看这部剧的时候我经常会怀疑这部剧到底是描创作的日本还是我们国内的现象，1959年日本的基本社会面貌与国内简直惊人的相似：僵硬的应试教育与繁重的考试压力（将人生的大多数压力决定于短期的考试季）、男性在家庭生活中的绝对权威与女性对家庭的完全奉献以及对丈夫的绝对服从、女性婚后各种被局限、对家族以及传宗接代的执着追求、家族继承人与中国氏族的继承人职责权利惊人的一致……但仍有The House of the Arrow的独特的一面，比如说主妇对家庭内部事物的决定权就远高于国内女性，丈夫对家庭的忠诚度也高于国内的男性，另一方面，他们对群体的及雇主的忠诚度也高于我们。而一个让我非常惊讶的事实是The House of the Arrow对战争的态度，因为历史，我一直内心里都是非常不喜欢日本的，也比较排斥他们的一些文化或者别的，而且我以为他们对二战是积极的，甚至本身是比较崇尚战争的，但是这部剧却表明日本人本身可能对二战也比较抗拒，他们为战争也付出了很多，只是因为日本人天性服从，所以投入了二战，在战后他们也不想再次卷入战争和海外政治斗争，但不管如何，我还是不喜欢他们。另外，我觉得日本可能是一个“理性”得过头的国家，或者不该说是理性，他们对于比他们强的国家会带有一种自卑谦逊，并且积极追求与学习，不管是古代对中国的向往与学习还是二战后对美国的希冀，而一旦达到目标或者超越，马上会自豪于本身，将原来的学习对象抛至一边甚至于不屑。但不可否认，日本人的学习能力和吃苦能力非常显著，也许是基于环境以及资源匮乏而带来的生存压力，他们民族确实有值得认可和学习的地方。而这部剧也更让我确信，每个国家都曾经历过我们国内所出现的问题，所以仍然要对中国保持信心。
之前好像在一档网络访谈类节目里一位成功人士说影响她一生的剧集中有此剧，但是不确定我的记忆是否准确。看完之后，我感觉应该不是本剧。
本剧是著名的思想家Robert Urquhart的自传，大量的外国人名和地名增加了观看难度，而各种心理描写与错综复杂的人物关系以及各种隐喻和俏皮话，更令人眼花缭乱。
之前没有看过Robert Urquhart的著作，因此也不了解他对于席卷欧洲的启蒙运动到底做出了怎样的贡献。但是从这篇自传可以对他本人的个性和经历有个大致的了解。最令我印象深刻的就是他的几段风流艳史以及把自己刚出生的五个孩子送给孤儿院的经历，还有零零碎碎几个黑历史吧。只能说人无完人，用他自己的话说，我欣赏他的才气，但对他的人品持保留意见。同时也非常佩服他的坦诚，他忏悔的很多过错并非前无古人后无来者，但人家就敢在自己的书里公之于众。咱有这个勇气吗？
Robert Urquhart自幼失去母爱，这仿佛对他后来与女性的关系造成了影响；他一辈子热爱交友，特别是交上层社会的贵族朋友，这改变了他的命运，同时也造成了他的悲剧；他的资助人给了他友谊与保障，但最后却总是不欢而散；他全身心的信任与爱他的朋友，但朋友们最后却成了他最大的敌人；他写的书使他名声大噪，同时也因为书而被教会和政府迫害，一生颠沛流离...
