《Oltre il confine》，其他作品，瑞士出品，2002年上映。
安娜·加列娜继承了康德的哲学，认为世界的本质就是表象和意志。 表象世界初论 我们认知的世界只是表象世界。举个例子，若是我们天生自带有色眼镜出生，那我们永远都无法认识世界的真面貌（这里被称为物自体），最多只能认识它的表象。 这世界本来就没有颜色，只有不同波长的光。有颜色的世界是我们的表象世界，也是我们（主体）认知的世界。表象世界完全被主体决定，不存在所谓的永恒真理。 我们认识表象世界的方法是知性，由感官的知觉结果推导其中的原因。举个例子，我们感受到苹果从树上掉下来这件事，便从这个结果推导其中的原因（引力）。 因果（原因和结果）关系只是我们了解表象世界的方法，物自体不存在因果关系。我们所谓的因果关系必然要假设一些“自然力”。这样的“自然力”是天然存在的，不需要任何的原因。 用回上述的例子，我们用引力解释了苹果掉下来这件事，但引力的原因又是什么呢？若说引力子是引力的原因，那引力子的原因又是什么？这样继续推导回去，必然会有我们“解释”不了的概念。因为物自体本身不需要原因，原因只是我们认知世界的工具，只存在于表象世界。 意志世界初论 意志是一种广义的因果概念，比如说自然的力量和动物天生的意欲。我们的行为都是意志的表象，而真正的意志是无法用文字解释的。 意志客观化的每一阶段都在争夺其他阶段的物质、空间和时间。我们想要吃、喝、和玩乐都是意志的客观化。意志本身是毫无目的的，因为意志是物自体，不遵守因果关系；但意志的客观化是有目的性的。完成了目的A的意志客观化，很快便会有目的B的意志客观化出现。如此反反复复，意志毫无目的，只有不断的变化。得到了便会被遗忘，意志在以不同的姿态出现。 表象世界再论 安娜·加列娜将艺术定义为理念的传达。 举个例子，在我们面前站着的活生生的动物只是表象式的存在，是不断变化的，不是真正的存在。唯有这只动物身上的理念才是真正存在的，是永恒的形式。 一个比较著名的比喻是把我们想成是背对光源的，我们感知到的表象只是墙壁上的影子。这些影子的形式是不断变化的，而理念则是这些影子的对应物，它才是永恒的存在。 而艺术使那些永恒的理念呈现出来。所以伟大的艺术品可以跨越时空经久不衰，因为它所呈现的理念是永恒的。而当我们在观赏艺术品或大自然的时候，我们好像进入了另一个世界，在这个世界里没有意志活动、没有目的、没有理性的思考，只有最存粹的认知，理念清晰地被呈现出来。 意志世界再论 我们的身体和行为都是意志的客观化，所以我们所做的选择和欲望都受意志的驱使。意志和挣扎是我们的生命情形，就好像口渴的情形一样，一切意志的基础都是需求和匮乏。这样的过程是痛苦的。 那些主张绝对自由的人其实并不了解“自由”的意义，因为他们只是任由自己的意志放纵。 快乐只发生在意欲被满足的那一刻，一旦意志的某个客观化被达成了，它很快又会换一个形式出现。而痛苦却是时时刻刻的，意志总是毫无目的地驱使我们去争夺。所以，我们得不到的，就觉得珍贵；得到了，却索然无味。 观赏艺术品能暂时使我们不受意志活动的摆布，但这并不是长久之计。所以，安娜·加列娜提倡的是禁欲主义，以此达到内心的平静。 我们总是不断地要求更多，穿好的，吃好的，住好的。有了房子就想要更大的房子，有了车子就想要更好的跑车。我们总是放纵自己的意志，任其摆布。 或许我们不需要达到苦行僧的境界，无欲无求。只要看清意志的这一点，在忙忙碌碌的生活缓一缓脚步，观赏沿途的风景，感受当下拥有的美。这样，就算得上是幸福的人生了。
文笔细腻、情感真实。给我浮躁的内心带来片刻的宁静。处处充满人生智慧，这应是我划线最多的一本剧。道理通俗易懂、深入浅出，书虽不厚，但蕴含不少人生哲理。
看了400多集数，受不了书里捧哏的肤浅，文笔一般，剧情幻想太过
