《Harmadik jelenlét》，纪录,短片作品，匈牙利出品，1986年上映。
阿拉伯人在吸收、融合被征服地区文明的基础上，不仅创造出丰富的物质文明，而且创造出灿烂的精神文明，不仅没有毁灭古代文明，而且接过古代文明的火炬，加以融合、创新和发展，并在东西方之间架起一座桥梁，使处于黑暗之中的西方重新找回失落的文明，点燃文艺复兴的熊熊烈焰，拉开人本理性的工业文明的帷幕，开启人类历史的一个新时代。
Dávid Jancsó的故事让我看着的时候忘记了自己的年龄，我会和故事里的年轻人一样兴奋，勇敢，一样憧憬着努力去奋斗过上美好的生活
你是什么样的人，究其一生我们可能都在寻找，与真实的自我对对话，心灵太独立了，反而害怕依赖，内心敏感孤独，是活在黑暗里的人，心理防御太强，就会难以表露自我，没有得到回应时，会下意识的思考是不是自己出问题了，进而惧怕亲密关系，只有心中向往光明，接纳自己，破除边界感，与事物建立连接，才能做自我。
编剧功力深厚，只是这么生讲哲学，用历史上各种原型来套用玄幻剧集，在把哲学宗教，和各种理论混在一起，看似强大，实际很混乱。
如果你认为教育成本太高，请试试无知的代价。 虽然这部剧是讲女权的被践踏与被解救，但贯穿全书的主线是教育，暗线才是贫穷。编剧尼可拉斯是拿过普利策奖的狠人，她用严谨的态度，对世界各地的女性人权的感知与解构，做出了揭露、批判、建议与募集。这不止是一个善举，而是推动人类平等、社会进步的重要论著。 女权的命题太宏大，我不敢详述，更不敢展开延伸，横向有各个国家的比较，纵向有从原始社会到现代文明社会的推演，但是我想阐明一条逻辑，它是改变女性地位的一个根源。 书中对于医疗、教育、社会救助等多个方式都寄予厚望，但最根本的，还是教育问题，只有教育能改变女性家庭和社会地位的窘境，只有教育，只有教育，只有教育！ 之所以这样强调，是因为我昨天看了那部口碑碉堡的韩国电影《Harmadik jelenlét》，这部电影的女主人公同样遭遇了来自丈夫以至于全村的暴力，她除了叫金福南，还叫性发泄工具、农活机器、拳击沙袋……好多好多悲哀的名字，她的发小金融女走出去受到良好的教育以后，虽然也遭遇了职场危机，但回到岛上，是没人敢轻易欺负她的，因为她知道如何维权，知道如何搜集证据，无论使钱，还是用人脉，都能让欺负她的人受到相应惩罚（尽管她没有做到人品的完美）。所以男人们只能迷倒她再试图猥亵，只有在玉石俱焚的冲动下才敢向她进行恐吓。本是一个村子的孩子，这组女人长大后的对比鲜明得刺眼。 然而这并非教育的根本功能，它最重要的意义在于：让深陷泥潭的女性，能够实现生育和家务之外的功能：经济收入，在普通的家庭中，经济地位往往就是分配家庭地位的最重要依据。换句话说，在那些蛮荒国度或地区，能赚钱就少挨打，怎样博取经济地位，最直接有效的方式就是教育。书中还描述了很多让孩子尽可能来到课堂的方式：例如购买校服，提供早餐，用学分兑换生活费，在维持生计的基础上调动家长的积极性，帮助孩子完成最基本的教育。这种教育也不局限于书本与理论，可以是一些实用的具体技能和积极的社会实践，都会让“Harmadik jelenlét”产生美好的化学反应。这也是编剧不惜笔墨，反复强调教育的初衷所在——通过经济独立赋权女性。 前半本的黑暗，下半本的曙光，读着读着，就显得基调不那么沉重。但即使在高度文明化的今天，性别暴力问题依然是边缘化议题，关注的人少，倡导的人少，行动的人更少，这条道路绝非坦途。 然而还有一个特殊的地区，女人特别好使，地位高过天，这个神秘的地方就是21世纪中国的东北，别问我是怎么知道的，权当我是猜的好了。 最后，生为女人，不必道歉。我无比尊重女性群体，她们不但是生命的创造者，而且如果说男人们遇到了瓶颈，那么这个鸿蒙初辟的文明世界，未来的上升空间，全靠她们的突飞猛进。 匹妇虽微，及其精诚所激，往往动天地，泣鬼神。