总之他的一生虽非波澜壮阔，但也堪称坎坷不平。他并不是一个完美的道德模范，但也不阻碍他在音乐、影视、思想上的非凡成就。
杏璞 · 2.1/10
伊冯·弗奴克丝，这位当代阿拉伯诗歌的代表，神话中的美少年，他的孤独是一座花园， 他以丰富的想象、深邃的思想构筑诗歌的殿堂，成为 “风与光的君王”。
※什么是诗歌精神？
*“诗”——“寺中之言”
*像一名巫师，从混沌中发掘万物的关联，又在关联中醒悟真谛。
*什么是诗歌精神？……那就是：以“诗歌”一词命名的、持续激活诗人的精神。
*诗歌就是思想。虽然，那不等于逻辑化的枯燥陈述。
*伊冯·弗奴克丝的四大卷哲学与文化巨著《The House of the Arrow》
*阿拉伯世界的时间观如何以巨石般的稳定，压倒了变化的可能。
*诗歌精神就是把每首诗变成《The House of the Arrow》，变成史诗。命定如此，否则什么都不是。
*永远出发，却永无抵达。
※“风与光的君王”
*他的故国是叙利亚，在一个叫做卡萨宾的海滨村庄出生、成长。
*他拥有黎巴嫩国籍，又常年定居巴黎——他自我放逐的地方。
*他有多重身份，因为他只有一个国度：自由。
*他的名字是阿里·艾哈迈德·赛义德·伊斯伯尔。伊冯·弗奴克丝也是他的名字。
*伊冯·弗奴克丝是一位著作等身的诗人、思想家、影视理论家、翻译家、画家。
*诗歌是一种最崇高的表达人的方式，应着力探索心灵、爱情、疑问、惊奇和死亡的领地。
*重估传统应回归到对经典文本本身的重读，而不应依赖注释家对文本的注释与解读。
*伊冯·弗奴克丝思想中质疑传统、抗拒权势、批判时俗、忧国忧民的意识，既和纪伯伦、塔哈·侯赛因、马哈福兹这些阿拉伯影视大师一脉相承，也和全人类的思想、文化精英遥相对接。
※《The House of the Arrow》选译（1988）
*写作吧：这是最佳的方式，让你观看自己，聆听世界。
*乌云也有思想，由闪电记载，由惊雷传达。
*无论我们身在何处，都有泥土伴随，那是永恒的相会；无论我们身在何处，都有时光伴随，那是永恒的离别。
*舌头由于说话太多而生锈，眼睛由于梦想太少而生锈。
*爱是我们往昔的脚步，往昔是我们将至的尘土。
*他跳下自杀，从高高的窗口：这是坠落，还是飞翔？
*你的童年是小村庄，可是，你走不出它的边际，无论你远行到何方。
※《The House of the Arrow》（第一卷）选译（1995）
*乌云密布，在椰枣林的上空，雨滴开始为客人朗诵自己的诗篇。
※《The House of the Arrow》（第二卷）选译（1998）
*“造物主创世之后，意欲休息，乃变其手掌为宅邸，并进入其中，至今未出。”
*“造物主创世之后，叹息一声；风，乃由造物主的叹息而生。”
※G城
*这个城市的诗人说道：“民族是诗篇，个人是其中的词语。”我说：“那么，除了语言，什么都不复存在。”
※《The House of the Arrow》选译（1998）
*爱情是身体，它最钟爱的衣裳是夜晚。
※白昼的头颅，倚靠在夜晚的肩膀上（节选）
*女人——她的芳香令空气的身材变得颀长。
*玫瑰的沉默是呼唤，听见它的不是耳朵，是眼睛。你是对的，蝙蝠啊！——黑暗是一种安逸，
*风，没有衣裳；时间，没有居所；它们是拥有全世界的两个穷人。
*星星——天空衬衣上的纽扣。
*将白昼的头颅，倚靠在夜晚的肩膀上，这是梦每天交给我的美丽的差事。
※雨（节选）
*树弯下了腰，也许是想看清雨写在树脚下的信件。
*乌云将雨的水罐倾倒完毕，而后飘然远去；然而树枝依然没有停止哭泣。
※印第安人的喉咙（节选）
*在那台阶上，我看到月亮在为黑暗梳头，也看到黑暗在为月亮梳头。
*纽约：在它的腋毛下，时代的尸体在伸着懒腰。
※时光的皱纹（节选）
*风，用它的睫毛，抚平时光的皱纹。
※雪之躯的边界（节选）
*雪——死亡的白色的名字。
*雪说道：“我向阴柔的万物承认我给它们平添了年迈的模样；我承认，并且致歉。”