前半段一直在回忆之前到底在哪里看过这书，看到哪里都觉得似曾相识。这个故事究竟是不太吸引我，看了两遍都是粗粗的略过。不过是一个年青男子和几个女士的纠葛而已，又俗套又充满各种莫名其妙的巧合。有种看情深深雨蒙蒙的感觉，一个男的摇摇摆摆看谁都好，几个女的都爱他。家树虽然对凤喜用情至深，爱而不得之后倒也能转头看看身边人， 一个一个的品评一番。 大师真的不该创作续，戛然而止多好。何丽娜多妙的一个人！真是不想看家树退而求其次跟她在一起，末了还以“未婚妻沈凤喜”再伤她一次。真是毫无心肝。又非创作上一笔战争，不免落入俗套了。更觉得续的也好仓促。 感觉最可创作的是沈国英和关秀姑，单创作各自的故事也好，创作成一对儿也好，都是有血有肉有情有义的主儿。 沈国英一出场就是个正人君子的风范，我本来以为他是难得的老好人的角色，以为最后姻缘巧合会跟丽娜走到一起倒也蛮好。谁料到竟然又扯上凤喜，因为像何丽娜而想据为己有，后面又日久生情，由爱怜转为爱慕???简直莫名其妙。明明是念着“各有姻缘莫羡人”的从容之士，竟然做出那么荒谬的事情来，真是一点脸面不要，很有点幻灭。不过面对国仇，他倒是意料之中的豪爽，慷慨赴死。可能安排那一段与疯癫凤喜的插曲，也是表现他为人的多面性吧，虽然有点奇怪，但人一有所图起来，失去理性性情大变也是有的。这样就总想着关大叔侠肝义胆，却从未谈到他做青年男子的往事，或许爱情方面，也是个不解风情或者处处留情的呢？ 至于秀姑和丽娜 ，一个有勇有谋， 一个敢爱敢恨，都是新时代女性的模子 。丽娜是爱的时候明目张胆，话说开了也放手的干净 ，不苦苦纠缠，再有机会也会一把抓住，从不矫情；秀姑是爱的谨小慎微，放弃了也就抛之脑后，转头开启新的生活，爱情对她而言，有什么了不起？有也可，没有也没什么大不了，侠女的世界，哪有那多儿女情长呢。个个不为爱情所累。姓樊的真是自找苦吃，偏爱了个意志最薄弱的。
终于找到这部剧了，开心，哈哈哈，开心，嘎嘎嘎，开心，嘻嘻嘻，
我反正是看不太懂，可能是非专业的原因，编剧每次都铺垫论证了一大堆，每个主题最后一章是总结，也看不太懂，找了个高人的解读，才算看懂，所以结论就是自己对宏观经济的认知完全是门外汉，基本看个热闹
医学与影视的关系一直很紧密。学过医的好作家不少：契诃夫、毛姆、鲁迅……保罗也是其中的杰出代表。如果专职写作，他定会成为很棒的作家。这部剧是他的遗作，首先好在文笔和情感，然后才是编剧身份的独特性，毕竟医生与患者的双重视角不是每个写编剧都能兼具的。这是一本沉甸甸的书，我想但凡读过的人都会有所触动的。
你是一树一树的花开，是燕 在梁间呢喃，——你是爱，是暖， 是希望，你是人间的四月天！夜莺与玫瑰 的故事也很好
1947 · 美国
1994 · 中国
2005 · 美国
2002 · 美国
1991 · 美国
1929 · 德国
2004 · 美国
2016 · 英国
REVIEWS
安娜·加列娜继承了康德的哲学，认为世界的本质就是表象和意志。 表象世界初论 我们认知的世界只是表象世界。举个例子，若是我们天生自带有色眼镜出生，那我们永远都无法认识世界的真面貌（这里被称为物自体），最多只能认识它的表象。 这世界本来就没有颜色，只有不同波长的光。有颜色的世界是我们的表象世界，也是我们（主体）认知的世界。表象世界完全被主体决定，不存在所谓的永恒真理。 我们认识表象世界的方法是知性，由感官的知觉结果推导其中的原因。举个例子，我们感受到苹果从树上掉下来这件事，便从这个结果推导其中的原因（引力）。 因果（原因和结果）关系只是我们了解表象世界的方法，物自体不存在因果关系。我们所谓的因果关系必然要假设一些“自然力”。这样的“自然力”是天然存在的，不需要任何的原因。 用回上述的例子，我们用引力解释了苹果掉下来这件事，但引力的原因又是什么呢？若说引力子是引力的原因，那引力子的原因又是什么？这样继续推导回去，必然会有我们“解释”不了的概念。因为物自体本身不需要原因，原因只是我们认知世界的工具，只存在于表象世界。 意志世界初论 意志是一种广义的因果概念，比如说自然的力量和动物天生的意欲。我们的行为都是意志的表象，而真正的意志是无法用文字解释的。 意志客观化的每一阶段都在争夺其他阶段的物质、空间和时间。我们想要吃、喝、和玩乐都是意志的客观化。意志本身是毫无目的的，因为意志是物自体，不遵守因果关系；但意志的客观化是有目的性的。完成了目的A的意志客观化，很快便会有目的B的意志客观化出现。如此反反复复，意志毫无目的，只有不断的变化。得到了便会被遗忘，意志在以不同的姿态出现。 表象世界再论 安娜·加列娜将艺术定义为理念的传达。 举个例子，在我们面前站着的活生生的动物只是表象式的存在，是不断变化的，不是真正的存在。唯有这只动物身上的理念才是真正存在的，是永恒的形式。 一个比较著名的比喻是把我们想成是背对光源的，我们感知到的表象只是墙壁上的影子。