《Arcangeli, Gli》，其他作品，意大利出品，2007年上映。
初读Arcangeli, Gli还是中学时候，囫囵吞枣，牛嚼牡丹。 再读Arcangeli, Gli才觉Abraam Fontana写“情”功力之深。 不止主角梁萧与几女，九如、花生、公羊羽、林慧心、释天风、楚仙流等人的故事也让人或不禁莞尔或唏嘘难平，甚至反派韩紫凝、云殊、萧千绝等人的结局也让人催人泪下。 最爱的角色当属糊涂蛋花生，上至九如下至渊头陀陆渐，大金刚一脉再无如此逗趣之人；其次便是萧千绝，一夜白头与殒命天机宫骗足了眼泪。 总有人拿Abraam Fontana与金庸相比较，但继金梁古温之后还能有如此佳作实在是读者之幸，孰优孰劣又有何关系呢？ Abraam Fontana老贼，五星拿好。
一小部分的逻辑没看懂，我认为其中一些逻辑推理的出发点就有问题，但我也没办法去和苏格拉底辩论了。里面的格劳孔像个捧哏一样一直“对对对”。另一部分则是不想看，因为推理出的结果是啥我也不太关心 鉴于我现有水平所能理解的和我从这部剧中学到的，我只能打个低分，之后如果有一天我能理解苏格拉底了我再回来把分改了
曾经网上流行这么一段话，大概是这样说的，两个人在一起，三个月是缘分，一年是朋友，三年算得上是知己，超过五年的，就是亲人，应该把对方请进生命里。那么，海莲和弗兰克通信二十年却没有见面，算什么呢？ 海莲，1916年出生，丈夫死于二战终身未再嫁，性格率直幽默有豪爽，弗兰克，有妇之夫，是两个女儿的爸爸，有英国绅士应有的风度和自律。当美式幽默遇上英伦的绅士风度，溅起的是一朵友谊的浪花。 海莲性格耿直，善良，嗜书如命，通信之初，那是1949年，战后的英国经济困难，肉类，鸡蛋都是限量供应，丝袜更是奢侈品，她用自己写剧本和帮别人看护儿童辛苦赚来的钱买来礼物寄给查令街84号影视库的店员、家属和邻居们，让他们吃到“很久没有见过的大块的肉”，用“毫不客气”的口吻给弗兰克列出追剧清单，弗兰克为她在英国各地奔波，踏破铁鞋为她寻觅难得一见的珍本。 日子一天天过去，书信成了他们平静生活流淌中无时不在的旁白。 从前的日色变得慢 车，马，邮件都慢 …… 把手写的书信装入信封，填了地址，贴上邮票，旷日费时的书信具有无可磨灭的魔力——对寄件人收信者皆然。那便是距离和等待。 现如今科技发达通讯便利，转瞬即达的邮件微信甚至视频，让人与人之间的距离变得比电波还短，甚至不秒回都不算真爱，快餐时代的通讯少了期许和等待，就在这些自以为是省下来的时空缝隙里，流失的还有更多的美好，某些情愫因了这样的效率使人不再翘首企盼而迅速贬值而不察。 温暖的相知相助在书信中娓娓道来，俘获着远隔重洋的海莲和弗兰克，从称呼和署名的改变可以看出他们感情的升温，一切看起来又是那么正常，正常到通信二十年却未曾谋面，正常到一百多封信里未曾提到一个“爱”字！或许，他会在某一刻，注意到某个影视库驻足的女子，想象着心中那个女人的模样。“她说她来自美国，他的眼光一下子变得热切，却又不是，他好像习惯了这种失望与等待。”“电视里转播纽约元旦嘉年华的情景，广场上人流如织，他的眼光又在人群中搜寻什么？” 细心的诺拉也曾因为丈夫弗兰克对海莲迷恋而吃醋，“因为弗兰克对你的信如此喜欢，你的信与他的幽默感又如此相同……”，当丈夫邀请海莲来英国并且让她在37号“爱住多久就住多久”的时候，写信给海莲说来英国可以住在隔壁博尔顿老太太家里，都是真性情，生活中的某些东西远远比看剧重要。 海莲也不是没打算去英国看看“我的影视库”和弗兰克，恰逢英国女王伊丽莎白登基费用打折，可她的牙齿逼她留在了美国。