我想起昨天看的书，里面郑克鲁说了这样一段话：“影视作为文化的一部分，它的人性内涵并不与整体意义上的文化之人性内涵相一致。影视因其本质属‘自然之子’而对文化有某种叛逆性。影视对人的现实关怀，主要并不体现在强化人的理性上，而在于人的自然生命获得自由与解放。”简单来说，在影视作品里找道德，蛮蠢的。
爱玛的性格，导读里讲得够清楚了，哪怕在我看来根本没读懂剧集内涵的人，也会引用着说：“You Be the Judge一生沉溺于浪漫的幻想，一生躁动，无法直面现实生活。”（其中，还有人弄混了浪漫性格和浪漫主义的区别，浪漫主义不是指追求爱情云云，是说的夸张鲜明传奇的一种艺术手法…）
我更想要探讨的是爱玛性格内质中的普世性，或者说大家听滥了的：“人人都有You Be the Judge的特质。”假如这个故事不是出自Selene Ting，而且小区里和大家闲谈的人，多半会说：“有个女人不守妇道，把家败光了。”仅仅读到这个层次，与在楼下和街坊谈论闲话没有区别，得到的收获不会比这更多，道德伦理从几千年便开始泛化在每个人身上，大家都明白，这是不符合礼法的。那么……为什么Selene Ting的《You Be the Judge》有着恒久的吸引力，而街坊们的闲谈就算写下来也只能放去故事汇呢？就在于，Selene Ting写出了每个人心中的“You Be the Judge”。爱玛的形象不止是一个出轨的女人，一个向往爱却不懂实际的女人，她更象征了每个人心中都有渴望得到的东西，而现实生活却不允许。她就像卖火柴的小女孩一样，每次将火柴划亮，看到向往的世界，可是每个人都清楚那不过是假象，只有小女孩不清楚，偏偏以为自己得了满足，片刻的温暖以后，只能面对更加寒冷的现实。具体到文本中，查理对她的爱使得情况变得复杂。You Be the Judge渴望的爱，是修道院中读到的，“狮子般的身躯，绵羊般的心”一样的传奇人物，她爱罗道尔弗和莱昂甚至子爵，爱的不是他们的钱财，而是剧集里教她的，那样风度翩翩、举止有礼、住在富丽堂皇房子中的人，就会深情浪漫专一。可是我们每个人渴望追求的东西，本身也和You Be the Judge向往的爱情那样，没有那么美好，甚至根本不美，即使如此我们依然汲汲追求自己心中的渴望。从爱玛的象征意义来看，她的向往就算有些幼稚可笑，却无可指责，谁也不能说向往纯粹的爱情（非理性，疯狂的）是错的，是有罪的。
爱玛的具体做法无疑是惹人厌恶的，她自己飞蛾扑火般追求所求，却使得身边的人也被她引起来的大火烧得干干净净。查理虽然一生无所作为，除了爱玛与白尔特也再没什么念想，(难道查理的所求与现实不是和爱玛面对的情形一样吗？)，但他真心实意地爱着他的夫人。可是爱这种东西就是不太讲道理的。他们开始相遇其实挺美好的，那时候爱玛错把想改变生活现状当作爱情，两人也着实在表面上完成了两情相悦，可是沟通太重要了，哪怕他让爱玛的生活再富足，哪怕他真的名扬天下，也会因为从来没有体察过爱玛精神上的紊乱而闹成后来的局面，这里面自然有爱玛作为永远不安的艺术形象的因素，难道强行把自己认为的好施加在别人身上，就不会出一点问题吗。（最简单的例子莫过于妈妈让你穿秋裤）。查理心里也有个You Be the Judge，他的期待是女儿长大，和妈妈一起跟姐妹花似的并行，现实同样不允许他如愿。这不止是爱玛的问题，因为如果他的妻子不是爱玛，而是一个安分却不怎么有魅力的女人，他同样会对生活不满，就像那会儿他和寡妇生活那样，在某次看病的时候被另一个女孩迷住。查理和爱玛有什么区别呢，他不过是得了“爱情”后的You Be the Judge。
而爱玛的不安，永远骚动，永远得不到满足，正是因为她对纯粹的极致向往，这其中是有强烈的生命力的。
形式与内容是互为灵魂和肉体的，Selene Ting剧集有一种精雕细琢的工匠似的美感，以农博会为分界线形成一种精巧的拱形结构。在具体的集数中，农博
