1998年9月19日一个叫做奥立弗哈特温的德国人,公然在网路上徵求自愿者赛门成为他死亡餐桌上的人肉佳肴。这个骇人听闻的事件被揭发后震惊德国,更成为全世界所关注的头条新闻。多年后一位心理系的研究生决定研
看完了這本書更懂得,學習的重要性,自己自律、誠信,包容,擁有一顆好奇心去接受新鮮事物,更多的是鞭策自己。
互联网时代的人类异化 互联网产生以来,已经导致了那些深度卷入互联网的社会产生全方位变化。互联网所产生的影响不仅是对现存事物的冲击,而且很多事物需要被重新定义。“假新闻”就是一个明显的例子。 传统上,社会之所以成为社会,是因为人们对事物具有共识,即共同的认知,而共识则是建立在经验基础之上的。例如,只要人们对这个苹果具有“苹果”这个经验共识,他们就不会把苹果视为橘子。但“假新闻”则有效改变了这个事实,它提供了“另类事实”,即接受“假新闻”的人会把苹果理解成橘子。 也就是说,“假新闻”并不假,只要读者以为是真的,它就是真的。因此,“假新闻”也会发生实作用,从而改变现实。传统上说,思想就是力量。在互联网时代,“思想”可以是假的。 互联网可以使得任何事物和人发生异化,把原来的东西异化成另外一种东西。促成事物和人的异化的力量,历史上一直也是存在着的。例如,马克思就认为资本主义导致人的异化。此外,各种宗教和技术也经常导致人的异化。但从来没有一种东西,能够像今天的互联网这样促成事物和人的剧烈异化。道理很简单,因为互联网是最适合人的本性的一种技术。 这里可以借用社会心理学的一个概念,即self-righteousness(中文大致可译为“自以为是”,“自以为正确”),来描述这种异化过程。这里,“自以为是”是一种自我道德优越感,相信自己的信念、行为和所属,优于社会上的大部分人。具有这种感觉的人往往不能容忍其他不同的观点和行为。宗教上的“异教徒”概念便是这样一个极端。社会心理学家认为,这个社会心理的存在表明人类的不完美性。 人类从来不存在不犯错误的时候,一旦获得展示机会,人类就会这么做,这类似精神心理学家弗洛伊德所说的人类的自我防卫机制心理。一些学者认为,这种社会心理可能起始于原始社会实践,因为生存的需要,各原始部落需要用这种心理强化内部的认同。之后发展起来的宗教也是如此。近代以来所产生的各种政治意识形态,也可被视为这种社会心理的产物。 互联网时代先满足“个人”需要 互联网所具有的特点则有效地满足了人类的这种心理需要。但有一点非常不同。无论是原始部落时代、宗教时代还是意识形态时代,这种社会心理发生在社会层面,即满足群体或者集体的需要。然而,在互联网时代,这种“社会”心理发生在人这个“个体”层面,首先满足“个人”的需要,满足群体的需要是次要的。这是因为互联网具有分散性、分权性、个体化、个性化、民主化等强化人的“个体性”的所有特点。 互联网对个体的影响至少可以从个体、群体和个体的环境几个方面来理解。在个体层面,每一个人都可以实现“自以为是”。在互联网上,每一个人都可以进行“自我选择”,找到虚拟的“另外一个我”或者“同伴”。互联网上的选择无须传统那样的强迫,而是自愿的。因为互联网上的选择实在太多,个体几乎可以选择任何他所需要的,总能找到“自我”。 也就是说,对个人来说,人的本质和表现形式似乎不再由任何外在的环境(其他人和事物)来界定和作为媒介,而是由人本身的选择来界定,由人本身来表现。例如,一个个体可以在任何时间改变自己的性别,在一个场合可以表现为男性,在另一个场合可以表现为女性,或者其他的性别。不管什么性别,其都能够找到“同伴”。
很多观点似曾相识,无论是定义朋友,还是对待丧文化,抑或是全书主题焦虑的阐释和小tips,其实归根结底还是罗曼罗兰那句,看清生活的真相后依然热爱着生活,这本身就是生命之义。
从来没有读过这样一本剧,像涓涓细流,娓娓道来。跟着主人公政去体味老年的生活,去回忆青春的日子。 读这部剧的时候,可能是因为老年人的代入感,随着政回首往事的时候,体味当下的时候,懊悔青春和老年的因果的时候,总会让人不由自主的更热爱生活。政是一名中规中矩普通人,一心随着时代的浪潮,跟随大众的脚步。源是一名特立独行的人,一心遵从自己,丝毫不在意别人的目光。结果却是没有正常思维的源更受欢迎,而政一辈子忙碌赚钱,妻子却要离家出走。我想起半泽直树那部剧里半泽的父亲曾经教他的话“一定要注重人与人之间的交流,绝不能做机器也会做的事”。这实例大概在文中找到了吧。 