Enfants ont des oreilles, Les

Nauhc · 1.0/10

食辣史，归根结底还是历史，感觉写饮食文化的历史，逻辑和边界很重要。

Mr. Steve · 4.4/10

在读《Enfants ont des oreilles, Les》的过程中，心里一直有一个美好的设想，希望忆秦娥的情感生活有一个美好的归宿，然而，直到最后也没等来不免心中多少有些遗憾！这也是编剧“高于”读者的地方，故事的结局总是在读者的意料之外。在艺术的成长道路上，易秦娥是幸运的，舅舅、胡彩香、米兰、四位老一人、秦八娃，这么多爱才的“老师”给了她巨大的帮助，更重要的是忆秦娥自己把练功当做了生活方式，几十年如一日甚至休产假也不曾间断。她着着实实和“秦腔”谈了一场轰轰烈烈的恋爱，爱的如醉如痴缠绵悱恻长长久久。她收获了太多太多，鲜花、掌声、名誉、地位…… 生活中她是不幸的，年少时的不堪回首的遭遇，竟成了困扰她一生的“恶魔”。爱过她的男人均未能和她“执子之手与子偕老”，甚至一度她曾怀疑自己是不是男人的“克星”，老天是公平的一方面让你得到另一方面就会让你失去。石怀玉阻止她下山回家，间接造成了刘忆发生意外的后果。忆秦娥的一瓶墨水不仅毁了一副传世之作，客观上促成了一个艺术家的生命悲剧！读到这里我的心是痛的，为了忆秦娥更为了石怀玉，爱到深处有时是互相成就这是爱情喜剧，有时是互相毁灭这是人间悲剧，然而，这就是活生生的生活从来不以人的意志为转移，是残酷无情的也是魅力无限的。

三万岁 · 4.4/10

在占有型生存模式中，人们以自己拥有/占有的物来定义自己，表面上这是人对物的支配，实则是人已经被异化为物的从属。人类永不停歇地消耗宝贵的生命与鲜活的感情，只为追求尽可能多的权力与财产来维持自己的占有地位，这样的社会性格将每个人都变得疲于竞争、死气沉沉且受制于人；而在存在型生存模式中，人真正的行为动机及性格结构才构成“我”的真实存在，我的生命意义不在于拥有更多的物或高人一等，存在型的人内在主动的体验着生命中的每一个过程，创造性地激活自我、追求内心的快乐而非沉浸于物质的享乐。从占有向存在的转型不仅需要个人的行为，也需要政治层面的体制变革。

把手揣兜里啊 · 4.4/10

生育你，治愈我，谁不想有个会运用Marc Pataut育儿的妈妈呢？学习这些知识，是因为知道自己不懂的太多，千万不能因为自己的无知耽误了孩子。我在一旁观察小朋友成长的过程，也是回忆、了解、治愈幼年时期的自己，让自己重生的过程，这是一段奇妙的旅行。