《House on 28th Street - Part II》，其他作品，美国出品，1989年上映。
其实很多人并不懂理财，只是觉得某一种方式好就选择了，理财也有很多种方式并不是一种。这部剧以动漫形式普及了理财的知识，看完后就算是菜鸟也能对理财有所了解。
以前看到发布我心想“不要拍摄！不要拍摄！不要拍摄！”，看过后：为什么周六要休息？
编剧整个故事构思比较复杂，因为影视功底不好，描述上干巴巴的，内容有堆砌之感，没有看完。
才看了一部就爱不释手，既了解了那个时代的历史，又了解了当时丰富的文化，诸子名家活人般跃于纸上，好像比现在社会思想更丰富活跃呢！
以前读过为何家会伤人，那部剧让我第一次开始反思自己的原生家庭对我的性格的负面影响，读这部剧时依旧给我带来很多思考和反思，我在爱情中重复了太多童年时的伤痛，所幸爱我的这个人一直用爱去消解我的满身坚硬的刺，我是幸运的，也无比感谢他。 童年的一些伤痛不管何时回想起我还是会泪流满面，我还是没有完全释怀，但已经慢慢理解，不会再让那些不好的重复伤害爱我的人了。
很无里头 看了六十几章就看不下去了 无论是苏晴 还是那个戴大小姐 都很让人无语 高傲有小脾气并不代表一直无理取闹 没有脑子 就算要把男主写的有很多女人围绕 也不是这么没有有由头 无厘头的硬塞的 写的男主很无能
生活原不苦，苦的是欲望过多;心灵本无累，累的是攫取太甚。人生的历程，就是欲壑渐少，追逐递减;命运的深层次意义，就是要学会放弃和等待，放弃一切喧嚣浮华，等待灵魂慢慢地安静。昨天再苦，都要用今天的微笑，把它吟咏成一段从容的记忆;曾经再累，都要用当下的遗忘，穿越万道红尘，让心波澜不惊！
看完前三章，果断花45书币买了，有一种很舒适的观看体验。全书围绕六大原则展开：互惠、承诺和一致、社会认同、喜好、权威、稀缺；它如何影响我们，我们如何接受和避免其影响。 引言 ※ 本剧内容围绕这六大原则展开，我从每一原则（分别是互惠，承诺和一致，社会认同，喜好，权威，稀缺）的社会功能来讨论它们，看看顺从专家们如何将之整合到购买、捐赠、让步、选举或赞成等请求之中，使之发挥出巨大的力量。 01House on 28th Street - Part II的武器/武装自己 ＆ 阿尔伯特.爱因斯坦：凡事都应当尽可能地简单，而不是较为简单。 ※ 按一下就播放。触发者并不是对手这个整体，而是对手具备的一些特征。我们在要别人帮忙的时候，要是能给一个理由，成功的概率会更大。 ※ 英国著名哲学家阿尔弗雷德·诺思·怀特黑德（Alfred North Whitehead）：“文明的进步，就是人们在不假思索中可以做的事情越来越多。” ※ “对比原理”。两样东西一前一后地展示出来，我们怎样看待其间的区别，对比原理是有影响的。 02互惠/给予，索取，再索取 ＆拉尔夫·沃尔多·爱默生：每一笔债都还得干干净净，就好像 上帝他老人家是债主。 ※互惠原理：要是人家给了我们什么好处，我们应当尽量回报。 ※ 著名考古学家理查德·李基（Richard Leakey）认为：正是因为有了互惠体系，人类才成为人类。 ※ 互惠原理如何起作用。互惠原理所向披靡。 互惠原理适用于强加的恩惠。 一个人靠着硬塞给我们一些好处，就能触发我们的亏欠感。 互惠原理可触发不对等交换。违背互惠原理，接受而不试图回报他人善举的人，是不受社会群体欢迎的。 ※ 著名法国人类学家马塞尔·莫斯（Marcel Mauss）在描述人类文化围绕赠礼过程产生的社会压力时说：“人有送礼的义务，接受的义务，更有偿还的义务。” ※ 互惠式让步。它迫使接受了对方让步的人以同样的方式回应；由于接受了让步的人有回报的义务，人们就乐意率先让步，从而启动有益的交换过程。“拒绝—后撤”术，也叫“留面子”法。拒绝—后撤手法似乎不光刺激人们答应请求，还鼓励他们切身实践承诺，甚至叫他们自愿履行进一步的要求。 ※ 如何拒绝。倘若别人的提议我们确实赞同，那就不妨接受它；倘若这一提议别有所图，那我们就置之不理。 03承诺与一致/脑子里的怪物 ＆达·芬奇：一开始就拒绝，比最后反悔要容易。 ※ 人人都有一种言行一致（同时也显得言行一致）的愿望。 