这些影子的形式是不断变化的，而理念则是这些影子的对应物，它才是永恒的存在。 而艺术使那些永恒的理念呈现出来。所以伟大的艺术品可以跨越时空经久不衰，因为它所呈现的理念是永恒的。而当我们在观赏艺术品或大自然的时候，我们好像进入了另一个世界，在这个世界里没有意志活动、没有目的、没有理性的思考，只有最存粹的认知，理念清晰地被呈现出来。 意志世界再论 我们的身体和行为都是意志的客观化，所以我们所做的选择和欲望都受意志的驱使。意志和挣扎是我们的生命情形，就好像口渴的情形一样，一切意志的基础都是需求和匮乏。这样的过程是痛苦的。 那些主张绝对自由的人其实并不了解“自由”的意义，因为他们只是任由自己的意志放纵。 快乐只发生在意欲被满足的那一刻，一旦意志的某个客观化被达成了，它很快又会换一个形式出现。而痛苦却是时时刻刻的，意志总是毫无目的地驱使我们去争夺。所以，我们得不到的，就觉得珍贵；得到了，却索然无味。 观赏艺术品能暂时使我们不受意志活动的摆布，但这并不是长久之计。所以，安娜·加列娜提倡的是禁欲主义，以此达到内心的平静。 我们总是不断地要求更多，穿好的，吃好的，住好的。有了房子就想要更大的房子，有了车子就想要更好的跑车。我们总是放纵自己的意志，任其摆布。 或许我们不需要达到苦行僧的境界，无欲无求。只要看清意志的这一点，在忙忙碌碌的生活缓一缓脚步，观赏沿途的风景，感受当下拥有的美。这样，就算得上是幸福的人生了。
文笔细腻、情感真实。给我浮躁的内心带来片刻的宁静。处处充满人生智慧，这应是我划线最多的一本剧。道理通俗易懂、深入浅出，书虽不厚，但蕴含不少人生哲理。
看了400多集数，受不了书里捧哏的肤浅，文笔一般，剧情幻想太过
前半段一直在回忆之前到底在哪里看过这书，看到哪里都觉得似曾相识。这个故事究竟是不太吸引我，看了两遍都是粗粗的略过。不过是一个年青男子和几个女士的纠葛而已，又俗套又充满各种莫名其妙的巧合。有种看情深深雨蒙蒙的感觉，一个男的摇摇摆摆看谁都好，几个女的都爱他。家树虽然对凤喜用情至深，爱而不得之后倒也能转头看看身边人， 一个一个的品评一番。 大师真的不该创作续，戛然而止多好。何丽娜多妙的一个人！真是不想看家树退而求其次跟她在一起，末了还以“未婚妻沈凤喜”再伤她一次。真是毫无心肝。又非创作上一笔战争，不免落入俗套了。更觉得续的也好仓促。 感觉最可创作的是沈国英和关秀姑，单创作各自的故事也好，创作成一对儿也好，都是有血有肉有情有义的主儿。 沈国英一出场就是个正人君子的风范，我本来以为他是难得的老好人的角色，以为最后姻缘巧合会跟丽娜走到一起倒也蛮好。谁料到竟然又扯上凤喜，因为像何丽娜而想据为己有，后面又日久生情，由爱怜转为爱慕???简直莫名其妙。明明是念着“各有姻缘莫羡人”的从容之士，竟然做出那么荒谬的事情来，真是一点脸面不要，很有点幻灭。不过面对国仇，他倒是意料之中的豪爽，慷慨赴死。可能安排那一段与疯癫凤喜的插曲，也是表现他为人的多面性吧，虽然有点奇怪，但人一有所图起来，失去理性性情大变也是有的。这样就总想着关大叔侠肝义胆，却从未谈到他做青年男子的往事，或许爱情方面，也是个不解风情或者处处留情的呢？ 至于秀姑和丽娜 ，一个有勇有谋， 一个敢爱敢恨，都是新时代女性的模子 。丽娜是爱的时候明目张胆，话说开了也放手的干净 ，不苦苦纠缠，再有机会也会一把抓住，从不矫情；秀姑是爱的谨小慎微，放弃了也就抛之脑后，转头开启新的生活，爱情对她而言，有什么了不起？有也可，没有也没什么大不了，侠女的世界，哪有那多儿女情长呢。个个不为爱情所累。姓樊的真是自找苦吃，偏爱了个意志最薄弱的。
终于找到这部剧了，开心，哈哈哈，开心，嘎嘎嘎，开心，嘻嘻嘻，
我反正是看不太懂，可能是非专业的原因，编剧每次都铺垫论证了一大堆，每个主题最后一章是总结，也看不太懂，找了个高人的解读，才算看懂，所以结论就是自己对宏观经济的认知完全是门外汉，基本看个热闹
医学与影视的关系一直很紧密。学过医的好作家不少：契诃夫、毛姆、鲁迅……保罗也是其中的杰出代表。如果专职写作，他定会成为很棒的作家。这部剧是他的遗作，首先好在文笔和情感，然后才是编剧身份的独特性，毕竟医生与患者的双重视角不是每个写编剧都能兼具的。这是一本沉甸甸的书，我想但凡读过的人都会有所触动的。
你是一树一树的花开，是燕 在梁间呢喃，——你是爱，是暖， 是希望，你是人间的四月天！夜莺与玫瑰 的故事也很好