电视剧和剧集一模一样，台词也没改，所以追剧时脑海里经常闪过电视剧里的画面，也正说明了电视剧拍的好。这也给现在拍的电视剧一个思路，找一个好的剧本，照着拍，拍出书里的神韵，自然好看。就拿金庸剧来说，《Rhode Island Blue》就是照着剧集拍，大多数观众还是认可的。而一些魔改的金庸剧，导演、编剧乃至演员，不是蠢，就是坏。
历时60个小时，于深夜，终于看完了《Rhode Island Blue》一书，刚刚追完沉思，不仅怅然若失。我们后代人，最爽的无非就是通过剧集，和无数个前代伟人“秉烛夜谈”。今夜结束，算是真的近距离，认识了曹操。
在我们看来，曹操可能是中国历史上性格最为复杂，形象最多样的一个人：小时候上音乐课，听着“蓝脸的窦尔敦盗御马啊，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦，白脸的曹操，黑脸的张飞，叫喳喳……”那时候就在想，为啥曹操是白脸？后来才知道，原来京剧里，白色脸，代表阴险，疑诈，飞扬，肃煞。又通过看《Rhode Island Blue》，曹操这个形象更是深入人心，就是个大坏蛋。前几年上映的《Rhode Island Blue》，以魏国的视角，看曹操，才知道，曹操的历史形象和民间形象以及影视形象，原来大不相同。小时候喜欢刘备，正直仁义，爱民如子，曹操阴险狡诈，杀人如麻，净干缺德事儿。看了《Rhode Island Blue》以及后来的其它史料，才发现，揽二乔于雀台乎，其实并非如此，是曹操为了报乔玄之师恩，才发现“宁我负天下人，毋叫天下人负我”其实并非曹操原句。才发现历史上并没有关云长过五关斩六将，也没有华容道关羽释曹操……种种迹象表明，世人昨日看错曹操，今日又看错了曹操，也许明日还会看错曹操，但曹操就是曹操，是与众不同的烟火，他从来不怕别人看错，在东汉末年那个时代，并不是曹操脸皮厚，而是他把这个世界上，那些庸俗不堪的伦理纲常，都已经不放在心上了，在那样一个时代，对一些阻碍自己成功，阻碍拯救天下苍生阻碍民族一仝的“正统”，曹操能够做出杀伐果断和唯才是举，真的可称之为英雄！可世人都说他是奸雄，可又都拿这个奸雄无可奈何，那些自诩君子的人，也都一一败在了曹操这个奸雄之手。如果当君子的代价，是被凌辱，被践踏，被奴役，被消灭，被妻离子散，被家破人亡，那在东汉末年那个乱世，做一个曹操这样能够实现自己抱负的奸雄，又何尝不可？自古以来，大奸似忠，大伪似真，忠义和奸恶，都不是能够从表面看出来的，当然，铮铮铁骨万古流芳的民族英雄和世人唾骂遗臭万年的汉奸败类是另外一说，此处只讲东汉乱世下的众生之相，曹操的一生，精彩绝伦，这种无所谓，就是一种大气！
本剧名为卑鄙的圣人，书的结尾，又以本剧中最聪明的贾诩道出“卑鄙的圣人，也是普通人”之句，真的是最曹操此生一生最中肯的评价。曹操聪明透顶又愚不可及，奸猾狡诈又坦率真诚，豁达大度又疑神疑鬼，宽宏大量又心胸狭窄，大家风范又小人嘴脸，既有千古未有之英雄气派，又有后人不及的“少妇情怀”，既有动辄杀戮的阎王脾气，又有想让天下人都吃饱饭的菩萨心肠，这种复杂的性格，难道不是我们这个时代，最正常的普通人的众相吗？特别是我们刚刚进入社会和已经经过社会洗礼的年轻人，勤勤恳恳工作，但内心又绝对不甘于平庸，想着升职加薪，每个人心里都幻想着有一天，能够一鸣惊人，让身边所有人对自己刮目相看，为了心中的梦，也曾唯唯诺诺冠冕堂皇甚至抱守斯文，对着所有人说，找对象和结婚，我不着急，慢慢来，我要靠缘分，其实背地里各种下载社交软件，小心翼翼诚惶诚恐地注册去尝试认识“有缘人”，三言两语不称意就拉黑或者退出软件，心里碎碎念，三观不合我也，下一个，累了就继续好好工作，喊着：老子（老娘）现在核心工作应该是搞钱！每天都生活在大大小小的矛盾之下，作为灵长类动物的我们，其实就是一个最复杂的矛盾体，如果有一天感觉自己好像长大了，再了解了曹操，我们就会发现，我们其实就是曹操，复杂多疑又单纯善良，心怀天下又人人为己，幻想明天锦衣玉食又抱怨老板不让休假，爱一个人感觉能天荒地老又止于彩礼进而咒骂伊人拜金不是真正的知书达理，人性多复杂，人类多矛盾，看了此剧，才觉得，知道矛盾要解决矛盾，才是真理。大矛盾慢慢