事实上，我们所有人都会一次次地欺骗自己，以便在做出选择之后，坚信自己做得没错。 ※ 言出必行。信仰、言语和行为前后不一的人，会被看成是脑筋混乱、表里不一，甚至精神有毛病的。另一方面，言行高度一致大多跟个性坚强、智力出众挂钩，它是逻辑性、稳定性和诚实感的核心。 ※承诺是关键。在接受琐碎请求时务必小心谨慎，因为一旦同意了，它就有可能影响我们的自我认知。它不光能提高我们对分量更大的类似请求的顺从度，还能使我们更乐意去做一些跟先前答应的小要求毫不相关的事情。 ※ 这种以小请求开始、最终要人答应更大请求的手法，叫做“登门槛”。 ※ 安利公司……要员工拟定个人销售目标，而且得亲手写出来，建立起对这些目标的承诺感。 ※ 每当一个人当众选择了一种立场，他便会产生维持它的动机，因为这样才能显得前后一致。 ※ 要是你有机会在陪审团里当领头的召集人，选择私下投票法（别选当众投票）能帮你减少碰上死脑筋陪审员的风险。 ※ 有些致力于帮人摆脱坏习惯的组织就做得很好。…… 减肥决定必须用公开承诺的大梁来加以支撑。 ※ 为一个承诺付出的努力越多，它对承诺者的影响也就越大。 ※ 对于一个想要建立持久凝聚力和卓
正如标题所讲，本剧讲的是现代西方哲学，也就是说不适合哲学入门，不是哲学初学者读物。现代西方哲学并不仅仅是指现代与前现代这种时间上的分野，也点出了本剧不是讲哲学史以及哲学问题的。 第一章剧评：这部剧不适合哲学入门，而是适合有一定哲学史基础和哲学基础来观看。初学朋友没必要读，并不能真正理解它。 背景介绍论证与叙述比较跳跃性，逻辑思路虽然清晰，但干货部分过于紧密密集，有助于学习的具体细节模糊化了。 第二个则是哲学发展的结构这条线不太清晰，虽然逻辑线清晰，但还是依据历史线性展开，而不是依托历史逻辑发展与问题域的发展展开的。 对于哲学问题进行一个历史的整理思路，还不错。 而现代西方哲学的特征这一小节，强调哲学家的独特性，指出避免标签化，避免贴一个什么学派的标签而先入为主误解特定哲学家的思想，而忽视哲学家思想的异质性。
2006 · 美国
1939 · 美国
2003 · 美国
2007 · 美国
2003 · 英国,美国
2016 · 法国,希腊
2004 · 法国
1914 · 美国
REVIEWS
其实很多人并不懂理财，只是觉得某一种方式好就选择了，理财也有很多种方式并不是一种。这部剧以动漫形式普及了理财的知识，看完后就算是菜鸟也能对理财有所了解。
以前看到发布我心想“不要拍摄！不要拍摄！不要拍摄！”，看过后：为什么周六要休息？
编剧整个故事构思比较复杂，因为影视功底不好，描述上干巴巴的，内容有堆砌之感，没有看完。
才看了一部就爱不释手，既了解了那个时代的历史，又了解了当时丰富的文化，诸子名家活人般跃于纸上，好像比现在社会思想更丰富活跃呢！
以前读过为何家会伤人，那部剧让我第一次开始反思自己的原生家庭对我的性格的负面影响，读这部剧时依旧给我带来很多思考和反思，我在爱情中重复了太多童年时的伤痛，所幸爱我的这个人一直用爱去消解我的满身坚硬的刺，我是幸运的，也无比感谢他。 童年的一些伤痛不管何时回想起我还是会泪流满面，我还是没有完全释怀，但已经慢慢理解，不会再让那些不好的重复伤害爱我的人了。
很无里头 看了六十几章就看不下去了 无论是苏晴 还是那个戴大小姐 都很让人无语 高傲有小脾气并不代表一直无理取闹 没有脑子 就算要把男主写的有很多女人围绕 也不是这么没有有由头 无厘头的硬塞的 写的男主很无能
生活原不苦，苦的是欲望过多;心灵本无累，累的是攫取太甚。人生的历程，就是欲壑渐少，追逐递减;命运的深层次意义，就是要学会放弃和等待，放弃一切喧嚣浮华，等待灵魂慢慢地安静。昨天再苦，都要用今天的微笑，把它吟咏成一段从容的记忆;曾经再累，都要用当下的遗忘，穿越万道红尘，让心波澜不惊！
