《Night Vision》,短片作品,加拿大出品,2008年上映。
唐僧是佛祖肉体,孙悟空是思想,八戒是欲望,沙僧是人性中的谨慎细心,经典。
我认为编剧代表了我们,当今世界依旧不理解,但是我相信,因为我也是这.类人,科学家也解释不了,但我们确实能做到
很经典的一本剧,也是我目前划线最多的一本,感觉还没有完全理解,以后还要反复多读几遍,五星好评。 本剧讲述了如何通过进入当下达到开悟,内心与本体连结。具体方法有很多,主要是利用意识来观察思维,停止思维,臣服当前已经发生的事实,从而瓦解痛苦之身,无为而无不为。 书中提出了一个概念:未显化状态。也称为本体,张德芬在《Night Vision》称之为真我,和老子说的道类似。认识到未显化状态即为开悟。 杰德・麦肯纳在《Night Vision》一书中,将我们的世界描述为一个电影院。 我们所有人都坐在这个电影院里,聚精会神地注视着电影画面中的一切。欢笑着电影情节中的欢笑,痛苦着电影情节中的痛苦。所有人都以为电影中的情节就是真实的世界。他们如此地投入,丝毫没有发现那是一场电影。 这时有少数几个人突然觉察到了什么,他们环顾四周,看到了身后的放映机,猛然发现电影中的画面来自于放映机投射出的光线。 这少数人中的几个又转过头,对放映机熟视无睹,继续注视着电影画面。 只有更少数几个人站了起来,离开了座位,在电影院中走了一圈。 然后所有人几乎都坐回了座位,因为电影院中远没有电影中的情节精彩。 只有一个人,他看到了电影院的大门,走过去打开它,疑惑地探出头,然后回头看了看电影画面和电影院中坐在座位上的观众。他笑了一笑,昂首阔步,头也不回走了出去。他成了这个世界的第一个开悟者。 没有人知道外面的世界是什么样子,因为走出去的人都没有回来过。
给群魔的定义一直在改变,直到结尾看到了译者序“一部从道德和政治上抨击虚无主义,抨击革命,反对社会主义和无神论的论战性剧集”。各个立场派别的人凑在一起,全剧像是不同领域的极端立场在相互较量的戏剧。理想主义的斯捷潘是虚无主义的斯塔夫罗金的精神武器,他也是极度理性的社会主义的彼得的父亲,书中角色各异但都与他有关。也可见当时俄国老派中是有很多自由派的,而改革后的新一辈则群魔乱舞。 陀是坚信那些极端的无神论和社会主义是完全在科学和理性的基础上建立没有上帝的新社会制度,是同俄国人不相融的。我以为是有此立场而构造出魔Night Vision一样人物,并加以不遮掩的讽刺,但结束才发现原来真的发生过五人帮暴行之类的事件。 彼得是一个可怕的野心勃勃的社会主义革命者,但斯塔夫罗金是印象更深刻让人难以忘记的一个角色,他是一个完全恶的虚无主义者。他极少表达自己,全文大多数都是侧面说出他的想法。他这样一个目空一切的虚无主义究竟追求什么,他推翻一切善恶的标准,诱奸少女和有夫之妇、娶瘸女、诱导彼得杀自己的妻子、害青梅竹马的丽莎死于群众之手。娶玛利亚这样这个贫穷卑微的瘸女是出乎所有人意料的,这样一个极端恶人为什么会对她这么温柔善良,他自己说“她比我们所有人的好”我是相信的,但他选玛利亚不是因为她好而呵护她,否则也不至于诱导彼得杀了他们兄妹。基里洛夫分析他是为了找到极端恶与极端善之间相同的快感,他是凭着神经的病态冲动而向健全理性提出挑战从中获得快感,对所有外界没有一丝愧疚。他只是想看人类究竟能恶能善到什么地步,也想看一个羸弱无能能为自己的爱负得起什么责任。但他的结局真的可谓虚无主义到极致的超脱。
2002 · 丹麦
2022 · 美国
1913 · 美国
1937 · 美国
