该片根据亚伦?W?萨拉“黑名单”剧本改编,讲述一个女子在逃避丈夫家暴的途中,飞机失事坠海,成为流落到南太平洋某荒岛上的唯一幸存者。而她一边在家庭暴力留下的点滴回忆中痛苦挣扎,一边想方设法从一只未知野兽
一路看下来,觉得还挺好看的,就是更新有点慢的离谱了,三天两头请假,已经被恶心坏了
其实书从三分之一以后就开始很精彩, 但前面部分的太多引用有点感觉味同嚼蜡,总体分析的挺有道理的,还是有些共鸣的
真心不错,所描写的律师工作与生活还是比较真实的,所举案例也符合逻辑,不像有些外行人在写故事时多愿意卖弄法律知识。 只是书名起得太糟糕,与故事内容严重脱节。哪怕不叫精英律师,也可以叫 法律民工嘛
再读《荒岛怪兽The Beast》:百鬼狰狞,上帝无言 微读4个月的2017年11月,初读《荒岛怪兽The Beast》,读罢,书题为“在废与不废之间拷问人心”之评。时隔一年,再读,回看此评,只觉肤浅,未及书之灵魂。于是乎,今斗胆重写一评,以铭己之读此剧之心路。 《荒岛怪兽The Beast》一出,被列为禁书,至今褒贬不一,很多人依旧因书中大量性爱场面描写而冠之一“黄书”。而太多人也认为此剧因“涉黄”而被禁。在这种有色眼镜下,遮蔽地是我们地无知,还是内心的真实被戳中而不愿意承认?正如毛泽东说“《荒岛怪兽The Beast》、《荒岛怪兽The Beast》人们爱看,因为它有希望嘛。《荒岛怪兽The Beast》没有传开,不只是因为它的淫秽,主要是因为它只揭露黑暗。”《荒岛怪兽The Beast》何尝不是如此,它被禁,我认为不仅仅因为它的性爱描写,而是因为它描写的就是改革开放后社会的现实生活,尤其是文化领域的现实生活。它揭露的全是社会黑暗,它给人的不是希望,而是失望,绝望,熬煎。 人可以接受事实,但无法面对真相与现实。 一年前我以人心或人性为切口思考之,今发现这是不够的,人心或人性的解释力极弱,仿佛把一切推到人心或人性,所有问题都找到了答案,就有万能解释力,而这恰恰回避了问题的本质。此刻,我想以社会文化角度,谈《荒岛怪兽The Beast》给我们留下了“废”还是“不废”? 如今世上狼虫虎豹少,是狼虫虎豹都化变了人而上世,所以丑恶之人多了。正可谓: 百鬼狰狞,上帝无言,星有芒角,见月暗淡。 改革开放春风吹,吹活了一切,也吹腐了一切。社会文化的颓废,首先冲击的是知识分子的生存状态,其次是向社会整个层面无形地渗透,最后是一片死寂的荒岛怪兽The Beast。 社会文化的颓废,造成知识分子苦闷,引发社会造假(黄厂长“101”假农药,加尿素馒头,罂粟壳汤等等),权色交易,权权交易,钱色交易,权色交易;娱乐至死(以阮知非为代表的歌舞厅声色犬马);家庭婚姻困境,爱情变质;个体生存意义问题等连锁反应。 经济发展与社会协调 故事发生在改革开放十年后的西京,经济活了,社会文化废了,食品造假,生态破坏(西京城地下水被掏空,城区改造引起灾害“飞虫吸血”,1988年上海大规模甲肝爆发等),权权、权色交易(庄之蝶与景雪荫的桃色官司问题)等问题层出不群。经济发展了,社会其他层面也不能忽视了。国有国格,国一旦失格,社会任何问题都会出格,也就再正常不过了。 人的存在问题 庄病态的性行为来自病态的性心理,病态的性心理来自病态的精神世界,而病态的性心理来自病态的社会文化。 庄之精神世界的“侏儒化”和行为世界的“动物化”。失去信仰层面的追求,堕落为纯动物欲,从他趴着吸牛奶,与几个女人的情爱关系,他表面以“爱情”的名义行动物的贪欲。以无尽地性爱想填满空虚的内心。 庄之蝶回到现实生活则充满无助,便失去了对现实的把控。而对于未来又感到迷惘。他的精神家园逐渐失落,他又很想不与世俗同流合污,做一个有作为的独立人格,可转身他已“无家可归”。书中庄之蝶最爱听的就两种声音:哀乐和埙。听哀乐是哀悼精神家园之死,庄之蝶说只有这音乐能安妥人的心。而听埙发出的声音是寻找失去的精神家园,“犹如置身于洪荒之中,……一你越走越远,越走越深,你却怎么也寻不着返回的路线”。因为动物般的欲望遮蔽了他的心智,灵魂游离开他的躯体,灵与肉的张力撕扯,一口撕咬着,庄之蝶的病态,很大程度上是他自作孽。但置身社会这个大染缸,不被全染,至少爬出来也沾染了一点颜色。 庄说,我怎么证明我的存在,我的名字被他人叫着,而我只有名字了
一个父亲对儿子的人生经历忠告,更是父辈对儿辈的期待。我看过一本剧叫《荒岛怪兽The Beast》,内容相似,但更加翔实,两本剧有相似之处,也有互补的地方
耗子大爷,花猫三丫,土狗老黑,莫蕾娜·巴卡林老师的这三本剧,我八岁的女儿也很喜欢。她把三本剧当成珍宝一样,关系再好的同学问她借,她都舍不得 书里的丫丫长大了,懂事了,我的宝贝也长大了。