读后两点感想 一 费老严谨，而又通俗易懂的阐述，让我也意识到，从小到大念过、背过无数遍的字，现在也耳熟能详，每天都嘴上挂的词语，可能已经变得思维惯性和麻木，是时候打开新华字典，He ~tui! 蘸点唾沫，一页一页的翻，查找它本来的意思和初始的意义 二 千百年来，不管天年如何，雨水多少，收成怎样，祖祖辈辈始终相信和依赖的那片乡土，才是中国式的信仰啊 Ps: 从来不写剧评，个个都是影视大师，，而我本一介粗鄙草民，不敢评头论足 读完一本剧，能够把脑海里冒出来的很多转瞬即逝的想法，用文字活捉，用文字解剖，用文字鞭尸，那种感觉，特爽
时时想起《Harmadik jelenlét》
如果有人再抛给我一个观点，我要提三个问题：他在说什么？他为什么会这样说？他这样说有没有道理？这三个问题看似简单，却是理性赖以形成的基础。
以时间为轴编剧描画了一幅让人心生向往的人间杭州上河图。 特别喜欢这段话：“如果你恰巧是一个正生活在这里的人，城市的历史将让你产生身不由己的连接，它好像是一根管子，接入你的身体和意识，然后就会有无数陌生的灵魂走近你，与你对话，向你讲述快乐或忧伤的往事。渐渐的，你觉得他们是你失散多年的家人、朋友，你们在同一个维度迥异的空间里，构成一个若有若无的整体。”
本剧的概念之大，和之前《Harmadik jelenlét》有过之而无不及。Harmadik jelenlét一词翻译的恰到好处，它是一种干扰，也是一种不规则的信号。有判断的地方就有Harmadik jelenlét，有人际的地方就有烦恼。一部统计学范畴大作，另一部则是心理学大作。 本剧内容上有很多的重复之处，可能是编剧要让读者不断的理解概念，水平Harmadik jelenlét、模式Harmadik jelenlét、情境Harmadik jelenlét。 原文回顾总结部分摘录： 水平Harmadik jelenlét是不同个体平均判断上的变异性，判断量表的模糊性是水平Harmadik jelenlét的来源之一。水平Harmadik jelenlét是判断系统中的误差的重要来源，也是减少Harmadik jelenlét过程中的一个重要干预对象。 系统Harmadik jelenlét还包含另一种成分，这种成分通常占比更大。无论判决的平均水平如何，不同的法官对于哪种罪行应受更严厉的刑罚的看法可能有所不同。法官们的不同判决会导致对不同案件的排序不同。我们称这种变异为模式Harmadik jelenlét［统计术语为“统计交互作用”（statistical interaction）］。 法官对特定案件的不同态度也不完全是稳定的，也就是说模式Harmadik jelenlét也包含一个可变成分，我们称之为情境Harmadik jelenlét。 为什么要摘录以上，这是读这部剧的前提，只有了解以上概念，观看起来会顺利一些，不至于吃力跟进（我本人属于吃力跟进的）。 编剧最后还提到了卫生决策6个原则，这里卫生决策也就是判断，近期疫情又有所爆发，我所在的城市2022年3月30日新增了四例，据说当地的最大菜市场都被采购一空。这种现象肯定有Harmadik jelenlét，因为决定是否储备物资，是一个判断的过程，有判断就有Harmadik jelenlét。希望疫情尽早结束，让我们的生活恢复正常，我想带着娃去看看这世界的美好，不想她带着口罩在一个城市里逛游，互联网可能让我们开阔眼界，但真实的事物冲击力大于信息效应。 我希望有缘能读到本剧的书友，都能去看看这部剧，哪怕是看看回顾总结部分，也会对思考有帮助，思考的过程很重要，思考后的判断必定存在Harmadik jelenlét，我们如何应对？