“我陪着我的牙，而牙医却在度蜜月，他结婚的钱是我出的……”。 海莲的信写出去三个月才有回音，她被告知，弗兰克于1968年12月22日病逝。她写信给她即将去伦敦的好友，“那个卖给我所有书的好人与几个月前去世了，影视库的主人也死了，但影视库还在那儿。如果你正巧经过Arcangeli, Gli，能否代我吻她，我欠她的实在太多了。” 随后，海莲赶到了Arcangeli, Gli，走进即将被拆迁的马克斯与科恩影视库时，距离她第一次给这里写信，已经整整二十年了。 灰蒙蒙的玻璃窗挂着蜘蛛网，书架上的书东倒西歪，地上散落着废纸，满是尘埃，没有想象中的惊喜与问候。 她推开门，走进去。 她笑着对空荡荡的影视库说：“弗兰克，我来了，我终于来了！” ……
和《Arcangeli, Gli》类型、笑点差不多，比鹊刀门有主线点，演员剧情年轻化点
厨房之书，学到了不少四川地理和菜肴的小故事，很有趣。有些地方对自己下厨做菜有帮助，川味现在还是正流行，每个菜的背后也有历史文化。
最近很喜欢这类历史穿越类的剧集，可以看出编剧为了这部剧确实花了很多心思，很多细节的地方都充分考证了古代的事实，文笔也很不错，只是觉得收尾太过仓促，意犹未尽
真正需要坚持的人生事业，并不在乎中间休息了几天，只要有内在兴趣支撑，哪怕中间休息几年，也不会影响结果的卓越完美。比如达芬奇，他的蒙娜丽莎号称画了16年，如果他只是每天窝在画架前，恐怕永远不会有这么高水平的作品。他中间多次走神、拖拖拉拉，去研究光学、研究力学、研究人体解剖学、甚至画出了假想的飞机模型……所有这些“不务正业”，才使得他能从不同角度完善画作，引发了更多人的共鸣。真正的坚持，并不是表面上的“每天都做”，而是“内心深处的不放弃”。
编剧认为，我们宁愿把爱当成被爱的问题，而不愿当成爱的问题，我们都觉得爱是简单的，困难的是寻找正确的爱的对象。其实，爱不是一个寻找对象的问题，而是我们自己爱的能力的问题。 男性普遍认为想要获得爱情，需要有所成就，获得地位和财富；女性普遍认为想要获得爱情，需要修饰仪表，注重穿着，让自己富有魅力。男女共同觉得自己举止温文尔雅、谈吐风趣幽默等更有助于自己获得爱情。 编剧认为，上面的这些不过是让自己赢得朋友的方法，而且多数人所追求的魅力和可爱，只是适合于大众的爱慕和吸引力的融合，跟爱并没有直接的关系。 并且，在如今看重物质财富的社会环境之下，我们不仅早已习惯各种各样的商品交易，还有能力追求自己想要的物质，并为喜爱的商品买单。而我们也在潜移默化间受此影响，将爱与人的关系看成和商品交换一样的事情，我们一边想把自己打造得有吸引力，一边只去追逐对自己有吸引力的异性。 但我们始终也认为，对方一开始的吸引就是整段关系中的全部，最初由陌生到亲密带给我们的兴奋与激动，会让我们很容易与对方相爱发生关系等。但当我们对对方都十分熟悉时，亲密感反倒会促使我们感到对方正在失去个性，失去吸引力，以至于我们在相互厌倦中丧失了最初的激情。而我们始终不愿去相信，最初被强烈的痴恋感情所驱使产生的狂热的爱竟是如此的脆弱，而可能会把关系无法维持的责任归结于对方。 编剧认为，爱是一门艺术，需要我们像学习其他艺术一样学习。而编剧也坦言，我们可能会认为爱需要学习，但爱既不能赢得金钱，也不能赢得名望，爱只是一个对我们自身精神有益的事，一旦有其他与成就/名望/金钱/权力等相关的事，我们会毫不犹豫地转移注意力，把精力全部花在它们身上。 关于Arcangeli, Gli，编剧认为，不论是哪个年代的人，哪个地方的人，都有克服分离的需要，而爱正是让我们不再孤独和焦虑的方法。