落幕、梦醒 · 9.8/10
生活需要找“笑点”。不看不知道，一看此剧好好笑。出于“八卦”和“好学”相结合的态度，对You Be the Judge充满了好奇，此剧幽默风趣，读来甚悦，还顺带“恶补”了一下之前的“出处误解”，诸如：“饔飧不继”，“学富五车”，“结婚（劫昏）”，“晨钟暮鼓”，“金龟婿”等等，于哈哈笑中涨知识了。诚如编剧所言：“人类社会的进步是循序渐进的，与漫长的人类历史相比，古代只是我们的上一秒”。推荐闲来读读，有意有趣。
REVIEWS
别人觉得我干并不代表所有的人都觉得不好看我觉得挺好看的啊！ 觉得好看的人都是有眼光的人――而觉得不好看的人都是看不懂的人――觉得一般的人还挺好的呢😊
走进人物故事，解读文本经典。因为懂得，所以慈悲。因为懂得，所以入心。
女主的衣服，很简单的头饰，好评。包括她的助手，第一个案子，中文版古代风善竞代餐。第二案，编剧也很喜欢看识骨寻踪吧。公主案，哎，女女线才好。BG感情线算了。第二案，红楼，第三案，绝美女女情，又被男的害的BE了那。女主第一次穿肩头绣竹子的白袍配的钗是竹子，后面红衣的头钗也是配的，好评。至于感情线，把男主当成男O看就好了，女主是女A，婚后男O生孩子12我们好样的，维护女主那里第四案女孩被剥夺教育权的一生第五案戴☁️窝点加XJ加配冥婚第六案女案主太好但世人不配没必要29女主这身真好看第七案虚伪的皇帝歹毒的右相倒是淑妃说出的是人话第八案女人想着爱她的皇帝和家族不过只想着权利她们的婚姻是吃巧克力味的shi或者shi味的shi，区别不大，死去的女人们，很好的女群像部分
原谅我每次学习或观看哲学相关都会很不解，无论是中国还是外国，总觉得很多想法过于理想化且毫无意义，还不如埋头早就科技或艺术创造。就春秋战国时期的百家争鸣来看，还是觉得法家提出的思想是真的对国对民有实践意义的。毕竟时间不可能倒回，周朝沦落至此一定是有失败的理由怎么可能重蹈覆辙，也不可能放任破裂的国家和战争潇洒的说一句"无所谓"。
好片，还是烂片？关键是主人公的内心是否有成长！ 电影其实就是100多分钟的故事。 而这部剧，讲的是： 怎么算一个好故事？在不同场合需要配备什么样的故事？以及，日常如何积累故事! 总体来说，为4分，内容还不够深刻，虽然有小结和练习，还有模版套用。可能要参加对应的线上课程来结合才会更佳。 下面是我的对整本剧的概括： 好故事的3大标准：清晰（要有一条主线）；激发好奇（有冲突，挣扎，挑战）；能产生共鸣（失败故事，内在动力）； 好故事的6大要素：人物；背景；冲突（遇到困难）；高潮（解决困难）；对话（点睛之笔）；结局（故事升华） 2个故事架构：一明一暗（明线，暗线（人物内心变化），辅线）；一虚一实（理性目标【明面讲的】，感性目标【自己悟】） 让你完胜面试、社交、汇报、路演的3个故事：我是谁？ “我很牛”的故事：有困难，有失败，有冲突，产生共鸣，最终解决冲突； “我为什么……”的故事：有两者的选择，体现价值观 “我的改变”的故事：学习领悟到什么？ 应用场景的详细案例侧重点：面试，转行，当领导，销售，创业等； 如何让故事更精彩：创造画面感（关键细节的描述）；加入对话；加入金句；使用肢体语言；适当停顿； 日常如何积累故事素材：全心感受，善于反思，热心分享输出；多读人物传记，用故事思维去理解思考。
书的内容并不引人入胜，也不是什么猎奇的独特病例，但可以看到一颗医者仁心。