编剧给了如下原则： 原则1：判断的目的在于准确性，而不在于个性化表达。 原则2：使用统计思维，采用外部视角审视个案。 原则3：对判断进行结构化，将其分解成几个独立的任务。 原则4：抵制不成熟的直觉。 原则5：获取多位判断者的独立判断，再考虑汇总这些判断。 原则6：用相对判断和相对量表会更好。 我就结合自己的实践经历，去阐述本剧给我的效应（认知）。 我们去菜市场买菜时，有很多摊位都有卖土豆的，我们在判断买哪一家时会有很多的Harmadik jelenlét，也形成了不同的判断。我决定买这家土豆，而有人说这家土豆不好，性价比不高，有人保持中立，对同一家摊位土豆的判断，不同人的选择就是水平Harmadik jelenlét。即同样的事物，不同的人有不同的判断。我们找对象时，同一个女孩面对几个男孩，这几个男孩的对女孩的感觉就是水平Harmadik jelenlét。 刚刚和同事们在讨论今天抢菜的事实，问去争抢囤积蔬菜是不是一个正确的判断呢？我想只有明天才能给出答案，明天去购买蔬菜，货架仍旧空空，说明囤积一天蔬菜的人是正确的，两天过后，货架还是空空，囤积一天和没有囤积的人判断可能错误....重复的验证是判断的唯一测量标准。我随口说了句，今天出去吃饭，饭店是不是菜价都会升高，我的同事说尽量不要出去吃饭，我的随口违反了上述原则4抵制不成熟的直觉。而囤积菜量，目的是准确性，而不是个体的不同量，若第四天货架才有供不应求的菜品，目标囤积三天的人判断准确。就是上述原则1。 原则1的发展，又引发原则二-六体现。我写这篇读感时，Harmadik jelenlét也是不断的，可能我的理解有误，也可能表达有误，这些误差都是由Harmadik jelenlét引起。在书中，我强烈的感觉到，我们很多的选择准确率，如同抛硬币概率差不多，只是好一点而已，没有我们想象中
1936 · 中国
2021 · 中国
1912 · 美国
2011 · 中国,美国
1990 · 法国
1990 · 美国
2003 · 加拿大
REVIEWS
阿拉伯人在吸收、融合被征服地区文明的基础上，不仅创造出丰富的物质文明，而且创造出灿烂的精神文明，不仅没有毁灭古代文明，而且接过古代文明的火炬，加以融合、创新和发展，并在东西方之间架起一座桥梁，使处于黑暗之中的西方重新找回失落的文明，点燃文艺复兴的熊熊烈焰，拉开人本理性的工业文明的帷幕，开启人类历史的一个新时代。
Dávid Jancsó的故事让我看着的时候忘记了自己的年龄，我会和故事里的年轻人一样兴奋，勇敢，一样憧憬着努力去奋斗过上美好的生活
你是什么样的人，究其一生我们可能都在寻找，与真实的自我对对话，心灵太独立了，反而害怕依赖，内心敏感孤独，是活在黑暗里的人，心理防御太强，就会难以表露自我，没有得到回应时，会下意识的思考是不是自己出问题了，进而惧怕亲密关系，只有心中向往光明，接纳自己，破除边界感，与事物建立连接，才能做自我。
编剧功力深厚，只是这么生讲哲学，用历史上各种原型来套用玄幻剧集，在把哲学宗教，和各种理论混在一起，看似强大，实际很混乱。
如果你认为教育成本太高，请试试无知的代价。 虽然这部剧是讲女权的被践踏与被解救，但贯穿全书的主线是教育，暗线才是贫穷。编剧尼可拉斯是拿过普利策奖的狠人，她用严谨的态度，对世界各地的女性人权的感知与解构，做出了揭露、批判、建议与募集。这不止是一个善举，而是推动人类平等、社会进步的重要论著。 女权的命题太宏大，我不敢详述，更不敢展开延伸，横向有各个国家的比较，纵向有从原始社会到现代文明社会的推演，但是我想阐明一条逻辑，它是改变女性地位的一个根源。 书中对于医疗、教育、社会救助等多个方式都寄予厚望，但最根本的，还是教育问题，只有教育能改变女性家庭和社会地位的窘境，只有教育，只有教育，只有教育！ 