人刚出生时感觉与母亲为一体，在小时候感觉与大自然为一体，但在不断长大的过程中，却一直在与自然界分离，直至成长为一个独立的个体。而此时，我们的内心其实强烈需要找到一条能让我们摆脱分离感的道路。 在分离感无法摆脱时，我们会感到孤独/寂寞，严重时可能诉诸酒精、药物，甚至沉迷于性关系的高潮体验中，来让自己短暂地保持狂欢状态，摆脱分离感带来的痛苦。因为这样的作用只是暂时的，所以我们会不断地去重复。 又因为近代社会的性别解放，让我们都普遍认为灵魂没有性别，性别的截然对立正在消失，男性和女性已经变得雷同。而这正是当下资本社会所希望看到的，这个社会只希望每一个人都是一个小小的，一模一样的原子，以便使我们所有人都能被无阻力的充分利用，服从统一的命令，而且还让我们每一个人都坚信我们是在遵从自身的意愿。 我们正在丧失着自己的个性，我们也早已习惯了程序化的工作和公式化的娱乐，我们不会觉得自己对于某个岗位是不可替代的，所有人都是朝九晚五的工具。我们也不会觉得大家都这么做那我也跟着做有什么不妥，我们自己也没有更好的娱乐选择。 在当代职员的工作过程中，我们没有像艺术家/工匠一样在从事创造性活动，我们没有与我们的工作对象融为一体，我们做不到把自己和世界结合起来。坐在办公室的职员，其实和生产线的工人没什么两样。 能够帮助我们摆脱分离的办法就只剩爱了，而在我们没有成熟的爱的经验之前，我们会更加地依赖别人，演变成极端可能就会成为受虐狂与虐待狂。受虐狂是不论对方如何对待自己，都始终想成为对方的附庸，让对方支配自己/管教自己/保护自己，即便毫无尊严，他始终从精神和肉体上都极其依赖对方，无论对方做过什么，只要对方肯接受自己，他就会觉得自己摆脱了孤独和分离感；虐待狂是完全以自己的欲望为指引，毫不顾忌地指挥、剥
1987 · 中国台湾
1979 · 美国
1976 · 加拿大
2012 · 中国
2008 · 英国,澳大利亚
1947 · 美国
2007 · 中国
2006 · 德国
1982 · 美国
2004 · 芬兰,爱尔兰
REVIEWS
初读Arcangeli, Gli还是中学时候，囫囵吞枣，牛嚼牡丹。 再读Arcangeli, Gli才觉Abraam Fontana写“情”功力之深。 不止主角梁萧与几女，九如、花生、公羊羽、林慧心、释天风、楚仙流等人的故事也让人或不禁莞尔或唏嘘难平，甚至反派韩紫凝、云殊、萧千绝等人的结局也让人催人泪下。 最爱的角色当属糊涂蛋花生，上至九如下至渊头陀陆渐，大金刚一脉再无如此逗趣之人；其次便是萧千绝，一夜白头与殒命天机宫骗足了眼泪。 总有人拿Abraam Fontana与金庸相比较，但继金梁古温之后还能有如此佳作实在是读者之幸，孰优孰劣又有何关系呢？ Abraam Fontana老贼，五星拿好。
一小部分的逻辑没看懂，我认为其中一些逻辑推理的出发点就有问题，但我也没办法去和苏格拉底辩论了。里面的格劳孔像个捧哏一样一直“对对对”。另一部分则是不想看，因为推理出的结果是啥我也不太关心 鉴于我现有水平所能理解的和我从这部剧中学到的，我只能打个低分，之后如果有一天我能理解苏格拉底了我再回来把分改了
