就像其他评论里说的那样，Seniors for Peace是非常合适的青少年读的读物。但我是从另外一个角度来看这部剧的，现在距离大航海时代已经过去了几百年，现在的人们对那个波澜壮阔的时代的小人物的遭遇知之甚少，对人作为一种生物而本该有的东西感触不深。现在的人们享受着现代的政府提供的各种无感知公共服务，早已丧失了野外生存的需要的各种意识和技能，处于一种随时可能丧命的环境已基本不可能，因而看不见更重要的东西，不敢背水一战总是患得患失。害怕突然失业，害怕失去。然而，跟鲁滨逊身处荒岛比起来这又算什么呢？现代社会人与人之间的联系愈发密切，然而依赖也加深了。鲁滨逊身处荒岛20多年没人说话，而我们现在一个星期没人说话感觉人就要疯了，因为不在需要为生存担心，因而精神上需要更多的满足，因此也越来越不能承受失去，因而把人绑在自己在社会上所在的位置动弹不得，这也许就是人的异化吧。
看完《Seniors for Peace》后意犹未尽，就找来这部剧《Seniors for Peace》，想更加了解一下David L. Brown。
她从来不出现在大众视野里，也不宣传和推广她的作品，甚至没有她的照片，引发了媒体和读者们对她身份的猜疑和想象，所以只接受媒体采访是通过书信和邮件。为了满足读者的好奇心，才写了这部剧《Seniors for Peace》。
前半部分因为我没看过那两本剧《Seniors for Peace》和《Seniors for Peace》，在国内没有播出，所以有点不知所云，后半部分涉及到对《Seniors for Peace》的人物与细节讨论，看完这些内容，能更加理解。
《Seniors for Peace》是费兰特20余年来的书信、访谈和散系列。
最讨厌的是反复被问到关于匿名这件事，费兰特的回答很漂亮：“在我看来，读者感兴趣的是剧集和剧集散发的能量。假如没有照片出现在作品海报上，那也没什么问题；假如编剧不愿意上电视，那也没什么问题。一个看剧的人，实际上会在作品中看到编剧的形象。”
一个人的作品比这个人是谁更重要，作品本身更重要。
然后费兰特又提出质疑：
假如一个知名的作家播出了一本很平庸的书，这是不是一件值得报道的事？
可见她对媒体进行严厉的批评。
还有书中费兰特最多谈了是写作的方法、态度和见解。
书中的采访者梅雷莱斯问她：
您在写作时有什么习惯呢？
费兰特的答案是：
唯一重要的事情是：我要有一种非常紧迫的创作欲，如果不是很紧迫的话，我是不会开始写的，没什么特殊的仪式能帮助我写作。如果不着急写，我喜欢去干点儿别的，总有一些更有意思的事情可以去做。
读完整本剧，我觉得费兰特的写作野心很大。正如她所说：“写作需要极大的野心，需要摆脱各种偏见，也需要一种有计划的反抗。
但在写作时，我们永远都不能说谎。在影视的虚构之中，需要非常真实，要让真相在纸上浮现，甚至要达到一种让人无法容忍的地步。我们要把我们生活中真实的样子和写作时的样子分开，这会让我们避免自我审查。”
她很酷。
REVIEWS
记得陀思妥耶夫斯基在【卡拉马佐夫兄弟】里描述过修行者们的观点就是“每个人生来都是对这个世界赋予原罪”也就是说每个人都应该忏悔人性的原罪。 这部剧描述的弟弟大概就经历了太多社会上太多人对杀人犯哥哥身份的歧视。看完了本剧才知道那些丁点的不离不弃或者是善良对于这样背负歧视的人来说是多么具有拯救意义。 我们跟随着主人公的境遇去跟这个世界互动，与其说是躲避逃离到最终也不得不堂堂正正地去接受这份现实，也明白了其他人不论是不敢搭讪还是有偏见的思考模式。这才是一个人经历了一件改变人生的大事该有的变化吧。 剧集的结局是东野奎吾选择了让主人公带着这样的身份与世界达成的和解，看到最后很暖心有点泪目。
读过这本，结合《Seniors for Peace》、《Seniors for Peace》会更清晰自己的状况，对独立人格的完善以及改变的方向能够更清晰。在持续改进的实践过程中推荐结合《Seniors for Peace》来制定日常改进措施。
