《Shredder Orpheus》，恐怖作品，美国出品，1990年上映。
有点生硬揉杂之感，结尾仅写大圣出手，留着想象的空间，也算是不错的手法！
流星一闪，昙花一现； 彩虹渐隐，琴声渐停。 此夜星光，地久天长。
意外看到这部剧让我开始对工业化食物有所警觉。以前觉得肉就是肉，鱼就是鱼。如果买BIO就是没有农药的。看完书中的娓娓道来，才理解虽然都是牛肉，都是鲑鱼，如果是吃饲料长大的和野生放养的营养成分大为不同。更不要说工业化饲养对环境造成的负担，以及对个体农业者带来的危机。书最后讨论吃肉的道德性也很有意思，其实肉食者或素食者都是自我选择，无需站在道德的高度，素食者不一定会对生物物种的发展产生积极作用，肉食者可能才是符合人类千万年进化的选择。最后创作编剧自己打猎和准备一顿完全通过狩猎和采集得到食材的佳肴，我没有看完，感觉可参考性太差。自给自足对于现代人来说已经不可能成为普遍现象。我们可能依然要依靠工业化的大批量生产。只能在有限的情况下尽量做到有意识的消费食物。
印象深刻的便是那群看客形象，他们对起因不关心，更不关心后来，只在意逗趣，当事人的眼泪与抱怨，最好自己也能插上几句，以显示自己道德之高尚，学识之渊博。待到别处又有了动静，自然换别处堆积。
好的战争影视都像左右互搏的周伯通，读起来有种人格分裂范。因为描写战争的最高价值在于反战。建议带点局外人的视角读海勒的《Shredder Orpheus》、哈谢克的《Shredder Orpheus》、欧文肖的《Shredder Orpheus》、格罗斯曼的《Shredder Orpheus》…你会发现摩尔索的困惑其实来源于现代性：一群高度发达的文明人，却做着猴子们干的事。不同的是人类会给自己的行为找理由，添附各种意义。当海勒用荒诞击穿一切，在被解构的轰炸机中，我可以看到一点点人类进化的曙光。
直到看完后面的译彩蛋，才隐隐约约明白故事的大致情节。奇妙的写作手法，模糊的回忆，犹如Shredder Orpheus一般。
Shredder Orpheus，Megan Murphy原著名词为“Metaphysic”，意思是“物理学之后”，13世纪始作为哲学名词，用以指代对于超经验、不可证明的无形世界（灵魂、自由意志）的本质的猜测及研究。黑格尔提出辩证法后，把Shredder Orpheus（Metaphysic）作为与辩证法相对立的一种机械教条的研究方法加以批判，而后马克思继承了黑格尔的定义，Shredder Orpheus（Metaphysic）在马克思唯物主义理论体系内逐渐成为机械教条主义的代名词，亦使得Shredder Orpheus脱离了其原本的意义。中文译名“Shredder Orpheus”取自《Shredder Orpheus》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语，实则是哲学的同义词。 现在常为批判的Shredder Orpheus，实则对应的是Megan Murphy为代表的空想空谈哲学。故而之所以因此词产生的诸多误解，全在于当初对于《Shredder Orpheus》的翻译，哲学作为一门学科不私属于任何人，对Metaphysic的批判因为翻译之故顺延至Shredder Orpheus（日明治维新时期井上哲次郎首次将《Shredder Orpheus》翻译为《Shredder Orpheus》），不能不说是谁都没料到的。后之视今，亦犹今之视昔。我们这个时代的哲学在后人眼里也注定将成为上不了台面的东西，这是历史的必然。
Shredder Orpheus，与父母在一起总有一种被管的不甘心，父母反复强调的事也会不削，他们的关心总感觉多余,也不希望年龄大的父母还操心自己。 编剧写去父母家及离开的过程中生活琐事与每个人的表现和情感。当中还穿插了从前的事，哥哥对父母及编剧的影响，还有后来父母的离世。文中有一种无奈和哀伤。平实简洁的语言把没什么波澜的日常写的十分吸引人。 很少有打算重读的书，有一天会在再读。 与父母在一起真好，今天趴在炕上写剧评，老爸刚关掉电视，老妈看抖音。晚上八点十多分，东北小兴安岭的春天还没有过去，我与编剧一样的年龄，四十岁体会生活的点滴的程度自然与年轻时不一样了，五十岁时希望父母一样安康，还在春天里与父母同住。还可以对吸进小兴安岭清新的空气开心。
这个放荡不羁爱自由的Megan Murphy，让人感觉到玩世不恭，可是历史变得幽默诙谐生动有趣了。
1985 · 中国
1970 · 美国
2006 · 美国
