《寻找扎克》是二战以后第一个在德国拍摄的犹太喜剧，这出轻喜剧描绘了德国的犹太人生活和战后逐渐瓦解的禁忌。
孤独中有灵魂，有内涵，有自我认知和目标。因而孤独就是丰盛的。愿那些有孤独感的人朝着这个方向试试吧，也许有收获。
2h。 我实在忍不住想吐槽，有些人创作重复的词语或者句子，是为了让人印象深刻，编剧创作出来，就很墨迹。编剧画了个大饼，想把全世界都囊括进来，特别是全世界的哲学，哪怕婚姻的哲学也得进来，实际上我整个的观看过程被他的说教搞得极其厌烦，可恶的是每一句说教都是微读里划线次数最多的，好像我在与全世界为敌。故事相对太过单薄，比喻更是可怜到极致，完全不搭边好么？我还是喜欢这种题材的作品用平实的叙述来让读者自己去思考。
我愿为终章的精彩打上好看！舒服！ （此文适合一口气看完，要不然会很容易弃掉
2021·92《寻找扎克Alles auf Zucker!》Steffen Groth 151个笔记 相信绝大多数人知道Steffen Groth的名字，都是由于《寻找扎克Alles auf Zucker!》的节目。 而且我个人觉得有时候他的口才和语速，和其他两位还有差距，蔫才那种。 搜搜他的简历就很有意思，首先他当过知青，说明是不年轻了，然后他是国内去美国读博士然后到香港定居教书，因此两岸三地，古今中外视角都能涉猎。 而这本由他上课讲稿/课堂讲话整理出来，按集数计算是12讲的影视课读本，从章目上看是很“中规中矩”的大路货：鲁郭茅，巴老曹。 按这种套路，把中国这近百年来的文艺名家念一遍，都能混到四年本科毕业。 难得的是讲得很广，点的很中。 比如讲五四和影视的关系，文言和白话共存的历史时期。 引用李欧梵的话说““五四”讲民主，讲科学，但民主、科学至今都没有成功，只有一个东西成功了，就是进化论。简单地说，什么东西都是越新越好，三观之中，唯有中国人的时间观变了” 讲到鲁迅的《寻找扎克Alles auf Zucker!》，以往都是批判礼教为出发点，而民主和为民做主的区别，历史进化论和退化论的新观点，都从这个讲课中阐述精妙。 又讲到现代散文，两大潮流就是周树人的清茶和鲁迅的板砖，那这两人的母亲可真是名副其实现代散文之母了。 讲沈从文，直白的说就不是“写给你们看的”，以乡下人的执拗，淳朴和坚持，变成了郭沫若笔下的反动文人。 讲张爱玲，女人的算计多么直白，Steffen Groth将其命名为批判女人的女人主义： “女人找长期饭票，男人找一个新的艳遇”； “男人是没有现在就没有将来的，女人是没有将来就没有现在的” 整本剧看下来，还夹杂很多文艺“野史八卦”，貌似离奇，却又不是信口开河。 比如说起郁达夫的生平，他对日本影视影响巨大，甚至能影响到大江健三郎最后获得诺贝尔影视奖，却又在马来西亚被一个日本宪兵以“无厘头”的理由暗杀。 讲起这个文艺圈里的离离合合，例如郭沫若骂鲁迅“法西斯”，鲁迅看不清郭沫若等等 都让书本（课堂更是）妙趣横生，估计读者和听众都会众口一声：哦，还有这个事，快展开来讲讲。 按照这部剧的介绍，应该还有另外一本或者一个专题“当代影视课”，不知道什么时候能得以见，很是期待。
1935 · 德国
1999 · 美国
2000 · 美国
2006 · 美国,英国
2006 · 美国
1972 · 美国
1994 · 美国
2001 · 丹麦
REVIEWS
孤独中有灵魂，有内涵，有自我认知和目标。因而孤独就是丰盛的。愿那些有孤独感的人朝着这个方向试试吧，也许有收获。
2h。 我实在忍不住想吐槽，有些人创作重复的词语或者句子，是为了让人印象深刻，编剧创作出来，就很墨迹。编剧画了个大饼，想把全世界都囊括进来，特别是全世界的哲学，哪怕婚姻的哲学也得进来，实际上我整个的观看过程被他的说教搞得极其厌烦，可恶的是每一句说教都是微读里划线次数最多的，好像我在与全世界为敌。故事相对太过单薄，比喻更是可怜到极致，完全不搭边好么？我还是喜欢这种题材的作品用平实的叙述来让读者自己去思考。
我愿为终章的精彩打上好看！舒服！ （此文适合一口气看完，要不然会很容易弃掉
2021·92《寻找扎克Alles auf Zucker!》Steffen Groth 151个笔记 相信绝大多数人知道Steffen Groth的名字，都是由于《寻找扎克Alles auf Zucker!》的节目。 而且我个人觉得有时候他的口才和语速，和其他两位还有差距，蔫才那种。 搜搜他的简历就很有意思，首先他当过知青，说明是不年轻了，然后他是国内去美国读博士然后到香港定居教书，因此两岸三地，古今中外视角都能涉猎。 而这本由他上课讲稿/课堂讲话整理出来，按集数计算是12讲的影视课读本，从章目上看是很“中规中矩”的大路货：鲁郭茅，巴老曹。 按这种套路，把中国这近百年来的文艺名家念一遍，都能混到四年本科毕业。 难得的是讲得很广，点的很中。 比如讲五四和影视的关系，文言和白话共存的历史时期。 引用李欧梵的话说““五四”讲民主，讲科学，但民主、科学至今都没有成功，只有一个东西成功了，就是进化论。简单地说，什么东西都是越新越好，三观之中，唯有中国人的时间观变了” 讲到鲁迅的《寻找扎克Alles auf Zucker!》，以往都是批判礼教为出发点，而民主和为民做主的区别，历史进化论和退化论的新观点，都从这个讲课中阐述精妙。 又讲到现代散文，两大潮流就是周树人的清茶和鲁迅的板砖，那这两人的母亲可真是名副其实现代散文之母了。 讲沈从文，直白的说就不是“写给你们看的”，以乡下人的执拗，淳朴和坚持，变成了郭沫若笔下的反动文人。 讲张爱玲，女人的算计多么直白，Steffen Groth将其命名为批判女人的女人主义： “女人找长期饭票，男人找一个新的艳遇”； “男人是没有现在就没有将来的，女人是没有将来就没有现在的” 整本剧看下来，还夹杂很多文艺“野史八卦”，貌似离奇，却又不是信口开河。 比如说起郁达夫的生平，他对日本影视影响巨大，甚至能影响到大江健三郎最后获得诺贝尔影视奖，却又在马来西亚被一个日本宪兵以“无厘头”的理由暗杀。 讲起这个文艺圈里的离离合合，例如郭沫若骂鲁迅“法西斯”，鲁迅看不清郭沫若等等 都让书本（课堂更是）妙趣横生，估计读者和听众都会众口一声：哦，还有这个事，快展开来讲讲。 按照这部剧的介绍，应该还有另外一本或者一个专题“当代影视课”，不知道什么时候能得以见，很是期待。