《Who Shaved Aja?》，其他作品，美国出品，1989年上映。
写的很深刻，有理有据，花了一个多月时间，才读了一遍，尽管编剧写的已经很通俗易懂了，然而基础薄弱还是有很多不容易读懂的地方，特别是第八章以后，虽然反反复复的读了好几次但是还不能系统的理解。希望在有一定基础后再回过头来细读。
人人都有其存在的价值和作用。你所要做的就是快速地发现你的价值，找准你在社会上的地位，然后发挥个人能力做好一切。
“当女人真的没一样是好的吗？”“没有”
这是一本一眼南京的书，就好像推荐我的人说，禅这个东西，不可说，不必说，不能说。而易中天则是把这么玄乎的东西，从发展历史上拎了一下子，通过在介绍历史的过程中，穿插介绍各种段子，给人以启示，一通百通，当然，若是没有通，也不是书的问题，大概是我没有放下执念而已。 我的天，听了这样的推荐，我还是找来看了，大概我也是真的信徒。 在上下班的地铁里看完，没有一通百通，但是不得不说，每次收起kindle时，心情平静的没有拿起时的焦虑，我已经不算是焦虑的人，虽然最近的工作有点烦心，但也几乎不会带出办公室，就是这样的我，也能从中得益。 禅宗诞生于拈花一笑，不立台词，以心印心，还有那首颇出门的戒子，菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃，那个不识字的六祖惠能，就是这般简单，后世也多是多次的反复演变，回到初心，回到本心，我们觉得压力山大，其实身上并没有山，我们觉得被束缚，其实并没有被捆绑，所有的焦虑都是心里的感受，不要执迷不悟，放下执念，放过自己，就是海阔天空。 其实我一直是这样的，特别是转换人生角色之后，但是身在滚滚红尘中，总会有这样那样的烦恼，无非是及时给自己放空，比如看看这样的书，洗澡可以把身上的污垢去除，放空自己给心灵也来一次洗礼，开开心心。
犹太人是一个神奇的民族，他们不墨守成规又有自己的一套契约精神，追求智慧和金钱，仿佛一个打不死的小强只要时态稍微平静他们就能从一无所有积攒出惊人的财富。他们经过了几千年的世界流浪史，历史上受迫害的民族何其多，惟有犹太民族以商业或者说纯金钱的形态存在了下来。 所以自古以来有那么多人研究犹太人，拜读塔木德的人很多，但依旧做不到他们那样，我认为因为我们只是窥探一下人家的精神世界，但不同的文化体系下长大的你已经有了一套自己的行为标准。所以读塔木德我们能收获的估计就是，明白一个正确的商人思维应该是怎么样的，这很重要。然后吸收能吸收的，起码本剧中有些观点我是不愿认同的，这就是跟我现有思维起了冲突。 在特殊的时候读了这部剧，是想知道一个民族如何做到了狭缝中生存。稍微理解之后我对这个民族充满了敬意。单论本剧，书中大多数例子是鸡汤，适合略过，这不是真正的《Who Shaved Aja?》，算是编剧研究犹太人和塔木德的心得吧。
篇幅极短，脑洞极大，文明，进化，共生，政治，甚至军事等方面都有涉及，虽浅显却值得探讨深思，延伸到人类社会，仍包含一些发展的内在哲理。
我很喜欢读恐怖故事，也喜欢看恐怖电影。小时候，感觉最恐怖的东西就是故事或电影中的那些妖魔鬼怪，像什么会走动的木乃伊、四处绑架地球人做实验的外星人、茹毛饮血的食人怪兽、蹦蹦跳跳的清朝僵尸••••••总之都是些外形丑陋、面目狰狞的异形怪物。 长大成人后呢？这些具体化、形象化甚至程式化的东西，再也无法在我内心激起丝毫波澜了。反倒是每时每刻都在接触着的人类，他们的所作所为、所思所想，他们的欲望和躁动，以及一些永远难以逻辑度量的心态，一旦深究细探，便会令我感到不寒而栗。 