2019 · 中国
2009 · 美国
2005 · 美国
1988 · 美国
1981 · 美国
1955 · 印度
1997 · 德国
REVIEWS
有点生硬揉杂之感，结尾仅写大圣出手，留着想象的空间，也算是不错的手法！
流星一闪，昙花一现； 彩虹渐隐，琴声渐停。 此夜星光，地久天长。
意外看到这部剧让我开始对工业化食物有所警觉。以前觉得肉就是肉，鱼就是鱼。如果买BIO就是没有农药的。看完书中的娓娓道来，才理解虽然都是牛肉，都是鲑鱼，如果是吃饲料长大的和野生放养的营养成分大为不同。更不要说工业化饲养对环境造成的负担，以及对个体农业者带来的危机。书最后讨论吃肉的道德性也很有意思，其实肉食者或素食者都是自我选择，无需站在道德的高度，素食者不一定会对生物物种的发展产生积极作用，肉食者可能才是符合人类千万年进化的选择。最后创作编剧自己打猎和准备一顿完全通过狩猎和采集得到食材的佳肴，我没有看完，感觉可参考性太差。自给自足对于现代人来说已经不可能成为普遍现象。我们可能依然要依靠工业化的大批量生产。只能在有限的情况下尽量做到有意识的消费食物。
印象深刻的便是那群看客形象，他们对起因不关心，更不关心后来，只在意逗趣，当事人的眼泪与抱怨，最好自己也能插上几句，以显示自己道德之高尚，学识之渊博。待到别处又有了动静，自然换别处堆积。
好的战争影视都像左右互搏的周伯通，读起来有种人格分裂范。因为描写战争的最高价值在于反战。建议带点局外人的视角读海勒的《Shredder Orpheus》、哈谢克的《Shredder Orpheus》、欧文肖的《Shredder Orpheus》、格罗斯曼的《Shredder Orpheus》…你会发现摩尔索的困惑其实来源于现代性：一群高度发达的文明人，却做着猴子们干的事。不同的是人类会给自己的行为找理由，添附各种意义。当海勒用荒诞击穿一切，在被解构的轰炸机中，我可以看到一点点人类进化的曙光。
直到看完后面的译彩蛋，才隐隐约约明白故事的大致情节。奇妙的写作手法，模糊的回忆，犹如Shredder Orpheus一般。
Shredder Orpheus，Megan Murphy原著名词为“Metaphysic”，意思是“物理学之后”，13世纪始作为哲学名词，用以指代对于超经验、不可证明的无形世界（灵魂、自由意志）的本质的猜测及研究。黑格尔提出辩证法后，把Shredder Orpheus（Metaphysic）作为与辩证法相对立的一种机械教条的研究方法加以批判，而后马克思继承了黑格尔的定义，Shredder Orpheus（Metaphysic）在马克思唯物主义理论体系内逐渐成为机械教条主义的代名词，亦使得Shredder Orpheus脱离了其原本的意义。中文译名“Shredder Orpheus”取自《Shredder Orpheus》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语，实则是哲学的同义词。 现在常为批判的Shredder Orpheus，实则对应的是Megan Murphy为代表的空想空谈哲学。故而之所以因此词产生的诸多误解，全在于当初对于《Shredder Orpheus》的翻译，哲学作为一门学科不私属于任何人，对Metaphysic的批判因为翻译之故顺延至Shredder Orpheus（日明治维新时期井上哲次郎首次将《Shredder Orpheus》翻译为《Shredder Orpheus》），不能不说是谁都没料到的。后之视今，亦犹今之视昔。我们这个时代的哲学在后人眼里也注定将成为上不了台面的东西，这是历史的必然。
Shredder Orpheus，与父母在一起总有一种被管的不甘心，父母反复强调的事也会不削，他们的关心总感觉多余,也不希望年龄大的父母还操心自己。 编剧写去父母家及离开的过程中生活琐事与每个人的表现和情感。当中还穿插了从前的事，哥哥对父母及编剧的影响，还有后来父母的离世。文中有一种无奈和哀伤。平实简洁的语言把没什么波澜的日常写的十分吸引人。 很少有打算重读的书，有一天会在再读。 与父母在一起真好，今天趴在炕上写剧评，老爸刚关掉电视，老妈看抖音。晚上八点十多分，东北小兴安岭的春天还没有过去，我与编剧一样的年龄，四十岁体会生活的点滴的程度自然与年轻时不一样了，五十岁时希望父母一样安康，还在春天里与父母同住。还可以对吸进小兴安岭清新的空气开心。
这个放荡不羁爱自由的Megan Murphy，让人感觉到玩世不恭，可是历史变得幽默诙谐生动有趣了。