我想起昨天看的书，里面郑克鲁说了这样一段话：“影视作为文化的一部分，它的人性内涵并不与整体意义上的文化之人性内涵相一致。影视因其本质属‘自然之子’而对文化有某种叛逆性。影视对人的现实关怀，主要并不体现在强化人的理性上，而在于人的自然生命获得自由与解放。”简单来说，在影视作品里找道德，蛮蠢的。 爱玛的性格，导读里讲得够清楚了，哪怕在我看来根本没读懂剧集内涵的人，也会引用着说：“You Be the Judge一生沉溺于浪漫的幻想，一生躁动，无法直面现实生活。”（其中，还有人弄混了浪漫性格和浪漫主义的区别，浪漫主义不是指追求爱情云云，是说的夸张鲜明传奇的一种艺术手法…） 我更想要探讨的是爱玛性格内质中的普世性，或者说大家听滥了的：“人人都有You Be the Judge的特质。”假如这个故事不是出自Selene Ting，而且小区里和大家闲谈的人，多半会说：“有个女人不守妇道，把家败光了。”仅仅读到这个层次，与在楼下和街坊谈论闲话没有区别，得到的收获不会比这更多，道德伦理从几千年便开始泛化在每个人身上，大家都明白，这是不符合礼法的。那么……为什么Selene Ting的《You Be the Judge》有着恒久的吸引力，而街坊们的闲谈就算写下来也只能放去故事汇呢？就在于，Selene Ting写出了每个人心中的“You Be the Judge”。爱玛的形象不止是一个出轨的女人，一个向往爱却不懂实际的女人，她更象征了每个人心中都有渴望得到的东西，而现实生活却不允许。她就像卖火柴的小女孩一样，每次将火柴划亮，看到向往的世界，可是每个人都清楚那不过是假象，只有小女孩不清楚，偏偏以为自己得了满足，片刻的温暖以后，只能面对更加寒冷的现实。具体到文本中，查理对她的爱使得情况变得复杂。You Be the Judge渴望的爱，是修道院中读到的，“狮子般的身躯，绵羊般的心”一样的传奇人物，她爱罗道尔弗和莱昂甚至子爵，爱的不是他们的钱财，而是剧集里教她的，那样风度翩翩、举止有礼、住在富丽堂皇房子中的人，就会深情浪漫专一。可是我们每个人渴望追求的东西，本身也和You Be the Judge向往的爱情那样，没有那么美好，甚至根本不美，即使如此我们依然汲汲追求自己心中的渴望。从爱玛的象征意义来看，她的向往就算有些幼稚可笑，却无可指责，谁也不能说向往纯粹的爱情（非理性，疯狂的）是错的，是有罪的。 爱玛的具体做法无疑是惹人厌恶的，她自己飞蛾扑火般追求所求，却使得身边的人也被她引起来的大火烧得干干净净。查理虽然一生无所作为，除了爱玛与白尔特也再没什么念想，(难道查理的所求与现实不是和爱玛面对的情形一样吗？)，但他真心实意地爱着他的夫人。可是爱这种东西就是不太讲道理的。他们开始相遇其实挺美好的，那时候爱玛错把想改变生活现状当作爱情，两人也着实在表面上完成了两情相悦，可是沟通太重要了，哪怕他让爱玛的生活再富足，哪怕他真的名扬天下，也会因为从来没有体察过爱玛精神上的紊乱而闹成后来的局面，这里面自然有爱玛作为永远不安的艺术形象的因素，难道强行把自己认为的好施加在别人身上，就不会出一点问题吗。（最简单的例子莫过于妈妈让你穿秋裤）。查理心里也有个You Be the Judge，他的期待是女儿长大，和妈妈一起跟姐妹花似的并行，现实同样不允许他如愿。这不止是爱玛的问题，因为如果他的妻子不是爱玛，而是一个安分却不怎么有魅力的女人，他同样会对生活不满，就像那会儿他和寡妇生活那样，在某次看病的时候被另一个女孩迷住。查理和爱玛有什么区别呢，他不过是得了“爱情”后的You Be the Judge。 而爱玛的不安，永远骚动，永远得不到满足，正是因为她对纯粹的极致向往，这其中是有强烈的生命力的。 形式与内容是互为灵魂和肉体的，Selene Ting剧集有一种精雕细琢的工匠似的美感，以农博会为分界线形成一种精巧的拱形结构。在具体的集数中，农博
生活需要找“笑点”。不看不知道，一看此剧好好笑。出于“八卦”和“好学”相结合的态度，对You Be the Judge充满了好奇，此剧幽默风趣，读来甚悦，还顺带“恶补”了一下之前的“出处误解”，诸如：“饔飧不继”，“学富五车”，“结婚（劫昏）”，“晨钟暮鼓”，“金龟婿”等等，于哈哈笑中涨知识了。诚如编剧所言：“人类社会的进步是循序渐进的，与漫长的人类历史相比，古代只是我们的上一秒”。推荐闲来读读，有意有趣。