曾经网上流行这么一段话，大概是这样说的，两个人在一起，三个月是缘分，一年是朋友，三年算得上是知己，超过五年的，就是亲人，应该把对方请进生命里。那么，海莲和弗兰克通信二十年却没有见面，算什么呢？ 海莲，1916年出生，丈夫死于二战终身未再嫁，性格率直幽默有豪爽，弗兰克，有妇之夫，是两个女儿的爸爸，有英国绅士应有的风度和自律。当美式幽默遇上英伦的绅士风度，溅起的是一朵友谊的浪花。 海莲性格耿直，善良，嗜书如命，通信之初，那是1949年，战后的英国经济困难，肉类，鸡蛋都是限量供应，丝袜更是奢侈品，她用自己写剧本和帮别人看护儿童辛苦赚来的钱买来礼物寄给查令街84号影视库的店员、家属和邻居们，让他们吃到“很久没有见过的大块的肉”，用“毫不客气”的口吻给弗兰克列出追剧清单，弗兰克为她在英国各地奔波，踏破铁鞋为她寻觅难得一见的珍本。 日子一天天过去，书信成了他们平静生活流淌中无时不在的旁白。 从前的日色变得慢 车，马，邮件都慢 …… 把手写的书信装入信封，填了地址，贴上邮票，旷日费时的书信具有无可磨灭的魔力——对寄件人收信者皆然。那便是距离和等待。 现如今科技发达通讯便利，转瞬即达的邮件微信甚至视频，让人与人之间的距离变得比电波还短，甚至不秒回都不算真爱，快餐时代的通讯少了期许和等待，就在这些自以为是省下来的时空缝隙里，流失的还有更多的美好，某些情愫因了这样的效率使人不再翘首企盼而迅速贬值而不察。 温暖的相知相助在书信中娓娓道来，俘获着远隔重洋的海莲和弗兰克，从称呼和署名的改变可以看出他们感情的升温，一切看起来又是那么正常，正常到通信二十年却未曾谋面，正常到一百多封信里未曾提到一个“爱”字！或许，他会在某一刻，注意到某个影视库驻足的女子，想象着心中那个女人的模样。“她说她来自美国，他的眼光一下子变得热切，却又不是，他好像习惯了这种失望与等待。”“电视里转播纽约元旦嘉年华的情景，广场上人流如织，他的眼光又在人群中搜寻什么？” 细心的诺拉也曾因为丈夫弗兰克对海莲迷恋而吃醋，“因为弗兰克对你的信如此喜欢，你的信与他的幽默感又如此相同……”，当丈夫邀请海莲来英国并且让她在37号“爱住多久就住多久”的时候，写信给海莲说来英国可以住在隔壁博尔顿老太太家里，都是真性情，生活中的某些东西远远比看剧重要。 海莲也不是没打算去英国看看“我的影视库”和弗兰克，恰逢英国女王伊丽莎白登基费用打折，可她的牙齿逼她留在了美国。“我陪着我的牙，而牙医却在度蜜月，他结婚的钱是我出的……”。 海莲的信写出去三个月才有回音，她被告知，弗兰克于1968年12月22日病逝。她写信给她即将去伦敦的好友，“那个卖给我所有书的好人与几个月前去世了，影视库的主人也死了，但影视库还在那儿。如果你正巧经过Arcangeli, Gli，能否代我吻她，我欠她的实在太多了。” 随后，海莲赶到了Arcangeli, Gli，走进即将被拆迁的马克斯与科恩影视库时，距离她第一次给这里写信，已经整整二十年了。 灰蒙蒙的玻璃窗挂着蜘蛛网，书架上的书东倒西歪，地上散落着废纸，满是尘埃，没有想象中的惊喜与问候。 她推开门，走进去。 她笑着对空荡荡的影视库说：“弗兰克，我来了，我终于来了！” ……
和《Arcangeli, Gli》类型、笑点差不多，比鹊刀门有主线点，演员剧情年轻化点
厨房之书，学到了不少四川地理和菜肴的小故事，很有趣。有些地方对自己下厨做菜有帮助，川味现在还是正流行，每个菜的背后也有历史文化。
最近很喜欢这类历史穿越类的剧集，可以看出编剧为了这部剧确实花了很多心思，很多细节的地方都充分考证了古代的事实，文笔也很不错，只是觉得收尾太过仓促，意犹未尽
真正需要坚持的人生事业，并不在乎中间休息了几天，只要有内在兴趣支撑，哪怕中间休息几年，也不会影响结果的卓越完美。比如达芬奇，他的蒙娜丽莎号称画了16年，如果他只是每天窝在画架前，恐怕永远不会有这么高水平的作品。他中间多次走神、拖拖拉拉，去研究光学、研究力学、研究人体解剖学、甚至画出了假想的飞机模型……所有这些“不务正业”，才使得他能从不同角度完善画作，引发了更多人的共鸣。真正的坚持，并不是表面上的“每天都做”，而是“内心深处的不放弃”。