之所以这样强调，是因为我昨天看了那部口碑碉堡的韩国电影《Harmadik jelenlét》，这部电影的女主人公同样遭遇了来自丈夫以至于全村的暴力，她除了叫金福南，还叫性发泄工具、农活机器、拳击沙袋……好多好多悲哀的名字，她的发小金融女走出去受到良好的教育以后，虽然也遭遇了职场危机，但回到岛上，是没人敢轻易欺负她的，因为她知道如何维权，知道如何搜集证据，无论使钱，还是用人脉，都能让欺负她的人受到相应惩罚（尽管她没有做到人品的完美）。所以男人们只能迷倒她再试图猥亵，只有在玉石俱焚的冲动下才敢向她进行恐吓。本是一个村子的孩子，这组女人长大后的对比鲜明得刺眼。 然而这并非教育的根本功能，它最重要的意义在于：让深陷泥潭的女性，能够实现生育和家务之外的功能：经济收入，在普通的家庭中，经济地位往往就是分配家庭地位的最重要依据。换句话说，在那些蛮荒国度或地区，能赚钱就少挨打，怎样博取经济地位，最直接有效的方式就是教育。书中还描述了很多让孩子尽可能来到课堂的方式：例如购买校服，提供早餐，用学分兑换生活费，在维持生计的基础上调动家长的积极性，帮助孩子完成最基本的教育。这种教育也不局限于书本与理论，可以是一些实用的具体技能和积极的社会实践，都会让“Harmadik jelenlét”产生美好的化学反应。这也是编剧不惜笔墨，反复强调教育的初衷所在——通过经济独立赋权女性。 前半本的黑暗，下半本的曙光，读着读着，就显得基调不那么沉重。但即使在高度文明化的今天，性别暴力问题依然是边缘化议题，关注的人少，倡导的人少，行动的人更少，这条道路绝非坦途。 然而还有一个特殊的地区，女人特别好使，地位高过天，这个神秘的地方就是21世纪中国的东北，别问我是怎么知道的，权当我是猜的好了。 最后，生为女人，不必道歉。我无比尊重女性群体，她们不但是生命的创造者，而且如果说男人们遇到了瓶颈，那么这个鸿蒙初辟的文明世界，未来的上升空间，全靠她们的突飞猛进。 匹妇虽微，及其精诚所激，往往动天地，泣鬼神。
读后两点感想 一 费老严谨，而又通俗易懂的阐述，让我也意识到，从小到大念过、背过无数遍的字，现在也耳熟能详，每天都嘴上挂的词语，可能已经变得思维惯性和麻木，是时候打开新华字典，He ~tui! 蘸点唾沫，一页一页的翻，查找它本来的意思和初始的意义 二 千百年来，不管天年如何，雨水多少，收成怎样，祖祖辈辈始终相信和依赖的那片乡土，才是中国式的信仰啊 Ps: 从来不写剧评，个个都是影视大师，，而我本一介粗鄙草民，不敢评头论足 读完一本剧，能够把脑海里冒出来的很多转瞬即逝的想法，用文字活捉，用文字解剖，用文字鞭尸，那种感觉，特爽
时时想起《Harmadik jelenlét》
如果有人再抛给我一个观点，我要提三个问题：他在说什么？他为什么会这样说？他这样说有没有道理？这三个问题看似简单，却是理性赖以形成的基础。
以时间为轴编剧描画了一幅让人心生向往的人间杭州上河图。 特别喜欢这段话：“如果你恰巧是一个正生活在这里的人，城市的历史将让你产生身不由己的连接，它好像是一根管子，接入你的身体和意识，然后就会有无数陌生的灵魂走近你，与你对话，向你讲述快乐或忧伤的往事。渐渐的，你觉得他们是你失散多年的家人、朋友，你们在同一个维度迥异的空间里，构成一个若有若无的整体。”
