《Todesfahrt des ICE 884, Die》的主人公好丧啊。就好像是哪怕这世界下一秒要毁灭了那也与他无关，他什么都不想去管，什么人都不关心，整个人就显得很薄凉，很颓废，很心累。
《Todesfahrt des ICE 884, Die》很长，但是很精彩，让我想起了经历过的新冠疫情的点点滴滴，没想到相隔几句百年的时光，遇到这种特大传染病带来的灾祸，人们处理的方式和引起的情绪都还是大同小异。在这个集数中，我写了很多剧评，也算难得了，这半年来和女朋友整天吵吵闹闹，还有工作上的烦心事一大堆，感觉自己的思绪都几乎丧失殆尽了，很少有自己独特的心得体会了，甚至于说都很少去思考问题了。
最后的《Todesfahrt des ICE 884, Die》，其主人公一大串一大串的独白看得我头皮发麻云里雾里，根本没读懂他在说什么，这种意识流写法真的不好理解。
REVIEWS
三观问题在有些时候可能不是一个大问题，但像编剧这样的三观问题我真的不能忍
《Todesfahrt des ICE 884, Die》的主人公好丧啊。就好像是哪怕这世界下一秒要毁灭了那也与他无关，他什么都不想去管，什么人都不关心，整个人就显得很薄凉，很颓废，很心累。 《Todesfahrt des ICE 884, Die》很长，但是很精彩，让我想起了经历过的新冠疫情的点点滴滴，没想到相隔几句百年的时光，遇到这种特大传染病带来的灾祸，人们处理的方式和引起的情绪都还是大同小异。在这个集数中，我写了很多剧评，也算难得了，这半年来和女朋友整天吵吵闹闹，还有工作上的烦心事一大堆，感觉自己的思绪都几乎丧失殆尽了，很少有自己独特的心得体会了，甚至于说都很少去思考问题了。 最后的《Todesfahrt des ICE 884, Die》，其主人公一大串一大串的独白看得我头皮发麻云里雾里，根本没读懂他在说什么，这种意识流写法真的不好理解。
（还是副标题最为贴切） 本剧一大特色，采用的“移译”翻译方式，不同的译本选择不同的贴合当地文化的例子，因此译本不仅仅是译本，而是“本质”在特定文化语境中的呈现。不过例子较多，有的地方可以跳着看。 中心论点：思维的核心即类比，抓住事物的本质，由内而外扩大这个范畴。 概念是抽象的，词语不过是对抽象概念的描述。即“言”与“意”，言是对意的传达，然而意却不可完全达之以言。因相似而不相同的普遍存在，类比便有其用武之地。 可能我们已经感受不到，但类比无处不在，有些隐喻甚至随着时间的推移，已经被我们合理化，比如：河床，桌子腿，爱的纽带。即使我们随口说出的一句话，比如“我也是”，还有，我现在的遣词造句，也都是大脑经过类比之后的结果。 类比是一个抽象出事物本质的过程，迅速抓住事物的本质是人所特有的能力。而电脑便是精准定位，它知道所有细枝末节，不会有任何发散空间。（但如今的指纹和人脸识别好像也算抽象类比。我们何不偶尔感谢感谢自己糟糕的记忆力，体谅体谅自己刻薄的偏见。）但若过于抽象，则不免流于空洞和肤浅。 许多抽象出同样本质的事物逐步形成同一范畴，因而范畴一般有其最初始的原型概念，逐步扩充，且新旧概念互为影响，彼此优化。 不同文化，不同语言所形成的范畴也不尽相同。就像对人的称谓，在英语中，姐姐妹妹统称sister，哥哥弟弟统称brother；接乐器，英语一个play万般皆可，而中文，吹拉弹唱，各不相同。 同一文化背景，不同的人也会有其不同的分类依据，将同一事物划分到不同范畴。就像是“玻璃杯”，你将其如此定义，只是这样符合你的需求，不排除划分到“商品”、“易碎品”、甚至是“垃圾”的可能。这多样的分类也随时可能因需求而变化，有时也代表一个人看世界的角度。 而范畴的边界向来模糊不定，即便是许多人眼中早已成为定论的物种分类仍然在不断被修正，这是范畴化过程的必然产物。 学习就是一个不断积累并优化范畴库的过程。“有时一个范畴可以代替另一个范畴。如果你对甲一无所知，你可以借用它的近亲乙。这两类知识紧密相连，不论是横向的，或是纵向的。行家从来就不是无所不知的。一个真正的行家有一个繁杂的范畴体系，即使某些地方存在空缺，他也可以通过类比查漏补缺。” 我们也不需要过多的新词来丰富我们的概念库，只需要让概念自然地扩展即可，像办公的“桌面”扩展为电脑的“桌面”；或者用一个词的狭义和广义来表达不完全相同的意思（即文中的“标记”）。 在此引用书里引用的一首诗： >> 处处都是衔接与链条，松弛我们僵硬的大脑。各种结构和限制虽是束缚，却奇妙地解放我们的思考。 类比无处不在，通过类比得到的结果可能不完全正确，但通常是有其价值的，也使我们的思考更快捷，更灵活。 最后摘的一些原文片段： >> 动漫类比：一个有创造力的交流工具。 >> 标记是指，一种语言中的一个词可以同时表示狭义（具体的）和广义（宽泛的）范畴，狭义的范畴完全包括在广义的范畴中。 >>某个词语的存在给语言使用者带来的好处被称为萨丕尔-沃尔夫假设。 >> 明确建立了某个范畴的人（比如“人人生而平等”），往往比没有建立这个范畴的人能把这样的现象看得更清楚、更明白。 >> 尽管玻璃杯不停地从一个范畴跳到另一个范畴，一些读者可能不禁认为它仍然自始至终拥有一个唯一的身份，即它是一个玻璃杯。但如果这么想的话就落入了柏拉图式客观主义者观点的陷阱，即事物有且仅有一个身份，这是一种幼稚且浅显的观点。尽管心理学研究确实证明存在一些特定的“默认”范畴，人们通常称其为基层范畴。 >> 当我们第一次遇见某人时，可能在有意或是无意之间会想起另一个人来。这种似曾相识的感觉有
看过一遍听过一遍，最难过二字是失去，崔斯坦告诉迪伦快跑 ，迪伦等待崔斯坦，等待之时就怕再无再见之刻，爱的最高感觉是不能失去，失去之后可以藐视一切。
这部剧太太太太精彩了，一环接一环，读起来心脏经常会猛然收缩。不过一开始我是被名字和海报骗去的…我以为是日本的白开水影视系列，本来还想着抚慰一下自己的心灵的。没想到被带进了一个荒诞无稽的世界里，正义的火焰熊熊燃烧哈哈。 我不敢想象故事里的情节是否真的会出现在我们的身边，视生命为草芥的和平警察以正义的名义屠杀普通群众，普通群众则被赋予掌管他人性命的权利。我并不觉得这是一篇想象性的文章，如果有一天民众发现举报可以作为报复的手段时，我相信会有这么一种人，从中作梗混水摸鱼，趁机铲除异己。所以说法律的存在是必要的，道德与法治之间法治更为重要，因为道德是一个相对的概念。 （ps：真壁大佬和久慈最后没死我真的太感动了，久慈被拉到刑场时，我直接心如死灰了。）