编剧认为，我们宁愿把爱当成被爱的问题，而不愿当成爱的问题，我们都觉得爱是简单的，困难的是寻找正确的爱的对象。其实，爱不是一个寻找对象的问题，而是我们自己爱的能力的问题。 男性普遍认为想要获得爱情，需要有所成就，获得地位和财富；女性普遍认为想要获得爱情，需要修饰仪表，注重穿着，让自己富有魅力。男女共同觉得自己举止温文尔雅、谈吐风趣幽默等更有助于自己获得爱情。 编剧认为，上面的这些不过是让自己赢得朋友的方法，而且多数人所追求的魅力和可爱，只是适合于大众的爱慕和吸引力的融合，跟爱并没有直接的关系。 并且，在如今看重物质财富的社会环境之下，我们不仅早已习惯各种各样的商品交易，还有能力追求自己想要的物质，并为喜爱的商品买单。而我们也在潜移默化间受此影响，将爱与人的关系看成和商品交换一样的事情，我们一边想把自己打造得有吸引力，一边只去追逐对自己有吸引力的异性。 但我们始终也认为，对方一开始的吸引就是整段关系中的全部，最初由陌生到亲密带给我们的兴奋与激动，会让我们很容易与对方相爱发生关系等。但当我们对对方都十分熟悉时，亲密感反倒会促使我们感到对方正在失去个性，失去吸引力，以至于我们在相互厌倦中丧失了最初的激情。而我们始终不愿去相信，最初被强烈的痴恋感情所驱使产生的狂热的爱竟是如此的脆弱，而可能会把关系无法维持的责任归结于对方。 编剧认为，爱是一门艺术，需要我们像学习其他艺术一样学习。而编剧也坦言，我们可能会认为爱需要学习，但爱既不能赢得金钱，也不能赢得名望，爱只是一个对我们自身精神有益的事，一旦有其他与成就/名望/金钱/权力等相关的事，我们会毫不犹豫地转移注意力，把精力全部花在它们身上。 关于Arcangeli, Gli，编剧认为，不论是哪个年代的人，哪个地方的人，都有克服分离的需要，而爱正是让我们不再孤独和焦虑的方法。人刚出生时感觉与母亲为一体，在小时候感觉与大自然为一体，但在不断长大的过程中，却一直在与自然界分离，直至成长为一个独立的个体。而此时，我们的内心其实强烈需要找到一条能让我们摆脱分离感的道路。 在分离感无法摆脱时，我们会感到孤独/寂寞，严重时可能诉诸酒精、药物，甚至沉迷于性关系的高潮体验中，来让自己短暂地保持狂欢状态，摆脱分离感带来的痛苦。因为这样的作用只是暂时的，所以我们会不断地去重复。 又因为近代社会的性别解放，让我们都普遍认为灵魂没有性别，性别的截然对立正在消失，男性和女性已经变得雷同。而这正是当下资本社会所希望看到的，这个社会只希望每一个人都是一个小小的，一模一样的原子，以便使我们所有人都能被无阻力的充分利用，服从统一的命令，而且还让我们每一个人都坚信我们是在遵从自身的意愿。 我们正在丧失着自己的个性，我们也早已习惯了程序化的工作和公式化的娱乐，我们不会觉得自己对于某个岗位是不可替代的，所有人都是朝九晚五的工具。我们也不会觉得大家都这么做那我也跟着做有什么不妥，我们自己也没有更好的娱乐选择。 在当代职员的工作过程中，我们没有像艺术家/工匠一样在从事创造性活动，我们没有与我们的工作对象融为一体，我们做不到把自己和世界结合起来。坐在办公室的职员，其实和生产线的工人没什么两样。 能够帮助我们摆脱分离的办法就只剩爱了，而在我们没有成熟的爱的经验之前，我们会更加地依赖别人，演变成极端可能就会成为受虐狂与虐待狂。受虐狂是不论对方如何对待自己，都始终想成为对方的附庸，让对方支配自己/管教自己/保护自己，即便毫无尊严，他始终从精神和肉体上都极其依赖对方，无论对方做过什么，只要对方肯接受自己，他就会觉得自己摆脱了孤独和分离感；虐待狂是完全以自己的欲望为指引，毫不顾忌地指挥、剥