本剧的概念之大，和之前《Harmadik jelenlét》有过之而无不及。Harmadik jelenlét一词翻译的恰到好处，它是一种干扰，也是一种不规则的信号。有判断的地方就有Harmadik jelenlét，有人际的地方就有烦恼。一部统计学范畴大作，另一部则是心理学大作。 本剧内容上有很多的重复之处，可能是编剧要让读者不断的理解概念，水平Harmadik jelenlét、模式Harmadik jelenlét、情境Harmadik jelenlét。 原文回顾总结部分摘录： 水平Harmadik jelenlét是不同个体平均判断上的变异性，判断量表的模糊性是水平Harmadik jelenlét的来源之一。水平Harmadik jelenlét是判断系统中的误差的重要来源，也是减少Harmadik jelenlét过程中的一个重要干预对象。 系统Harmadik jelenlét还包含另一种成分，这种成分通常占比更大。无论判决的平均水平如何，不同的法官对于哪种罪行应受更严厉的刑罚的看法可能有所不同。法官们的不同判决会导致对不同案件的排序不同。我们称这种变异为模式Harmadik jelenlét［统计术语为“统计交互作用”（statistical interaction）］。 法官对特定案件的不同态度也不完全是稳定的，也就是说模式Harmadik jelenlét也包含一个可变成分，我们称之为情境Harmadik jelenlét。 为什么要摘录以上，这是读这部剧的前提，只有了解以上概念，观看起来会顺利一些，不至于吃力跟进（我本人属于吃力跟进的）。 编剧最后还提到了卫生决策6个原则，这里卫生决策也就是判断，近期疫情又有所爆发，我所在的城市2022年3月30日新增了四例，据说当地的最大菜市场都被采购一空。这种现象肯定有Harmadik jelenlét，因为决定是否储备物资，是一个判断的过程，有判断就有Harmadik jelenlét。希望疫情尽早结束，让我们的生活恢复正常，我想带着娃去看看这世界的美好，不想她带着口罩在一个城市里逛游，互联网可能让我们开阔眼界，但真实的事物冲击力大于信息效应。 我希望有缘能读到本剧的书友，都能去看看这部剧，哪怕是看看回顾总结部分，也会对思考有帮助，思考的过程很重要，思考后的判断必定存在Harmadik jelenlét，我们如何应对？编剧给了如下原则： 原则1：判断的目的在于准确性，而不在于个性化表达。 原则2：使用统计思维，采用外部视角审视个案。 原则3：对判断进行结构化，将其分解成几个独立的任务。 原则4：抵制不成熟的直觉。 原则5：获取多位判断者的独立判断，再考虑汇总这些判断。 原则6：用相对判断和相对量表会更好。 我就结合自己的实践经历，去阐述本剧给我的效应（认知）。 我们去菜市场买菜时，有很多摊位都有卖土豆的，我们在判断买哪一家时会有很多的Harmadik jelenlét，也形成了不同的判断。我决定买这家土豆，而有人说这家土豆不好，性价比不高，有人保持中立，对同一家摊位土豆的判断，不同人的选择就是水平Harmadik jelenlét。即同样的事物，不同的人有不同的判断。我们找对象时，同一个女孩面对几个男孩，这几个男孩的对女孩的感觉就是水平Harmadik jelenlét。 刚刚和同事们在讨论今天抢菜的事实，问去争抢囤积蔬菜是不是一个正确的判断呢？我想只有明天才能给出答案，明天去购买蔬菜，货架仍旧空空，说明囤积一天蔬菜的人是正确的，两天过后，货架还是空空，囤积一天和没有囤积的人判断可能错误....重复的验证是判断的唯一测量标准。我随口说了句，今天出去吃饭，饭店是不是菜价都会升高，我的同事说尽量不要出去吃饭，我的随口违反了上述原则4抵制不成熟的直觉。而囤积菜量，目的是准确性，而不是个体的不同量，若第四天货架才有供不应求的菜品，目标囤积三天的人判断准确。就是上述原则1。 原则1的发展，又引发原则二-六体现。我写这篇读感时，Harmadik jelenlét也是不断的，可能我的理解有误，也可能表达有误，这些误差都是由Harmadik jelenlét引起。在书中，我强烈的感觉到，我们很多的选择准确率，如同抛硬币概率差不多，只是好一点而已，没有我们想象中