REVIEWS
陪家里人看
莫奈对光影的掌控太精妙了，他的画里波光粼粼的水面、斑斑驳驳的阳光都别样灵动美好
在非学术化的叙述中，有浓厚鲜活的生命色彩。 潘绥铭、保罗·索维诺所带领的团队在中国的性别与性相关的社会学研究中深耕多年，成果丰厚。感谢那些数十年如一日的坚持，也感谢那些新旧交替的生机与活力，性研究和性别研究从20世纪90年代上场，今日仍旧在场。 定性研究的“难”，在于接触和理解。接触，应当是保罗·索维诺的“自甘堕落，放低自己的身板……别拿她们来满足你的道德优越感”。理解，如潘绥铭所说，抱着特殊的定义接触“小姐”，却发现“小姐”和其它女性劳动者并没有那么大的区别。尤其在这样一个糅合了社会底层、边缘人群、两性权力地位等多个标签的领域里，做着甚至可能不被身边人认可和接受的研究工作，其曲折和辛酸怎可道清。 书中还有许多关于研究方法的思考，是研究者多年经验的积淀，有志于定性研究的人值得一读，可惜我不适合投身此业。 分享一段摘录： 这件事加速了我对“性议题”中女人权力地位的反思。如果在 “性”的话语和实践中，女人只能是被动地迎合、羞怯地回避或者是惊恐地拒绝，那么“性”永远是横在男女平等之路上最深的沟壑。如果针对女性的辱骂和讽刺最后终究要落在我们受之父母的肉身，并且无力回击时，那么，女人们看剧、工作、参与社会事务都不抵最后在“性”方面的羞辱和失利。这是一个需要改变的现实。
这个剧情比期待的好太多!!
匹普，一个穷人家的孩子，无意中搭救了囚犯，机缘巧合中，似乎走上了一条康庄大道。 郝薇香小姐因爱生恨，索性放弃自己，报复自己。在这种情绪下，养女艾斯黛拉也被教养成自私，冷漠的漂亮女子。 匹普是幸运的，有着乔这样一位善良的铁匠姐夫。即使匹普腾达后不屑与乔来往，但在匹普身受重创时，坚守在病床前，悉心照料，待其好转后，默默离开。 匹普有自私的一面，他也有善良的光辉，慷慨资助赫尔伯特、陪伴即将被宣判死刑的囚犯。 曾经，匹普卑微着暗恋艾斯黛拉；即便是飞黄腾达，再后来一文不名、以至于远赴他乡，匹普都不曾放弃。 皆大欢喜的结局，然而，匹普和艾斯黛拉真的会幸福吗？我能肯定的是，乔和毕帝，一定过上了幸福而简单的生活。
人类对于真善美的追求没有穷尽。什么是美？如何理解美及诠释美？如同本剧导言所提，每门学科论到美，都会有其高峰美滴大招牌，例如，看美术作品都自然会想到法国罗浮宫中蒙娜丽莎神秘微笑。考古学有大英博物馆收藏Rosanna stone。哲学视频平台中柏拉图“理想国”；生物学有DNA双螺旋结构；遗传学孟德尔3:1；医学希波克拉底誓言；现代信息学布尔代数中0和1；化学家门捷列夫化学元素周期表。工程学英国蒸汽机；心理学巴浦洛夫条件反射实验。地理学“马可·波罗游记”；古典音乐高峰贝多芬小提琴🎻D大调（Op61)协奏曲。现代物理学有爱因斯坦之能量转换公式，如此等等。 当然，对于这些标记性内容象征认可，也是智者见智，仁者见仁。但是，什么是数学美滴招牌？什么又是读者各自领域心中招牌呢？也许一般看剧人甚至没有考虑过此问题？这本身是一个好问题吗？它会诱惑人落入像“武林第一，剑走偏锋”，非多维思维方式狭隘陷井吗？