式方法。希望自己早日能建立起自己的亲密关系。
大刘更擅长的还是更硬核一点的科幻。这本更像是披着科幻外衣的情感剧集。
这部剧讲的是经济不平等和育儿的关系（偏学术与理论）为什么现在那么多人对孩子的教育给予过度的关注，把家庭可支配收入的一大部分都花在孩子的教育上？这部剧告诉我们，父母这样做，是理性的选择。“不输在起跑线上”，这就是我们的育儿环境。 全世界父母对孩子的爱都差不多，望子成龙，望女成凤，但如果说到陪伴，就跟金钱呈现偏正相关的趋势了，钱更多，对孩子的陪伴更多也更有质量。不平等，这是当今世界面临的一个大问题。 ✍️编剧：马赛厄斯·德普克 美国西北大学经济学教授，欧洲经济政策研究中心研究员，德国慕尼黑经济研究中心成员。 ✍️编剧：法布里奇奥·齐利博蒂 美国耶鲁大学经济学教授。 我们生活在一个不平等现象在加剧的世界里，你和你的孩子是否要参与竞争，有时候不是你自己能决定的，而是竞争环境就在那里。 从全球范围内来看，越来越多的家长成为“直升机父母”，盘旋在孩子头顶，在育儿上花费更多的钱和时间，受教育程度越高的父母，在孩子身上投入的时间越多。 不平等现象加剧，会让父母更看重教育的投资回报。不同的社会形态，推崇不一样的价值观。对中国家庭来说，勤奋是创作到我们基因里的价值观。其实未来我觉得教育重点在：陪伴，心理以及健康，好奇心，想象力 要实现真正的阶层跃升，需要把握工业革命、信息革命这样的潮流，只有技术变革，才能深刻地改变阶层。中产阶级的价值观则是相信稳定和长期的回报，医生和律师向来都是好的职业选择。 珍爱孩子，这是现代文明的标志。现代家庭更看重孩子的质量而不是数量，更平等地对待男孩和女孩（我看到经济越发达，重男轻女的思想更少） 我的想法：每个人的情况不同，因人而异吧，不要随大流，每个孩子都是独一无二的！
编剧必然的偏见滤去，史实描述，客观（有多方佐证），可作为现代人视角下的晚清政治史、思想史来读。
2011 · 法国
2002 · 英国
1968 · 波兰
2016 · 中国
2006 · 美国
2014 · 中国
2000 · 美国
1947 · 印度
2004 · 加拿大
1943 · 法国
REVIEWS
四千年王朝轮替太过漫长，导致本剧在没有涉及到重大历史事件的阶段就像流水账一样，再加上埃及历史上那么多名字相同的王和类似的崇拜神明举动，看起来有种被绕晕的感觉。
本剧的视角有所不同，除了讲帝王之外，也对门阀士族阶层和平民百姓的生活场景进行了一定程度的描写
第三期医院危机感觉是五季以来的最佳！！！！！！上期太好笑了！！恐怖程度感觉是季度最佳！下18层以后有种寂静岭既视感！喜欢！而下期的结局居然又有点感人！！！而且嘉宾很熟了各种配合很有综艺感和化学反应！第三期真的最佳！
每次迷茫的时候，就看潇洒姐的书。 空想不能解决问题，行动起来才是真理。 无论现在的生活里有多少风雨，总会过去。
开始时怀疑有没有必要那么多精力区别程乙本和庚辰本，后来读到宝玉给几个小丫头打扮成男装，起男人名字，感到莫名奇妙，白老在书中说这个在程乙本里没有，松一口气，越来越觉得白老剧里讲的得有道理。。。
