Arhangelos tou pathous是课堂讲义的编写，内容很多都是口语化叙述。编剧从古希腊发源地讲述其政治与宗教的发展，中间横跨中世纪的罗马帝国，日耳曼帝国，后期的17，18，19英法革命与文化科技进步。内容很多很散，如果对欧洲美洲文化没有过解读，很难抓住编剧的要点。整本剧讨论的更多的是欧洲文明，包括政治，宗教改革，科技进步，文化进步等对于欧洲近2000年发展的影响。从书中可以窥探中国在同时期的发展以及近代的落寞。欧洲的民主与科学是几千年的文化，17，18的启蒙运动与工业革命对比我们国家当时摇摇欲坠的大明王朝和新建的大清朝所建立的君主专制，你就不难理解为何帝国主义的军舰能够炮轰我们国家的大门。民族复兴，任重道远。 最后，学生的提问真的都很精彩，很有深度，只有对知识体系深入理解的人才能提出这些有意义的问题。
REVIEWS
又是被陀翁那溢出书本的天才打动的一次观看体验，陀翁对拉斯柯尼科夫犯罪行动之前、之中、之后那精准的心理描写，几乎就像是他曾经杀过人一样，很难想象一个没有杀过人的人怎么会有如此摄人心魄的描写。不仅仅是对拉斯柯尼科夫，而是书中几乎所有角色心灵的独白，他们的纠结，他们的高尚与堕落，都可以看到真实的人性的展现，读者从中也能照出自己的某些方面，甚至我们某些时候都有过与这些人类似的想法。即便故事是魔幻的，你永远会相信陀翁描述的真实性。陀翁就像是魔鬼一样，他洞悉一切人性的阴暗面，借用一个书友的话，他几乎是从人性那脏污的臭水沟里面打捞出臭气熏天的腌臜之物，使之赤裸裸的展现在大家面前，并津津有味的仔细翻检，希望找到闪耀的人性珍珠。同时，他又是悲天悯人的仁慈上帝，即便见识了那么多人性的丑恶，对于人类整体，他始终是悲悯的，始终对人类抱有希望，对于书中很多的角色，他不仅仅是批判，而是把他们最真实的一面展示出来，既让角色立体化了，又展示了人性的复杂，他把评判权留给了读者。观看的过程中，我一直在想陀翁的主旨是什么，想要表达的是什么。跟《Arhangelos tou pathous》一样，我不敢说我理解了很多，仅从其中的几个方面试着解读一下： 1、被鞭打致死的小骒马。这个意象代表的是广大受苦受难的俄罗斯大众，代表的是人类社会古往今来受苦的底层。卡捷琳娜一家，就是被生活的苦难鞭打致死的小骒马呀，这也可以扩散到拉斯柯尼科夫一家，以及书里其他穷苦的家庭，男主也被生活的重负压得奄奄一息啊。比鞭打更触目惊心的是观众的冷漠，甚至是拉斯柯尼科夫印象中尊重的父亲，在拉斯柯尼科夫对小骒马表示同情的时候也让他别管，更不用说那些加入鞭打小骒马的围观者了。人民群众的苦难，沙俄上层不闻不问，表现出令人愤慨的冷漠，而且其他盲从的人们还会加入欺压百姓的行列。这个意象也是促使拉斯柯尼科夫走上杀人之路的因素之一，毕竟，他想除去的是趴在老百姓身上作威作福的吸血鬼。 2、丽莎维塔之死。我一直不明白为什么要安排拉斯柯尼科夫杀死丽莎维塔，而且长期以来男主都只认为自己杀死了放高利贷的老太婆，没有太想起丽莎维塔。直到快结束时我才醒悟，丽莎维塔就是那无辜的被牺牲者啊！当时的俄国社会已经处在一种高压锅里面，不管是革命者，不管是社会党人，不管是布尔什维克孟什维克，不管是社会主义者还是温和改革派，还是保守主义者，不管他们采取什么方法，推翻旧制度的过程总会伴随着无辜的流血牺牲，付出最大代价的还是老百姓。正所谓：兴，百姓苦，亡，百姓苦！ 3、超人与虱子。人类是真的有超人和垃圾之分吗？