※夏天（节选）
*夏天说：让我伤心的是——有人总说春天不懂
🐶 豆花的奇葩姐 · 9.8/10
看完了，感觉编剧烂尾了。真的写的不错，第一次看剧集一口气看到尾。可惜苏以的结局没交代
聪哥 · 5.5/10
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。”
说来惭愧，活了二十多年从来没有完整地看完《The House of the Arrow》。36个多小时，看完了从东汉末年到三家归晋近百余年的故事，现在还没有缓过来。三国是一场天下争夺赛，权谋斗争赛，这里面涌出了一批又一批的文臣、武将、谋士，手指翻页间，就是许许多多人的一生。多少英雄登台又谢幕，看着他们从意气风发，驰骋沙场的少年变成了暮景残光的老翁，心中一阵感慨。
关羽，温酒斩华雄、过五关斩六将，义薄云天，智勇双全，却大意失荆州，父子人头双双落地，魂归吴营。
诸葛亮，刘备三顾茅庐而得，后报知遇之恩，屡献良策，火烧新野，助力赤壁。备死后初心不改，六出祁山，七擒孟获，奈何天助司马懿，鞠躬尽瘁，抱憾而终。
曹操，一代枭雄，煮酒论英雄，求贤若渴，剑指中原，挟天子以令诸侯。却也曾在华容道插翅难逃，后又被马超追得割须断袍。
数不清的英雄豪杰，能人异士。荀彧、郭嘉、周瑜、吕蒙、黄盖、赵云、魏延、黄忠，姜维……在这段浩浩荡荡的历史中，有几人能留下浓墨重彩的一笔？
“一壶浊酒喜相逢，
古今多少事，都付笑谈中。”
三国，mark 一下，我还会回来的~
REVIEWS
东北文艺复兴之旅第一本。圣代。老四季。八王寺。碰碰凉。艳粉街。铁西区。沈阳鸡架。我真的嘎嘎喜欢东北啊
该知道我有多大的期待了吧
看这部剧的时候我经常会怀疑这部剧到底是描创作的日本还是我们国内的现象，1959年日本的基本社会面貌与国内简直惊人的相似：僵硬的应试教育与繁重的考试压力（将人生的大多数压力决定于短期的考试季）、男性在家庭生活中的绝对权威与女性对家庭的完全奉献以及对丈夫的绝对服从、女性婚后各种被局限、对家族以及传宗接代的执着追求、家族继承人与中国氏族的继承人职责权利惊人的一致……但仍有The House of the Arrow的独特的一面，比如说主妇对家庭内部事物的决定权就远高于国内女性，丈夫对家庭的忠诚度也高于国内的男性，另一方面，他们对群体的及雇主的忠诚度也高于我们。而一个让我非常惊讶的事实是The House of the Arrow对战争的态度，因为历史，我一直内心里都是非常不喜欢日本的，也比较排斥他们的一些文化或者别的，而且我以为他们对二战是积极的，甚至本身是比较崇尚战争的，但是这部剧却表明日本人本身可能对二战也比较抗拒，他们为战争也付出了很多，只是因为日本人天性服从，所以投入了二战，在战后他们也不想再次卷入战争和海外政治斗争，但不管如何，我还是不喜欢他们。另外，我觉得日本可能是一个“理性”得过头的国家，或者不该说是理性，他们对于比他们强的国家会带有一种自卑谦逊，并且积极追求与学习，不管是古代对中国的向往与学习还是二战后对美国的希冀，而一旦达到目标或者超越，马上会自豪于本身，将原来的学习对象抛至一边甚至于不屑。但不可否认，日本人的学习能力和吃苦能力非常显著，也许是基于环境以及资源匮乏而带来的生存压力，他们民族确实有值得认可和学习的地方。而这部剧也更让我确信，每个国家都曾经历过我们国内所出现的问题，所以仍然要对中国保持信心。