现代科学真有所谓一招绝活走天下？为什么它不像是一个轻易搞定回答的问题呢？ 现代数学之数理逻辑学、拓扑学、混沌理论、博弈论等新兴研究领域开拓了数学研究方法新纪元。简言之，数学是以现实世界空间形式和数量关系为研究对象。特别是，曾经有专家说：“对于数学，不要问它是什么，而只要问它能做什么”。所以，从美学角度看，它是唯一与其它领域学科比较，似乎都很难一言概括之其标记性美誉奇特性。因为，“在数学上，真理是绝对的。当我们断言两个奇数的和是偶数时，我们的意思是这个论断永远是真的，100%正确。我们怎么知道的？因为我们可以证明“。另外，“在数学中，真理及其检验的标准是绝对的。真实的数学论断被称为定理（theorems）“。 不过，也许可需要借用“物理学之美”一书中杨振宁先生所推荐美学之三重认识高度，即从现象之美，理论描述之美，及结构之美来重新认识数学美。因为它似乎应该包括，数，形及抽象三大部分。通过抽象地思考，许多哲学上的困难就能轻易地消除。另外，凡是经过数学证明过内容，在科学上不会有质疑，除非可其原先证明有缺陷。唯有数学美之本质上有描述性，结构性及抽象性三重美之语言。 书中曾经提到：“大多数数学家希望“平行公理”的不可证会导致矛盾。19世纪的俄国数学家尼古拉·罗巴切夫斯基（Nikolai Lobachevsky）却认为，（B）并不会将我们引向逻辑上的矛盾，而是发现一个崭新的几何世界，为了纪念他，这个几何公理系统通常被称作罗巴切夫斯基几何“。为什么像拓扑学及上面提非欧几何仅主要出现在俄国？这与其东正教历史“镜像image “文化中，长期重视默想，灵修思维习惯有关？不思其解。 非常欣赏一位书友ABC的一段点评：“在自然美的前提下，发现美，创造美。任何一个学科或者专业、任何领域的工作都是山山水水，都是美的景点，要学会享受这种美。享受这种美，就要随时观赏美的风景，只要瞩目留神、驻足观赏，哪儿都是绿树成荫，哪儿都是美的享受”！ 如同“极简数学”一书编剧道：“数学所产生的焦虑是可以传染的，而由数学所产生的自信也是如此。如果你已经获得自信，可以与周围的人分享这一真理：下决心花时间去观看和学习，就可以提高对数学的理解力。不要止步于此剧，继续前行，不断品尝所有美味的数学甜点。做一个美食家，你不需要知道一顿饭是如何烹饪的，也不需要欣赏其中的技巧，只要美美地分享最后的佳肴就行了”。好建议！ 显然，本剧编剧立了一榜样，期待下周，读现代中国物理科普名人专家杨建邺先生“物理学之美“书后，再来品赏分享美的感受。常常喜乐，不住的感恩。很高兴，剧集剧，初高中数学温故知新，增识数学美。其中书第三方面，“不确定性”内容十
惊叹于俄罗斯广袤的土地提供给创编剧的如此充沛的美学想象。 我不与人争 胜负均不值 我爱大自然 艺术在其次 且以生命之火烘手 火一熄 我转身就走
电视剧和剧集一模一样，台词也没改，所以追剧时脑海里经常闪过电视剧里的画面，也正说明了电视剧拍的好。这也给现在拍的电视剧一个思路，找一个好的剧本，照着拍，拍出书里的神韵，自然好看。就拿金庸剧来说，《Rhode Island Blue》就是照着剧集拍，大多数观众还是认可的。而一些魔改的金庸剧，导演、编剧乃至演员，不是蠢，就是坏。
能够形成共识的民主是好民主，能够形成共识的社会是好社会。我们应该从中国自己的传统出发，不要学对抗式的美国模式，适当地学一点丹麦、瑞士、日本等良性互动模式，逐步形成有自己特色的公民社会和民主政治，这应该是中国政治体制走向成熟的重要标志。