超人不受法律和道德的制裁和约束，他们的主要职责是创造新秩序，指引新方向，而垃圾只是繁衍同类的材料，为天才的诞生创造土壤？如果现实没有这么残酷，那么怎么解释那些被捧上神坛的手上沾满鲜血的人呢？我们史书中说：帝王之怒，伏尸百万，流血千里。还有窃珠者贼，窃国者侯。还有“安拉下命令，‘战栗’的畜生都必须服从！”杀一人是罪犯，杀成千上万的人被奉上大帝的称号。只要这样的事情仍然存在，拉斯柯尼科夫的理论就有市场。他在流放西伯利亚的时候想到，那些人之所以被捧上神坛，是因为他们成功了，他之所以被流放或者去自首，仅仅只是由于他愚蠢的失败了。 4、为了高尚的结果可以采取卑鄙的手段吗？牛顿和爱因斯坦为了让自己的理论见诸于世，可以杀掉阻碍他们的人吗？亚历山大把战争从马其顿一直带到了印度，但也在某种程度上促进了希腊文化的传播；拿破仑一人定义了那么长时间的战争，他的那十几年征战被称作“拿破仑战争”，流了多少血呀？但是他也留下了一部法典，某种程度上传播了法国大革命的思想，动摇了欧洲王权的统治基础；我非常鄙视的哥伦布，
非常喜欢的一本剧，已经听了两遍，每次都有不一样的感觉，一句话就是喜欢
看到两人最后的结局，心里暖暖的…真心希望天下所有相爱的人，都能够在一起！
有满足，有欣慰，有欠缺，也有不惑，最后自己脑补一下崔金玉了，Isabel Otero的作品 是现在的网络剧集里是最好的剧集了
在育儿的路上越来越迷茫，真的不知道用什么方法去教育才好，这部剧给我解了很多疑惑，尹老师的育儿理念其实就是上一辈养孩子的方法——“不管”才是最好的教育。 里面最主要几大点： 1.给孩子自由，让孩子在探索中去发现去试错去成长，在自由的路上家长做好正确引导和监护，以柔克刚，不过分指导和控制，多身教少言传，用赏识的目光滋养孩子，接纳人类的不完美。 2.培养孩子的艺术，不跟风，不虚荣，不功利，以保护孩子兴趣为基础，让孩子体会到艺术的品味和乐趣，帮助孩子开拓更多关于艺术方面的领域。而不是把艺术定位在升学和找工作上，呵护兴趣比学到技巧更为重要 3.不要以成人的思维去矫正去限制孩子，不要在细节上和孩子纠缠，只有允许他犯错，才能让他有机会练习和调整自己，好习惯要在孩子有能力有兴趣的范围内才能安排好自己的一切事务 4.做个理性家长，杜绝唠叨和蛮力，把关注点从“我告诉了你什么”转移到“孩子接受到了什么”，再多站在孩子的角度去感受和分析问题，要不动声色、不和孩子对抗，想办法从多角度发展孩子的正面潜能 现在首先是要改变自己对教育的认知，做到不焦虑不蔑视，给孩子足够的信任与尊重！
Arhangelos tou pathous是课堂讲义的编写，内容很多都是口语化叙述。编剧从古希腊发源地讲述其政治与宗教的发展，中间横跨中世纪的罗马帝国，日耳曼帝国，后期的17，18，19英法革命与文化科技进步。内容很多很散，如果对欧洲美洲文化没有过解读，很难抓住编剧的要点。整本剧讨论的更多的是欧洲文明，包括政治，宗教改革，科技进步，文化进步等对于欧洲近2000年发展的影响。从书中可以窥探中国在同时期的发展以及近代的落寞。欧洲的民主与科学是几千年的文化，17，18的启蒙运动与工业革命对比我们国家当时摇摇欲坠的大明王朝和新建的大清朝所建立的君主专制，你就不难理解为何帝国主义的军舰能够炮轰我们国家的大门。民族复兴，任重道远。 最后，学生的提问真的都很精彩，很有深度，只有对知识体系深入理解的人才能提出这些有意义的问题。