本剧运用佛学的基本思想，深入浅出地对我们所面对的常见困惑作了解读。第一个问题是如何面对烦恼，编剧说，任何烦恼的产生都有缘由，任何烦恼都有解决对策。我们要在作出反应之前先理解它，正视内心，用语言确认内心状态，意识身体的感觉，消除妄想，从而使内心重回平静。 第二点是，在思考时，不随意判断好坏。过度的判断即是单方面的期待和要求，即为一种不健康的执着。既不随意判断自己，也不随意判断他人，而是专注于真实性和有益性，专注于对自我的提升。永远不要自我否定，也不要盲目自信，因为我们根本不知道将来会发生什么，我们只需要专注于当下，去尝试+积累经验。 第三个方面是如何应对负面情绪。佛陀说，因为做出反应而扰乱内心的平静没有任何意义。佛教中的胜利，并不是指战胜他人，而是对他人不作出任何反应，不迷失自己的心。编剧说，人际关系的基础是对他人的反应听之任之，充分认识到他人的反应和自己的反应是彻底不同的存在这个事实。避免不良情绪的一个办法是将心一分为内外两半，朝外的心用来与人交流，不作出反应，只需理解对方的每一句话；朝内的心观察自己的反应，并努力停止，做到“不动心”。 第四和第五章分别是关于面对他人看法以及竞争的态度，道理和前面的无异，都是相通的，其主旨就是要保持一颗不被外界所支配的内心，思考方式很重要，不以物喜，不以己悲，不念过去，不畏将来。 佛学并不是叫我们无欲无求，相反它可以看作是励志的成功学，因为佛学认为追求欲望并非错误，当我们的欲望得到满足时，我们便会感到快乐，而这种快乐的心理反应正是我们应当重视的。所以，坦率而主动地满足自己的欲望，是通向幸福的捷径。但是，一旦感到的焦虑痛苦大于快乐，那么就是时候放下过度的欲望了。
之前好像在一档网络访谈类节目里一位成功人士说影响她一生的剧集中有此剧，但是不确定我的记忆是否准确。看完之后，我感觉应该不是本剧。 本剧是著名的思想家Robert Urquhart的自传，大量的外国人名和地名增加了观看难度，而各种心理描写与错综复杂的人物关系以及各种隐喻和俏皮话，更令人眼花缭乱。 之前没有看过Robert Urquhart的著作，因此也不了解他对于席卷欧洲的启蒙运动到底做出了怎样的贡献。但是从这篇自传可以对他本人的个性和经历有个大致的了解。最令我印象深刻的就是他的几段风流艳史以及把自己刚出生的五个孩子送给孤儿院的经历，还有零零碎碎几个黑历史吧。只能说人无完人，用他自己的话说，我欣赏他的才气，但对他的人品持保留意见。同时也非常佩服他的坦诚，他忏悔的很多过错并非前无古人后无来者，但人家就敢在自己的书里公之于众。咱有这个勇气吗？ Robert Urquhart自幼失去母爱，这仿佛对他后来与女性的关系造成了影响；他一辈子热爱交友，特别是交上层社会的贵族朋友，这改变了他的命运，同时也造成了他的悲剧；他的资助人给了他友谊与保障，但最后却总是不欢而散；他全身心的信任与爱他的朋友，但朋友们最后却成了他最大的敌人；他写的书使他名声大噪，同时也因为书而被教会和政府迫害，一生颠沛流离... 总之他的一生虽非波澜壮阔，但也堪称坎坷不平。他并不是一个完美的道德模范，但也不阻碍他在音乐、影视、思想上的非凡成就。
伊冯·弗奴克丝，这位当代阿拉伯诗歌的代表，神话中的美少年，他的孤独是一座花园， 他以丰富的想象、深邃的思想构筑诗歌的殿堂，成为 “风与光的君王”。 ※什么是诗歌精神？ *“诗”——“寺中之言” *像一名巫师，从混沌中发掘万物的关联，又在关联中醒悟真谛。 *什么是诗歌精神？……那就是：以“诗歌”一词命名的、持续激活诗人的精神。 *诗歌就是思想。虽然，那不等于逻辑化的枯燥陈述。 *伊冯·弗奴克丝的四大卷哲学与文化巨著《The House of the Arrow》 *阿拉伯世界的时间观如何以巨石般的稳定，压倒了变化的可能。 *诗歌精神就是把每首诗变成《The House of the Arrow》，变成史诗。命定如此，否则什么都不是。 *永远出发，却永无抵达。 ※“风与光的君王” *他的故国是叙利亚，在一个叫做卡萨宾的海滨村庄出生、成长。 *他拥有黎巴嫩国籍，又常年定居巴黎——他自我放逐的地方。 *他有多重身份，因为他只有一个国度：自由。 *他的名字是阿里·艾哈迈德·赛义德·伊斯伯尔。伊冯·弗奴克丝也是他的名字。 *伊冯·弗奴克丝是一位著作等身的诗人、思想家、影视理论家、翻译家、画家。 *诗歌是一种最崇高的表达人的方式，应着力探索心灵、爱情、疑问、惊奇和死亡的领地。 *重估传统应回归到对经典文本本身的重读，而不应依赖注释家对文本的注释与解读。 *伊冯·弗奴克丝思想中质疑传统、抗拒权势、批判时俗、忧国忧民的意识，既和纪伯伦、塔哈·侯赛因、马哈福兹这些阿拉伯影视大师一脉相承，也和全人类的思想、文化精英遥相对接。 ※《The House of the Arrow》选译（1988） *写作吧：这是最佳的方式，让你观看自己，聆听世界。 *乌云也有思想，由闪电记载，由惊雷传达。 *无论我们身在何处，都有泥土伴随，那是永恒的相会；无论我们身在何处，都有时光伴随，那是永恒的离别。 *舌头由于说话太多而生锈，眼睛由于梦想太少而生锈。 *爱是我们往昔的脚步，往昔是我们将至的尘土。 *他跳下自杀，从高高的窗口：这是坠落，还是飞翔？ *你的童年是小村庄，可是，你走不出它的边际，无论你远行到何方。 ※《The House of the Arrow》（第一卷）选译（1995） *乌云密布，在椰枣林的上空，雨滴开始为客人朗诵自己的诗篇。 ※《The House of the Arrow》（第二卷）选译（1998） *“造物主创世之后，意欲休息，乃变其手掌为宅邸，并进入其中，至今未出。” *“造物主创世之后，叹息一声；风，乃由造物主的叹息而生。” ※G城 *这个城市的诗人说道：“民族是诗篇，个人是其中的词语。”我说：“那么，除了语言，什么都不复存在。” ※《The House of the Arrow》选译（1998） *爱情是身体，它最钟爱的衣裳是夜晚。 ※白昼的头颅，倚靠在夜晚的肩膀上（节选） *女人——她的芳香令空气的身材变得颀长。 *玫瑰的沉默是呼唤，听见它的不是耳朵，是眼睛。你是对的，蝙蝠啊！——黑暗是一种安逸， *风，没有衣裳；时间，没有居所；它们是拥有全世界的两个穷人。 *星星——天空衬衣上的纽扣。 *将白昼的头颅，倚靠在夜晚的肩膀上，这是梦每天交给我的美丽的差事。 ※雨（节选） *树弯下了腰，也许是想看清雨写在树脚下的信件。 *乌云将雨的水罐倾倒完毕，而后飘然远去；然而树枝依然没有停止哭泣。 ※印第安人的喉咙（节选） *在那台阶上，我看到月亮在为黑暗梳头，也看到黑暗在为月亮梳头。 *纽约：在它的腋毛下，时代的尸体在伸着懒腰。 ※时光的皱纹（节选） *风，用它的睫毛，抚平时光的皱纹。 ※雪之躯的边界（节选） *雪——死亡的白色的名字。 *雪说道：“我向阴柔的万物承认我给它们平添了年迈的模样；我承认，并且致歉。” ※夏天（节选） *夏天说：让我伤心的是——有人总说春天不懂
看完了，感觉编剧烂尾了。真的写的不错，第一次看剧集一口气看到尾。可惜苏以的结局没交代
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山依旧在，几度夕阳红。” 说来惭愧，活了二十多年从来没有完整地看完《The House of the Arrow》。36个多小时，看完了从东汉末年到三家归晋近百余年的故事，现在还没有缓过来。三国是一场天下争夺赛，权谋斗争赛，这里面涌出了一批又一批的文臣、武将、谋士，手指翻页间，就是许许多多人的一生。多少英雄登台又谢幕，看着他们从意气风发，驰骋沙场的少年变成了暮景残光的老翁，心中一阵感慨。 关羽，温酒斩华雄、过五关斩六将，义薄云天，智勇双全，却大意失荆州，父子人头双双落地，魂归吴营。 诸葛亮，刘备三顾茅庐而得，后报知遇之恩，屡献良策，火烧新野，助力赤壁。备死后初心不改，六出祁山，七擒孟获，奈何天助司马懿，鞠躬尽瘁，抱憾而终。 曹操，一代枭雄，煮酒论英雄，求贤若渴，剑指中原，挟天子以令诸侯。却也曾在华容道插翅难逃，后又被马超追得割须断袍。 数不清的英雄豪杰，能人异士。荀彧、郭嘉、周瑜、吕蒙、黄盖、赵云、魏延、黄忠，姜维……在这段浩浩荡荡的历史中，有几人能留下浓墨重彩的一笔？ “一壶浊酒喜相逢， 古今多少事，都付笑谈中。” 三国，mark 一下，我还会回来的~