而国政既然与源二郎做朋友,其实内心也是渴望恣意的人生的吧!只不过时代的局限,让人不敢拿未来去放肆。从国政的眼里看青春,依然也有肆意妄为的时候,国政的聪明,义气,勇敢,在那次偷偷去通知花枝与源私奔时体现的淋漓尽致,这是全书我最感动的地方之一,花枝和源不顾世俗和父母的羁绊,心意相通,毅然决然地在一起的爱情,国政帮助朋友,使出浑身解数,仗义出谋的友情,花枝最终出现在如水月光下的码头上,所有功夫不负,如愿以偿的激动之情交织在一起,令人久久不能平静,好像整个人一下子飞到了那个晚上,要替他们演绎内心的澎湃。 国政因此回忆起和妻子相遇的时候,真实而有岁月感,从妻子小小的手和指甲开始产生好感,到后来一点一点了解妻子,从家务事发现妻子的能干,温婉,从书画发现妻子的活泼,从而发现爱,可惜漫长的岁月里不懂得表达。直到后来因为要做媒人的契机,每天一封明信片寄给妻子,才将自己的心意慢慢说清楚,真是蠢的可爱。那明信片里有日常琐事,有趣味图画,有猜谜游戏,我想清子看到的时候,真的会莞尔一笑吧。这是另外让我非常感动的地方。 可能因为国政和我们普通人比较像,所以感触多一些。而源二郎对待工匠职业的态度,对待爱情友情师徒情的真挚,对待生活的独特乐观,是我非常值得学习的地方。想到孔子赞同曾点梦想中的生活,午后和小孩子去河边洗澡,然后吹着山风唱着歌回来。大约如此吧。 愿我们都能在青春岁月里珍惜所爱,一往无前。到终年回首往事,可以酣畅淋漓。
看金字塔,比金字塔好读一些。 金字塔看不下去的,可以先看这部剧。
感触最深的三个点: 1.视人为人,充分尊重和重视员工的价值,认可人才是企业核心竞争力。优秀的企业赚取利润,伟大的企业获得人心。 2.初心很重要,星巴克在创建之初就是要打造咖啡品牌,一个让消费者愿意花钱和花时间的第三空间。后续快速发展阶段始终围绕这个初心,舍弃了很多可以带来利润但是有损于品牌建设的事。 3.霍华德在企业发展中不断调整自己的位置和心态。在增长曲线之前做好调整,花时间挑选合适的人在不同位置上,给他们充分授权和放权。
一口气读完,佩服编剧超强的自控力和坚持不懈的努力,减肥对额来说是个漫长的过程,有志之人立长志,无志之人常立志,从现在开始常立志,跟肉肉来个持久战
1976 · 挪威
1985 · 美国
2007 · 中国
2005 · 爱尔兰
2000 · 意大利,美国
1997 · 美国
2006 · 罗马尼亚,英国
REVIEWS
看完了這本書更懂得,學習的重要性,自己自律、誠信,包容,擁有一顆好奇心去接受新鮮事物,更多的是鞭策自己。
互联网时代的人类异化 互联网产生以来,已经导致了那些深度卷入互联网的社会产生全方位变化。互联网所产生的影响不仅是对现存事物的冲击,而且很多事物需要被重新定义。“假新闻”就是一个明显的例子。 传统上,社会之所以成为社会,是因为人们对事物具有共识,即共同的认知,而共识则是建立在经验基础之上的。例如,只要人们对这个苹果具有“苹果”这个经验共识,他们就不会把苹果视为橘子。但“假新闻”则有效改变了这个事实,它提供了“另类事实”,即接受“假新闻”的人会把苹果理解成橘子。 也就是说,“假新闻”并不假,只要读者以为是真的,它就是真的。因此,“假新闻”也会发生实作用,从而改变现实。传统上说,思想就是力量。在互联网时代,“思想”可以是假的。 互联网可以使得任何事物和人发生异化,把原来的东西异化成另外一种东西。促成事物和人的异化的力量,历史上一直也是存在着的。例如,马克思就认为资本主义导致人的异化。此外,各种宗教和技术也经常导致人的异化。但从来没有一种东西,能够像今天的互联网这样促成事物和人的剧烈异化。道理很简单,因为互联网是最适合人的本性的一种技术。 这里可以借用社会心理学的一个概念,即self-righteousness(中文大致可译为“自以为是”,“自以为正确”),来描述这种异化过程。这里,“自以为是”是一种自我道德优越感,相信自己的信念、行为和所属,优于社会上的大部分人。具有这种感觉的人往往不能容忍其他不同的观点和行为。宗教上的“异教徒”概念便是这样一个极端。社会心理学家认为,这个社会心理的存在表明人类的不完美性。 人类从来不存在不犯错误的时候,一旦获得展示机会,人类就会这么做,这类似精神心理学家弗洛伊德所说的人类的自我防卫机制心理。一些学者认为,这种社会心理可能起始于原始社会实践,因为生存的需要,各原始部落需要用这种心理强化内部的认同。