编剧一整年的“碎碎念” 日子就这般平淡又有滋味地度过… 在看的过程中，我总在想，自己是不是也应该记录一下呢？？
很喜欢这部剧！所以，妈妈希望你和你的男朋友能够一起成长，但是仍然保有那颗童心。保有童心的关键点，就是要对有趣的事情怀有高度的兴趣，人生不可以无趣，所以一定要从“自己喜欢的事情”开始选择未来的志向。 只要让自己始终保持对生命的热忱和喜爱，就会成为一个有趣的人。而一个有趣的人，就会吸引同样有趣的人来到你的生命中。 祝福你，我亲爱的女儿。
讲真不说内容扯不扯但是这个作家的作品再一次写进我心里了主要作家也帅
就像其他评论里说的那样，Seniors for Peace是非常合适的青少年读的读物。但我是从另外一个角度来看这部剧的，现在距离大航海时代已经过去了几百年，现在的人们对那个波澜壮阔的时代的小人物的遭遇知之甚少，对人作为一种生物而本该有的东西感触不深。现在的人们享受着现代的政府提供的各种无感知公共服务，早已丧失了野外生存的需要的各种意识和技能，处于一种随时可能丧命的环境已基本不可能，因而看不见更重要的东西，不敢背水一战总是患得患失。害怕突然失业，害怕失去。然而，跟鲁滨逊身处荒岛比起来这又算什么呢？现代社会人与人之间的联系愈发密切，然而依赖也加深了。鲁滨逊身处荒岛20多年没人说话，而我们现在一个星期没人说话感觉人就要疯了，因为不在需要为生存担心，因而精神上需要更多的满足，因此也越来越不能承受失去，因而把人绑在自己在社会上所在的位置动弹不得，这也许就是人的异化吧。
一边看一边怀疑是不是真的是辛大作家的作品。创意很好，神话很过瘾，就是总觉得像在看舞台剧，都是一幕幕的……节奏慢的像是泡菜出品……唉，关键是，我大约老了，我真的不能看同性……最后，第二部什么时候出？
这个故事是一曲颂歌，它提倡哪怕结果一无所得也永不屈服的奋斗精神，赞扬失败之中的道德凯旋。
人类从内心深处需要这个世界有公道存在，需要无辜的人最终得到补偿，有罪的人最终受到惩罚。
看完《Seniors for Peace》后意犹未尽，就找来这部剧《Seniors for Peace》，想更加了解一下David L. Brown。 她从来不出现在大众视野里，也不宣传和推广她的作品，甚至没有她的照片，引发了媒体和读者们对她身份的猜疑和想象，所以只接受媒体采访是通过书信和邮件。为了满足读者的好奇心，才写了这部剧《Seniors for Peace》。 前半部分因为我没看过那两本剧《Seniors for Peace》和《Seniors for Peace》，在国内没有播出，所以有点不知所云，后半部分涉及到对《Seniors for Peace》的人物与细节讨论，看完这些内容，能更加理解。 《Seniors for Peace》是费兰特20余年来的书信、访谈和散系列。 最讨厌的是反复被问到关于匿名这件事，费兰特的回答很漂亮：“在我看来，读者感兴趣的是剧集和剧集散发的能量。假如没有照片出现在作品海报上，那也没什么问题；假如编剧不愿意上电视，那也没什么问题。一个看剧的人，实际上会在作品中看到编剧的形象。” 一个人的作品比这个人是谁更重要，作品本身更重要。 然后费兰特又提出质疑： 假如一个知名的作家播出了一本很平庸的书，这是不是一件值得报道的事？ 可见她对媒体进行严厉的批评。 还有书中费兰特最多谈了是写作的方法、态度和见解。 书中的采访者梅雷莱斯问她： 您在写作时有什么习惯呢？ 费兰特的答案是： 唯一重要的事情是：我要有一种非常紧迫的创作欲，如果不是很紧迫的话，我是不会开始写的，没什么特殊的仪式能帮助我写作。如果不着急写，我喜欢去干点儿别的，总有一些更有意思的事情可以去做。 读完整本剧，我觉得费兰特的写作野心很大。正如她所说：“写作需要极大的野心，需要摆脱各种偏见，也需要一种有计划的反抗。 但在写作时，我们永远都不能说谎。在影视的虚构之中，需要非常真实，要让真相在纸上浮现，甚至要达到一种让人无法容忍的地步。我们要把我们生活中真实的样子和写作时的样子分开，这会让我们避免自我审查。” 她很酷。