历时60个小时，于深夜，终于看完了《Rhode Island Blue》一书，刚刚追完沉思，不仅怅然若失。我们后代人，最爽的无非就是通过剧集，和无数个前代伟人“秉烛夜谈”。今夜结束，算是真的近距离，认识了曹操。 在我们看来，曹操可能是中国历史上性格最为复杂，形象最多样的一个人：小时候上音乐课，听着“蓝脸的窦尔敦盗御马啊，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦，白脸的曹操，黑脸的张飞，叫喳喳……”那时候就在想，为啥曹操是白脸？后来才知道，原来京剧里，白色脸，代表阴险，疑诈，飞扬，肃煞。又通过看《Rhode Island Blue》，曹操这个形象更是深入人心，就是个大坏蛋。前几年上映的《Rhode Island Blue》，以魏国的视角，看曹操，才知道，曹操的历史形象和民间形象以及影视形象，原来大不相同。小时候喜欢刘备，正直仁义，爱民如子，曹操阴险狡诈，杀人如麻，净干缺德事儿。看了《Rhode Island Blue》以及后来的其它史料，才发现，揽二乔于雀台乎，其实并非如此，是曹操为了报乔玄之师恩，才发现“宁我负天下人，毋叫天下人负我”其实并非曹操原句。才发现历史上并没有关云长过五关斩六将，也没有华容道关羽释曹操……种种迹象表明，世人昨日看错曹操，今日又看错了曹操，也许明日还会看错曹操，但曹操就是曹操，是与众不同的烟火，他从来不怕别人看错，在东汉末年那个时代，并不是曹操脸皮厚，而是他把这个世界上，那些庸俗不堪的伦理纲常，都已经不放在心上了，在那样一个时代，对一些阻碍自己成功，阻碍拯救天下苍生阻碍民族一仝的“正统”，曹操能够做出杀伐果断和唯才是举，真的可称之为英雄！可世人都说他是奸雄，可又都拿这个奸雄无可奈何，那些自诩君子的人，也都一一败在了曹操这个奸雄之手。如果当君子的代价，是被凌辱，被践踏，被奴役，被消灭，被妻离子散，被家破人亡，那在东汉末年那个乱世，做一个曹操这样能够实现自己抱负的奸雄，又何尝不可？自古以来，大奸似忠，大伪似真，忠义和奸恶，都不是能够从表面看出来的，当然，铮铮铁骨万古流芳的民族英雄和世人唾骂遗臭万年的汉奸败类是另外一说，此处只讲东汉乱世下的众生之相，曹操的一生，精彩绝伦，这种无所谓，就是一种大气！ 本剧名为卑鄙的圣人，书的结尾，又以本剧中最聪明的贾诩道出“卑鄙的圣人，也是普通人”之句，真的是最曹操此生一生最中肯的评价。曹操聪明透顶又愚不可及，奸猾狡诈又坦率真诚，豁达大度又疑神疑鬼，宽宏大量又心胸狭窄，大家风范又小人嘴脸，既有千古未有之英雄气派，又有后人不及的“少妇情怀”，既有动辄杀戮的阎王脾气，又有想让天下人都吃饱饭的菩萨心肠，这种复杂的性格，难道不是我们这个时代，最正常的普通人的众相吗？特别是我们刚刚进入社会和已经经过社会洗礼的年轻人，勤勤恳恳工作，但内心又绝对不甘于平庸，想着升职加薪，每个人心里都幻想着有一天，能够一鸣惊人，让身边所有人对自己刮目相看，为了心中的梦，也曾唯唯诺诺冠冕堂皇甚至抱守斯文，对着所有人说，找对象和结婚，我不着急，慢慢来，我要靠缘分，其实背地里各种下载社交软件，小心翼翼诚惶诚恐地注册去尝试认识“有缘人”，三言两语不称意就拉黑或者退出软件，心里碎碎念，三观不合我也，下一个，累了就继续好好工作，喊着：老子（老娘）现在核心工作应该是搞钱！每天都生活在大大小小的矛盾之下，作为灵长类动物的我们，其实就是一个最复杂的矛盾体，如果有一天感觉自己好像长大了，再了解了曹操，我们就会发现，我们其实就是曹操，复杂多疑又单纯善良，心怀天下又人人为己，幻想明天锦衣玉食又抱怨老板不让休假，爱一个人感觉能天荒地老又止于彩礼进而咒骂伊人拜金不是真正的知书达理，人性多复杂，人类多矛盾，看了此剧，才觉得，知道矛盾要解决矛盾，才是真理。大矛盾慢慢