看完前三章，果断花45书币买了，有一种很舒适的观看体验。全书围绕六大原则展开：互惠、承诺和一致、社会认同、喜好、权威、稀缺；它如何影响我们，我们如何接受和避免其影响。 引言 ※ 本剧内容围绕这六大原则展开，我从每一原则（分别是互惠，承诺和一致，社会认同，喜好，权威，稀缺）的社会功能来讨论它们，看看顺从专家们如何将之整合到购买、捐赠、让步、选举或赞成等请求之中，使之发挥出巨大的力量。 01House on 28th Street - Part II的武器/武装自己 ＆ 阿尔伯特.爱因斯坦：凡事都应当尽可能地简单，而不是较为简单。 ※ 按一下就播放。触发者并不是对手这个整体，而是对手具备的一些特征。我们在要别人帮忙的时候，要是能给一个理由，成功的概率会更大。 ※ 英国著名哲学家阿尔弗雷德·诺思·怀特黑德（Alfred North Whitehead）：“文明的进步，就是人们在不假思索中可以做的事情越来越多。” ※ “对比原理”。两样东西一前一后地展示出来，我们怎样看待其间的区别，对比原理是有影响的。 02互惠/给予，索取，再索取 ＆拉尔夫·沃尔多·爱默生：每一笔债都还得干干净净，就好像 上帝他老人家是债主。 ※互惠原理：要是人家给了我们什么好处，我们应当尽量回报。 ※ 著名考古学家理查德·李基（Richard Leakey）认为：正是因为有了互惠体系，人类才成为人类。 ※ 互惠原理如何起作用。互惠原理所向披靡。 互惠原理适用于强加的恩惠。 一个人靠着硬塞给我们一些好处，就能触发我们的亏欠感。 互惠原理可触发不对等交换。违背互惠原理，接受而不试图回报他人善举的人，是不受社会群体欢迎的。 ※ 著名法国人类学家马塞尔·莫斯（Marcel Mauss）在描述人类文化围绕赠礼过程产生的社会压力时说：“人有送礼的义务，接受的义务，更有偿还的义务。” ※ 互惠式让步。它迫使接受了对方让步的人以同样的方式回应；由于接受了让步的人有回报的义务，人们就乐意率先让步，从而启动有益的交换过程。“拒绝—后撤”术，也叫“留面子”法。拒绝—后撤手法似乎不光刺激人们答应请求，还鼓励他们切身实践承诺，甚至叫他们自愿履行进一步的要求。 ※ 如何拒绝。倘若别人的提议我们确实赞同，那就不妨接受它；倘若这一提议别有所图，那我们就置之不理。 03承诺与一致/脑子里的怪物 ＆达·芬奇：一开始就拒绝，比最后反悔要容易。 ※ 人人都有一种言行一致（同时也显得言行一致）的愿望。 事实上，我们所有人都会一次次地欺骗自己，以便在做出选择之后，坚信自己做得没错。 ※ 言出必行。信仰、言语和行为前后不一的人，会被看成是脑筋混乱、表里不一，甚至精神有毛病的。另一方面，言行高度一致大多跟个性坚强、智力出众挂钩，它是逻辑性、稳定性和诚实感的核心。 ※承诺是关键。在接受琐碎请求时务必小心谨慎，因为一旦同意了，它就有可能影响我们的自我认知。它不光能提高我们对分量更大的类似请求的顺从度，还能使我们更乐意去做一些跟先前答应的小要求毫不相关的事情。 ※ 这种以小请求开始、最终要人答应更大请求的手法，叫做“登门槛”。 ※ 安利公司……要员工拟定个人销售目标，而且得亲手写出来，建立起对这些目标的承诺感。 ※ 每当一个人当众选择了一种立场，他便会产生维持它的动机，因为这样才能显得前后一致。 ※ 要是你有机会在陪审团里当领头的召集人，选择私下投票法（别选当众投票）能帮你减少碰上死脑筋陪审员的风险。 ※ 有些致力于帮人摆脱坏习惯的组织就做得很好。…… 减肥决定必须用公开承诺的大梁来加以支撑。 ※ 为一个承诺付出的努力越多，它对承诺者的影响也就越大。 ※ 对于一个想要建立持久凝聚力和卓
正如标题所讲，本剧讲的是现代西方哲学，也就是说不适合哲学入门，不是哲学初学者读物。现代西方哲学并不仅仅是指现代与前现代这种时间上的分野，也点出了本剧不是讲哲学史以及哲学问题的。 第一章剧评：这部剧不适合哲学入门，而是适合有一定哲学史基础和哲学基础来观看。初学朋友没必要读，并不能真正理解它。 背景介绍论证与叙述比较跳跃性，逻辑思路虽然清晰，但干货部分过于紧密密集，有助于学习的具体细节模糊化了。 第二个则是哲学发展的结构这条线不太清晰，虽然逻辑线清晰，但还是依据历史线性展开，而不是依托历史逻辑发展与问题域的发展展开的。 对于哲学问题进行一个历史的整理思路，还不错。 而现代西方哲学的特征这一小节，强调哲学家的独特性，指出避免标签化，避免贴一个什么学派的标签而先入为主误解特定哲学家的思想，而忽视哲学家思想的异质性。