作为一本通俗读物而非心理学专业剧集，瑕不掩瑜。 1. 事实不够严谨 同性恋的形成、孤独症的成因、生而为人我很抱歉的出处等 存在缪误。咨询中的玄妙感觉 在案例和不多的理论结合之时也有不够严谨的地方。 2. 观点不置可否 关于爱情与父母之间的联系 真正的爱不是找对一个人 身心分离等 我也不甚赞同。 不过不同的人经历不同的人生，所以会有人对这些观点不置可否，也再正常不过了。毕竟你可以有你的理解和见地，编剧也可以。 再者心理学本就是百家争鸣的学科，不存在绝对的正确，每代人都在为此不断修正和发展。但仍有很多值得借鉴的观点。 在我看来这些观点闪着光芒。(不全是编剧的观点 也包含编剧引用的观点) 比如： 不是所有父母都爱孩子夫妻关系才是家庭中的核心溺爱不是爱亲密关系中感受比事实更重要现实人际关系是内在客体关系的向外投射婆媳关系其实是三角关系… 如果说有观点不敢讲，屈从于权威，说什么都要模棱两可不露锋芒，那才是悲哀。 这部剧的初版是十年前了，十年后能再次改版出书。至少能说明，这部剧里讲述的问题仍然存在还没有解决。 中国原生家庭的模式是在不断自我巩固的，每一代人都难以逃脱其中的镣铐。 不过难，不代表不可能。 这部剧能做到让人意识到只看问题的表象是解决不了问题的 引导人们向内向上去挖掘 并提供了一些可供参考的观点和指导。这大概是最大的意义了。 不需要专业的心理学知识，本剧通俗易懂地让更多非专业人士意识觉醒，去冲破传承的禁锢。就是一件大功。 另外我想说，希望从书里找到解决问题的不二法则的人，可以转换目的，先从了解问题在哪里开始。原生家庭和童年经历等造成的问题不一而足，各有各的情况，把这部剧当一本指哪儿打哪儿的工具书或者说明书，也许是太小看“人”本身了吧。 书中所言不可尽信 但推荐一看。
也许是最近的疫情让周围关系变的疏远，心情也一直患得患失，经常在纠结于现在的感情。书中提供了一些建立亲密关系的方式方法。希望自己早日能建立起自己的亲密关系。
大刘更擅长的还是更硬核一点的科幻。这本更像是披着科幻外衣的情感剧集。
这部剧讲的是经济不平等和育儿的关系（偏学术与理论）为什么现在那么多人对孩子的教育给予过度的关注，把家庭可支配收入的一大部分都花在孩子的教育上？这部剧告诉我们，父母这样做，是理性的选择。“不输在起跑线上”，这就是我们的育儿环境。 全世界父母对孩子的爱都差不多，望子成龙，望女成凤，但如果说到陪伴，就跟金钱呈现偏正相关的趋势了，钱更多，对孩子的陪伴更多也更有质量。不平等，这是当今世界面临的一个大问题。 ✍️编剧：马赛厄斯·德普克 美国西北大学经济学教授，欧洲经济政策研究中心研究员，德国慕尼黑经济研究中心成员。 ✍️编剧：法布里奇奥·齐利博蒂 美国耶鲁大学经济学教授。 我们生活在一个不平等现象在加剧的世界里，你和你的孩子是否要参与竞争，有时候不是你自己能决定的，而是竞争环境就在那里。 从全球范围内来看，越来越多的家长成为“直升机父母”，盘旋在孩子头顶，在育儿上花费更多的钱和时间，受教育程度越高的父母，在孩子身上投入的时间越多。 不平等现象加剧，会让父母更看重教育的投资回报。不同的社会形态，推崇不一样的价值观。对中国家庭来说，勤奋是创作到我们基因里的价值观。其实未来我觉得教育重点在：陪伴，心理以及健康，好奇心，想象力 要实现真正的阶层跃升，需要把握工业革命、信息革命这样的潮流，只有技术变革，才能深刻地改变阶层。中产阶级的价值观则是相信稳定和长期的回报，医生和律师向来都是好的职业选择。 珍爱孩子，这是现代文明的标志。现代家庭更看重孩子的质量而不是数量，更平等地对待男孩和女孩（我看到经济越发达，重男轻女的思想更少） 我的想法：每个人的情况不同，因人而异吧，不要随大流，每个孩子都是独一无二的！
编剧必然的偏见滤去，史实描述，客观（有多方佐证），可作为现代人视角下的晚清政治史、思想史来读。