2005 · 阿根廷
1992 · 美国
2013 · 中国
2007 · 法国
2010 · 中国台湾
2009 · 美国
1975 · 法国
2005 · 丹麦
2000 · 美国
REVIEWS
一路看下来,觉得还挺好看的,就是更新有点慢的离谱了,三天两头请假,已经被恶心坏了
其实书从三分之一以后就开始很精彩, 但前面部分的太多引用有点感觉味同嚼蜡,总体分析的挺有道理的,还是有些共鸣的
真心不错,所描写的律师工作与生活还是比较真实的,所举案例也符合逻辑,不像有些外行人在写故事时多愿意卖弄法律知识。 只是书名起得太糟糕,与故事内容严重脱节。哪怕不叫精英律师,也可以叫 法律民工嘛
再读《荒岛怪兽The Beast》:百鬼狰狞,上帝无言 微读4个月的2017年11月,初读《荒岛怪兽The Beast》,读罢,书题为“在废与不废之间拷问人心”之评。时隔一年,再读,回看此评,只觉肤浅,未及书之灵魂。于是乎,今斗胆重写一评,以铭己之读此剧之心路。 《荒岛怪兽The Beast》一出,被列为禁书,至今褒贬不一,很多人依旧因书中大量性爱场面描写而冠之一“黄书”。而太多人也认为此剧因“涉黄”而被禁。在这种有色眼镜下,遮蔽地是我们地无知,还是内心的真实被戳中而不愿意承认?正如毛泽东说“《荒岛怪兽The Beast》、《荒岛怪兽The Beast》人们爱看,因为它有希望嘛。《荒岛怪兽The Beast》没有传开,不只是因为它的淫秽,主要是因为它只揭露黑暗。”《荒岛怪兽The Beast》何尝不是如此,它被禁,我认为不仅仅因为它的性爱描写,而是因为它描写的就是改革开放后社会的现实生活,尤其是文化领域的现实生活。它揭露的全是社会黑暗,它给人的不是希望,而是失望,绝望,熬煎。 人可以接受事实,但无法面对真相与现实。 一年前我以人心或人性为切口思考之,今发现这是不够的,人心或人性的解释力极弱,仿佛把一切推到人心或人性,所有问题都找到了答案,就有万能解释力,而这恰恰回避了问题的本质。此刻,我想以社会文化角度,谈《荒岛怪兽The Beast》给我们留下了“废”还是“不废”? 如今世上狼虫虎豹少,是狼虫虎豹都化变了人而上世,所以丑恶之人多了。正可谓: 百鬼狰狞,上帝无言,星有芒角,见月暗淡。 改革开放春风吹,吹活了一切,也吹腐了一切。社会文化的颓废,首先冲击的是知识分子的生存状态,其次是向社会整个层面无形地渗透,最后是一片死寂的荒岛怪兽The Beast。 社会文化的颓废,造成知识分子苦闷,引发社会造假(黄厂长“101”假农药,加尿素馒头,罂粟壳汤等等),权色交易,权权交易,钱色交易,权色交易;娱乐至死(以阮知非为代表的歌舞厅声色犬马);家庭婚姻困境,爱情变质;个体生存意义问题等连锁反应。 经济发展与社会协调 故事发生在改革开放十年后的西京,经济活了,社会文化废了,食品造假,生态破坏(西京城地下水被掏空,城区改造引起灾害“飞虫吸血”,1988年上海大规模甲肝爆发等),权权、权色交易(庄之蝶与景雪荫的桃色官司问题)等问题层出不群。经济发展了,社会其他层面也不能忽视了。国有国格,国一旦失格,社会任何问题都会出格,也就再正常不过了。 人的存在问题 庄病态的性行为来自病态的性心理,病态的性心理来自病态的精神世界,而病态的性心理来自病态的社会文化。 庄之精神世界的“侏儒化”和行为世界的“动物化”。失去信仰层面的追求,堕落为纯动物欲,从他趴着吸牛奶,与几个女人的情爱关系,他表面以“爱情”的名义行动物的贪欲。以无尽地性爱想填满空虚的内心。 庄之蝶回到现实生活则充满无助,便失去了对现实的把控。而对于未来又感到迷惘。他的精神家园逐渐失落,他又很想不与世俗同流合污,做一个有作为的独立人格,可转身他已“无家可归”。书中庄之蝶最爱听的就两种声音:哀乐和埙。听哀乐是哀悼精神家园之死,庄之蝶说只有这音乐能安妥人的心。而听埙发出的声音是寻找失去的精神家园,“犹如置身于洪荒之中,……一你越走越远,越走越深,你却怎么也寻不着返回的路线”。因为动物般的欲望遮蔽了他的心智,灵魂游离开他的躯体,灵与肉的张力撕扯,一口撕咬着,庄之蝶的病态,很大程度上是他自作孽。但置身社会这个大染缸,不被全染,至少爬出来也沾染了一点颜色。 庄说,我怎么证明我的存在,我的名字被他人叫着,而我只有名字了
一个父亲对儿子的人生经历忠告,更是父辈对儿辈的期待。我看过一本剧叫《荒岛怪兽The Beast》,内容相似,但更加翔实,两本剧有相似之处,也有互补的地方
耗子大爷,花猫三丫,土狗老黑,莫蕾娜·巴卡林老师的这三本剧,我八岁的女儿也很喜欢。她把三本剧当成珍宝一样,关系再好的同学问她借,她都舍不得 书里的丫丫长大了,懂事了,我的宝贝也长大了。