之后发展起来的宗教也是如此。近代以来所产生的各种政治意识形态,也可被视为这种社会心理的产物。 互联网时代先满足“个人”需要 互联网所具有的特点则有效地满足了人类的这种心理需要。但有一点非常不同。无论是原始部落时代、宗教时代还是意识形态时代,这种社会心理发生在社会层面,即满足群体或者集体的需要。然而,在互联网时代,这种“社会”心理发生在人这个“个体”层面,首先满足“个人”的需要,满足群体的需要是次要的。这是因为互联网具有分散性、分权性、个体化、个性化、民主化等强化人的“个体性”的所有特点。 互联网对个体的影响至少可以从个体、群体和个体的环境几个方面来理解。在个体层面,每一个人都可以实现“自以为是”。在互联网上,每一个人都可以进行“自我选择”,找到虚拟的“另外一个我”或者“同伴”。互联网上的选择无须传统那样的强迫,而是自愿的。因为互联网上的选择实在太多,个体几乎可以选择任何他所需要的,总能找到“自我”。 也就是说,对个人来说,人的本质和表现形式似乎不再由任何外在的环境(其他人和事物)来界定和作为媒介,而是由人本身的选择来界定,由人本身来表现。例如,一个个体可以在任何时间改变自己的性别,在一个场合可以表现为男性,在另一个场合可以表现为女性,或者其他的性别。不管什么性别,其都能够找到“同伴”。
很多观点似曾相识,无论是定义朋友,还是对待丧文化,抑或是全书主题焦虑的阐释和小tips,其实归根结底还是罗曼罗兰那句,看清生活的真相后依然热爱着生活,这本身就是生命之义。
从来没有读过这样一本剧,像涓涓细流,娓娓道来。跟着主人公政去体味老年的生活,去回忆青春的日子。 读这部剧的时候,可能是因为老年人的代入感,随着政回首往事的时候,体味当下的时候,懊悔青春和老年的因果的时候,总会让人不由自主的更热爱生活。政是一名中规中矩普通人,一心随着时代的浪潮,跟随大众的脚步。源是一名特立独行的人,一心遵从自己,丝毫不在意别人的目光。结果却是没有正常思维的源更受欢迎,而政一辈子忙碌赚钱,妻子却要离家出走。我想起半泽直树那部剧里半泽的父亲曾经教他的话“一定要注重人与人之间的交流,绝不能做机器也会做的事”。这实例大概在文中找到了吧。 而国政既然与源二郎做朋友,其实内心也是渴望恣意的人生的吧!只不过时代的局限,让人不敢拿未来去放肆。从国政的眼里看青春,依然也有肆意妄为的时候,国政的聪明,义气,勇敢,在那次偷偷去通知花枝与源私奔时体现的淋漓尽致,这是全书我最感动的地方之一,花枝和源不顾世俗和父母的羁绊,心意相通,毅然决然地在一起的爱情,国政帮助朋友,使出浑身解数,仗义出谋的友情,花枝最终出现在如水月光下的码头上,所有功夫不负,如愿以偿的激动之情交织在一起,令人久久不能平静,好像整个人一下子飞到了那个晚上,要替他们演绎内心的澎湃。 国政因此回忆起和妻子相遇的时候,真实而有岁月感,从妻子小小的手和指甲开始产生好感,到后来一点一点了解妻子,从家务事发现妻子的能干,温婉,从书画发现妻子的活泼,从而发现爱,可惜漫长的岁月里不懂得表达。直到后来因为要做媒人的契机,每天一封明信片寄给妻子,才将自己的心意慢慢说清楚,真是蠢的可爱。那明信片里有日常琐事,有趣味图画,有猜谜游戏,我想清子看到的时候,真的会莞尔一笑吧。这是另外让我非常感动的地方。 可能因为国政和我们普通人比较像,所以感触多一些。而源二郎对待工匠职业的态度,对待爱情友情师徒情的真挚,对待生活的独特乐观,是我非常值得学习的地方。想到孔子赞同曾点梦想中的生活,午后和小孩子去河边洗澡,然后吹着山风唱着歌回来。大约如此吧。 愿我们都能在青春岁月里珍惜所爱,一往无前。到终年回首往事,可以酣畅淋漓。
看金字塔,比金字塔好读一些。 金字塔看不下去的,可以先看这部剧。
感触最深的三个点: 1.视人为人,充分尊重和重视员工的价值,认可人才是企业核心竞争力。优秀的企业赚取利润,伟大的企业获得人心。 2.初心很重要,星巴克在创建之初就是要打造咖啡品牌,一个让消费者愿意花钱和花时间的第三空间。后续快速发展阶段始终围绕这个初心,舍弃了很多可以带来利润但是有损于品牌建设的事。 3.霍华德在企业发展中不断调整自己的位置和心态。在增长曲线之前做好调整,花时间挑选合适的人在不同位置上,给他们充分授权和放权。
一口气读完,佩服编剧超强的自控力和坚持不懈的努力,减肥对额来说是个漫长的过程,有志之人立长志,无志之人常立志,从现在开始常立志,跟肉肉来个持久战