这部来自陀翁的《Who Shaved Aja?》，就是我所读过的最恐怖的故事之一。他的恐怖绝非具象化的事物，而是来源于某种反反复复的、无可挽回的绝望。绝望，正是所有倾尽全部精力去讨生活的成年人心中最大的恐惧——因为绝望意味着一切努力都毫无意义。我们的无名主角——地下室人，他用自己无比纠结拧巴的性格和内心，筑建起一座曲折到无限次千回百转繁复不尽的迷宫，这迷宫里不存在任何形式的光亮，地面崎岖不平，难以识别方向，更不知何谓终点。如果将自己代入进地下室人的思路，就能切身感受到这种深入骨髓的绝望恐怖。 比无病呻吟更常见的一种呻吟：通过病痛传达出的超越病痛的呻吟；无谓实际意义只为发泄情绪的呻吟；满怀抱怨刻意卖惨的呻吟；忽略病情别有用心的呻吟；最终成瘾无法自控停下来就真要呻吟的呻吟。 地下室人，一个刚步入中年不久便急于退休躺平的小公务员，从来不干哪怕一件常人眼里的“正事”，终日就是封闭在室内剖析自我憎恨他人，或剖析并憎恨全世界。他读过一些书，对不少现象其实很有些独特清醒且不乏犀利的想法和见解，只不过他在思考时理性大都转瞬即逝，随后很快滑向偏执乃至极端的深渊，并且患有严重的社交障碍，很难将心事对外倾诉出来；他对社会阴暗面深恶痛绝，但从没想过为改善风气而付出，有的只是无尽的嘲讽、牢骚、唾骂、诅咒；他自尊心超强，却完全不懂如何正确维护尊严、树立形象；他一天会无数次决心做出改变，但又会莫名其妙的在顷刻之间反复推翻刚刚还奉为圭臬的“真理”，从而让自己落入更深的窠臼；他其实也渴望友谊、渴望爱情，但他的情感自幼时失去父母受人嫌恶开始，已在漫长的岁月里愈发扭曲变形，从而彻底失去爱和被爱的能力，即使一份真诚的爱送至他面前，他也会身不由己地亮出“刺甲”并主动进攻，将爱自己的人伤到体无完肤、百孔千疮。 那么问题来了，究竟为什么看似正常的我居然会代入到这种人的思路中？并在无数次自我否定中感触到绝望的滋味？ 从书友留下的诸多剧评和笔记中可以看到，很多读者甚至争先恐后做出“自白”，承认自己在生活中和地下室人的某些心态高度相似。可是我们可以看到，在现实里的具体事务面前，大部分人在遭到质疑、批评和指责时大概率会像地下室人那样亮出“刺甲”维护尊严（尽管不如地下室人那么极端），极少有能做到在网络上交流以及看剧时这般清醒通透的；很多人在冷静思考时，能颇为平和的做到自我身份认同，甚至自嘲；可一旦感受到慢待、轻视和鄙薄，很容易便产生焦虑、消沉、恐慌、愤怒等负面情绪，以往适宜客观现实的身份定位被迅速抛到九霄云外，随后闷闷不乐、心烦意乱甚至大放厥词。所以在冷眼旁观的旁观者看来，我们又何尝不是另一种形态的“地下室人”呢？（别忘了，在观看《Who Shaved Aja?》时，我们即是地下室人的生活旁观者。） 感叹“美”，赞美“崇高”，引发大众的共鸣，与此同时成为“美的代言人”。只看前，不想看后；瞄到表面，无视内里；只论甲，不考虑乙；动情的泪水，廉价的污秽。既然这样，那我还不如当个懒汉，在此刻懒汉就是我心里最神圣的职业，纯真而美好、直率且崇高。 在观看的过程中，我由此剧联想到的第一个影视人物是太宰
奥威尔的又一政治预言剧集，书中的描述似乎是为某国量身打造的，太多的似曾相识。看到这些场景，真的很佩服奥威尔的推演能力。读了此剧，应该对政治的现实有更清醒的认识。
这是一本一生中必读的书，非常推荐。我从书中找到太多自己的影子，并且警示自己，合作的重要性。我的看剧习惯是，书看完就移出书架，但是这部剧必须在我未来的书架上拥有姓名。
1964 · 美国
2012 · 美国
1967 · 西班牙,意大利
