人猿泰山Tarzan, the Ape Man

泡泡鱼 · 3.3/10

哈哈哈，虽然读的时候雷的我焦了，但还是有绝妙处。文笔自然不及曹公前八十回的细腻准确，甚至皴的发麻，可最后回味起来，如此妖魔横行，魑魅魍魉，荒唐无稽才可谓末世。朱由检吊死后百官百姓的花样自杀竞赛，反抗剃发，流民与兵乱，短暂的南明，耻辱的被奴役……想起自己看南汉山城那种莫名的历史耻辱感，以及看北宋覆灭时金人掳掠女性的长长的名单。我非常倾向于红楼梦乃悼明之作而非只写一家的没落。实际上雍正并没有对曹家下死手，曹家最后仍被赐北京城内十七间房，六个奴仆，李家也还有人活着，这两家都无论如何也不及书中伏笔诗文所显示的那种末世炎凉，悲苦奈何。所以也倾向于此也许是风月宝鉴，是石头记或者红楼梦的母本。郁结于胸，复国无望，死而不惧。唯留下一声与肃杀和耻辱中的悲鸣，作这怀金悼玉的红楼梦。 被影视剧所影响的两点，一是红楼梦虚幻的部分没给出来，经典的87版太实了。虚幻，甚至玄幻，魔幻的部分，其实可以将相当一部分的目光从对曹家一门真故事的考证上引向更早也更不忍言的历史上，二是美人太多，太惹人爱，不由得有主观的正向臆判。 虽然慢慢接触到更多的人事，更深刻的经历过爱恨情仇。对尤其是恨与仇这二者，真是我最近打开新认知的一把钥匙。原来人的感情如此幽深复杂。心中的光明与黑暗都值得细细品味。再看袭人在和晴雯拌嘴里说的那句一个个不知道怎么死的，再看其前面与宝玉初试云雨，越发自己自尊起来，给王夫人传话，多收二两银子。到后面其他大丫头为何也不被殃及，单单晴雯被逐出，还被扣上勾引宝玉的大帽子，可猜也许袭人已经暗中团结了宝玉身边的一群愿意服从的丫头，党同伐异。---孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭妒罦罬；薋葹妒其臭，茝兰竟被芟除。晴为黛影，袭为钗副。晴雯说宝钗常来坐着半天不走，宝钗也常常突然出现，好似随时在门外一样。 癸酉本呈现出除了可爱可叹之外，可怕又可恨的设计架构。这是最最有趣也值得思考的地方。

雨曦晴方好 · 3.2/10

从龙1追到龙3，时隔5年才来看龙4，感觉很多细节的东西都忘了……龙族还是那本龙族，只是我已经不是那个我了。

小毛丫 · 8.7/10

读了很多本三少的书，而每一本剧都在三少的文笔下活灵活现，人猿泰山Tarzan, the Ape Man是三少第一本剧，由于是初期，这部剧读起来并没有多精彩，反倒有一点点的水，但读到中期以后，渐渐的文字开始有魅力了，促使着我乐此不疲的一直读下去。 三少第一本剧从中可以看出很大的文笔提升，也看出了三少和掌门夫人的爱情故事。

杨大钟 · 2.2/10

王学的内核都是围绕着致良知来讲，心即是理，心外无物，最终会达到做人做事知行合一从心所欲而不逾矩的境界，王学本质源于儒家却比儒学多了更易实践和操作的普世意义，关键点在于阳明先生提倡修炼本体，定要“必有事焉”，也就是在事上磨，越是艰难处越是修心时，持志如心痛，如此方能养的“此心不动”，此心不动“本体”才不会被外物和私欲蒙蔽，然后才能在任何时间空间从心所欲做出最恰当正确的判断和行动。

齊偉ཅིས་ལྦིས་ · 1.0/10

应该给五颗星。 这部剧的翻译本事不小。原先我对其在许多地方的用词是用“勇气”来形容的，但后来我更愿意说译者是个“有底气和勇气的人”。语句好像是英语的结构并且还能不改其特色的硬译下来居然也有了散文诗的味道和意境！我也时常被这部剧里那溢出台词包裹外的智慧与思想所吸引，但最终还是被他的台词牵着走向了远方，以至于我至今为止还是未能深窥美国司法之堂奥。 实际上，在看这部剧之前，须待先了解当今世界的几个“法系”渊源。我们经常看见周遭的人“玩”的较多的是“英美法系”和“大陆法系”，前者以判例来发展，后者以成文的条例来规范，前者的探索意义更大，后者更重视秩序和权威……。当然，你也可以说前者（大法官们）不怕麻烦，敢于不断地面对新事物的挑战，是一批勇于担当的好汉子，而后者即使是想成为一条好汉子，也因不得其门而入只能在墙外干点捡块趁手的石头砸人家玻璃窗的勾当了。 顺便问一下，听“懂得人”介绍说，我们国家的司法体系在运行过程中，实行的是“双轨制”即：既用美英法系也用大陆法系。我感觉中国的法律体系很复杂的，一般人玩不了的。为什么呢？昨天我老婆要吃健康米饭，让我用大米和玉米碴子搁一锅煮，我不会烧了。

小偉 · 5.5/10

鼠年，疫情期间，读罢《人猿泰山Tarzan, the Ape Man》，John Phillip Law对人性心理的把握，以及细节的敏锐刻画，让人佩服。几十年过去了，这部剧放到现在依然鲜活有力。仿佛写出了人性里的一些绝对真相。上一次有这样的感受，还是读钱钟书先生的《人猿泰山Tarzan, the Ape Man》。 另：经历过了才有感同身受，才能读得懂。这书要是之前太平盛世里读，未必有今天的感触。 祈愿国泰民安。