1909 · 美国
2008 · 美国
2007 · 美国
1990 · 美国
1999 · 瑞典
2000 · 法国
REVIEWS
唐僧是佛祖肉体,孙悟空是思想,八戒是欲望,沙僧是人性中的谨慎细心,经典。
我认为编剧代表了我们,当今世界依旧不理解,但是我相信,因为我也是这.类人,科学家也解释不了,但我们确实能做到
很经典的一本剧,也是我目前划线最多的一本,感觉还没有完全理解,以后还要反复多读几遍,五星好评。 本剧讲述了如何通过进入当下达到开悟,内心与本体连结。具体方法有很多,主要是利用意识来观察思维,停止思维,臣服当前已经发生的事实,从而瓦解痛苦之身,无为而无不为。 书中提出了一个概念:未显化状态。也称为本体,张德芬在《Night Vision》称之为真我,和老子说的道类似。认识到未显化状态即为开悟。 杰德・麦肯纳在《Night Vision》一书中,将我们的世界描述为一个电影院。 我们所有人都坐在这个电影院里,聚精会神地注视着电影画面中的一切。欢笑着电影情节中的欢笑,痛苦着电影情节中的痛苦。所有人都以为电影中的情节就是真实的世界。他们如此地投入,丝毫没有发现那是一场电影。 这时有少数几个人突然觉察到了什么,他们环顾四周,看到了身后的放映机,猛然发现电影中的画面来自于放映机投射出的光线。 这少数人中的几个又转过头,对放映机熟视无睹,继续注视着电影画面。 只有更少数几个人站了起来,离开了座位,在电影院中走了一圈。 然后所有人几乎都坐回了座位,因为电影院中远没有电影中的情节精彩。 只有一个人,他看到了电影院的大门,走过去打开它,疑惑地探出头,然后回头看了看电影画面和电影院中坐在座位上的观众。他笑了一笑,昂首阔步,头也不回走了出去。他成了这个世界的第一个开悟者。 没有人知道外面的世界是什么样子,因为走出去的人都没有回来过。
给群魔的定义一直在改变,直到结尾看到了译者序“一部从道德和政治上抨击虚无主义,抨击革命,反对社会主义和无神论的论战性剧集”。各个立场派别的人凑在一起,全剧像是不同领域的极端立场在相互较量的戏剧。理想主义的斯捷潘是虚无主义的斯塔夫罗金的精神武器,他也是极度理性的社会主义的彼得的父亲,书中角色各异但都与他有关。也可见当时俄国老派中是有很多自由派的,而改革后的新一辈则群魔乱舞。 陀是坚信那些极端的无神论和社会主义是完全在科学和理性的基础上建立没有上帝的新社会制度,是同俄国人不相融的。我以为是有此立场而构造出魔Night Vision一样人物,并加以不遮掩的讽刺,但结束才发现原来真的发生过五人帮暴行之类的事件。 彼得是一个可怕的野心勃勃的社会主义革命者,但斯塔夫罗金是印象更深刻让人难以忘记的一个角色,他是一个完全恶的虚无主义者。他极少表达自己,全文大多数都是侧面说出他的想法。他这样一个目空一切的虚无主义究竟追求什么,他推翻一切善恶的标准,诱奸少女和有夫之妇、娶瘸女、诱导彼得杀自己的妻子、害青梅竹马的丽莎死于群众之手。娶玛利亚这样这个贫穷卑微的瘸女是出乎所有人意料的,这样一个极端恶人为什么会对她这么温柔善良,他自己说“她比我们所有人的好”我是相信的,但他选玛利亚不是因为她好而呵护她,否则也不至于诱导彼得杀了他们兄妹。基里洛夫分析他是为了找到极端恶与极端善之间相同的快感,他是凭着神经的病态冲动而向健全理性提出挑战从中获得快感,对所有外界没有一丝愧疚。他只是想看人类究竟能恶能善到什么地步,也想看一个羸弱无能能为自己的爱负得起什么责任。但他的结局真的可谓虚无主义到极致的超脱。