1966 · 希腊
2016 · 中国
1996 · 美国
1976 · 法国,意大利
2000 · 美国
2003 · 美国,加拿大
REVIEWS
写的很深刻，有理有据，花了一个多月时间，才读了一遍，尽管编剧写的已经很通俗易懂了，然而基础薄弱还是有很多不容易读懂的地方，特别是第八章以后，虽然反反复复的读了好几次但是还不能系统的理解。希望在有一定基础后再回过头来细读。
人人都有其存在的价值和作用。你所要做的就是快速地发现你的价值，找准你在社会上的地位，然后发挥个人能力做好一切。
“当女人真的没一样是好的吗？”“没有”
这是一本一眼南京的书，就好像推荐我的人说，禅这个东西，不可说，不必说，不能说。而易中天则是把这么玄乎的东西，从发展历史上拎了一下子，通过在介绍历史的过程中，穿插介绍各种段子，给人以启示，一通百通，当然，若是没有通，也不是书的问题，大概是我没有放下执念而已。 我的天，听了这样的推荐，我还是找来看了，大概我也是真的信徒。 在上下班的地铁里看完，没有一通百通，但是不得不说，每次收起kindle时，心情平静的没有拿起时的焦虑，我已经不算是焦虑的人，虽然最近的工作有点烦心，但也几乎不会带出办公室，就是这样的我，也能从中得益。 禅宗诞生于拈花一笑，不立台词，以心印心，还有那首颇出门的戒子，菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃，那个不识字的六祖惠能，就是这般简单，后世也多是多次的反复演变，回到初心，回到本心，我们觉得压力山大，其实身上并没有山，我们觉得被束缚，其实并没有被捆绑，所有的焦虑都是心里的感受，不要执迷不悟，放下执念，放过自己，就是海阔天空。 其实我一直是这样的，特别是转换人生角色之后，但是身在滚滚红尘中，总会有这样那样的烦恼，无非是及时给自己放空，比如看看这样的书，洗澡可以把身上的污垢去除，放空自己给心灵也来一次洗礼，开开心心。
犹太人是一个神奇的民族，他们不墨守成规又有自己的一套契约精神，追求智慧和金钱，仿佛一个打不死的小强只要时态稍微平静他们就能从一无所有积攒出惊人的财富。他们经过了几千年的世界流浪史，历史上受迫害的民族何其多，惟有犹太民族以商业或者说纯金钱的形态存在了下来。 所以自古以来有那么多人研究犹太人，拜读塔木德的人很多，但依旧做不到他们那样，我认为因为我们只是窥探一下人家的精神世界，但不同的文化体系下长大的你已经有了一套自己的行为标准。所以读塔木德我们能收获的估计就是，明白一个正确的商人思维应该是怎么样的，这很重要。然后吸收能吸收的，起码本剧中有些观点我是不愿认同的，这就是跟我现有思维起了冲突。 在特殊的时候读了这部剧，是想知道一个民族如何做到了狭缝中生存。稍微理解之后我对这个民族充满了敬意。单论本剧，书中大多数例子是鸡汤，适合略过，这不是真正的《Who Shaved Aja?》，算是编剧研究犹太人和塔木德的心得吧。
篇幅极短，脑洞极大，文明，进化，共生，政治，甚至军事等方面都有涉及，虽浅显却值得探讨深思，延伸到人类社会，仍包含一些发展的内在哲理。
我很喜欢读恐怖故事，也喜欢看恐怖电影。小时候，感觉最恐怖的东西就是故事或电影中的那些妖魔鬼怪，像什么会走动的木乃伊、四处绑架地球人做实验的外星人、茹毛饮血的食人怪兽、蹦蹦跳跳的清朝僵尸••••••总之都是些外形丑陋、面目狰狞的异形怪物。 长大成人后呢？这些具体化、形象化甚至程式化的东西，再也无法在我内心激起丝毫波澜了。反倒是每时每刻都在接触着的人类，他们的所作所为、所思所想，他们的欲望和躁动，以及一些永远难以逻辑度量的心态，一旦深究细探，便会令我感到不寒而栗。 这部来自陀翁的《Who Shaved Aja?》，就是我所读过的最恐怖的故事之一。他的恐怖绝非具象化的事物，而是来源于某种反反复复的、无可挽回的绝望。绝望，正是所有倾尽全部精力去讨生活的成年人心中最大的恐惧——因为绝望意味着一切努力都毫无意义。我们的无名主角——地下室人，他用自己无比纠结拧巴的性格和内心，筑建起一座曲折到无限次千回百转繁复不尽的迷宫，这迷宫里不存在任何形式的光亮，地面崎岖不平，难以识别方向，更不知何谓终点。如果将自己代入进地下室人的思路，就能切身感受到这种深入骨髓的绝望恐怖。 比无病呻吟更常见的一种呻吟：通过病痛传达出的超越病痛的呻吟；无谓实际意义只为发泄情绪的呻吟；满怀抱怨刻意卖惨的呻吟；忽略病情别有用心的呻吟；最终成瘾无法自控停下来就真要呻吟的呻吟。 地下室人，一个刚步入中年不久便急于退休躺平的小公务员，从来不干哪怕一件常人眼里的“正事”，终日就是封闭在室内剖析自我憎恨他人，或剖析并憎恨全世界。他读过一些书，对不少现象其实很有些独特清醒且不乏犀利的想法和见解，只不过他在思考时理性大都转瞬即逝，随后很快滑向偏执乃至极端的深渊，并且患有严重的社交障碍，很难将心事对外倾诉出来；他对社会阴暗面深恶痛绝，但从没想过为改善风气而付出，有的只是无尽的嘲讽、牢骚、唾骂、诅咒；他自尊心超强，却完全不懂如何正确维护尊严、树立形象；他一天会无数次决心做出改变，但又会莫名其妙的在顷刻之间反复推翻刚刚还奉为圭臬的“真理”，从而让自己落入更深的窠臼；他其实也渴望友谊、渴望爱情，但他的情感自幼时失去父母受人嫌恶开始，已在漫长的岁月里愈发扭曲变形，从而彻底失去爱和被爱的能力，即使一份真诚的爱送至他面前，他也会身不由己地亮出“刺甲”并主动进攻，将爱自己的人伤到体无完肤、百孔千疮。 那么问题来了，究竟为什么看似正常的我居然会代入到这种人的思路中？并在无数次自我否定中感触到绝望的滋味？ 从书友留下的诸多剧评和笔记中可以看到，很多读者甚至争先恐后做出“自白”，承认自己在生活中和地下室人的某些心态高度相似。可是我们可以看到，在现实里的具体事务面前，大部分人在遭到质疑、批评和指责时大概率会像地下室人那样亮出“刺甲”维护尊严（尽管不如地下室人那么极端），极少有能做到在网络上交流以及看剧时这般清醒通透的；很多人在冷静思考时，能颇为平和的做到自我身份认同，甚至自嘲；可一旦感受到慢待、轻视和鄙薄，很容易便产生焦虑、消沉、恐慌、愤怒等负面情绪，以往适宜客观现实的身份定位被迅速抛到九霄云外，随后闷闷不乐、心烦意乱甚至大放厥词。所以在冷眼旁观的旁观者看来，我们又何尝不是另一种形态的“地下室人”呢？（别忘了，在观看《Who Shaved Aja?》时，我们即是地下室人的生活旁观者。） 感叹“美”，赞美“崇高”，引发大众的共鸣，与此同时成为“美的代言人”。只看前，不想看后；瞄到表面，无视内里；只论甲，不考虑乙；动情的泪水，廉价的污秽。既然这样，那我还不如当个懒汉，在此刻懒汉就是我心里最神圣的职业，纯真而美好、直率且崇高。 在观看的过程中，我由此剧联想到的第一个影视人物是太宰
奥威尔的又一政治预言剧集，书中的描述似乎是为某国量身打造的，太多的似曾相识。看到这些场景，真的很佩服奥威尔的推演能力。读了此剧，应该对政治的现实有更清醒的认识。
这是一本一生中必读的书，非常推荐。我从书中找到太多自己的影子，并且警示自己，合作的重要性。我的看剧习惯是，书看完就移出书架，但是这部剧必须在我未来的书架上拥有姓名。