《Tying the Tie》，其他作品，美国出品，1997年上映。
至今为止看得最慢的一本剧，因为看的仔细也在看了之后还查看编剧所写的东西和地方的图片。 跟着编剧一路而行，随着编剧的视野去看世界，随着编剧的脚步去追寻文明。字里行间细细揣摩，时而惊心时而心痛时而欢笑时而悲伤。 痛心文明在消失同时也庆幸中国的文明能够不断传承下去，中国文明讲究内修外练，我想这也是为什么越来越多人学习毛笔学习国学的原原因吧。 文明发展的太快太疯狂会让人惧怕，有时也需要停下脚步，回归自然远离尘嚣，才能沉淀。 这也是我为什么会逃离城市的原因。年轻时喜欢热闹，随着年纪增长，越来越喜欢宁静，崇尚自由。只有心静才能听得到生命的声音，才能去好好学习体会。 因为欠缺功底，无法评论其他，只能说，这是一本值得深看的书，希望有朝一日也能走出去，带着相机和文字去旅游。 一本好剧，仿佛一个人，你想仔细地去读又舍不得读完，于是放慢速度，认认真真，所以你能更了解编剧并看见编剧的心与意境。 舍不得合上书本，意犹未尽……
一个观点不断修正，能够自我进化的人； 一个实用主义，对神敬而远之的人； 一个对家庭不太上心，对社会却勇于担当乐在其中的人； 一个对自然和生活充满好奇，热爱研究的人。 一个有着非凡经历的凡人。 这就是经历甚至主导了美国独立和立宪过程的本杰明·富兰克林。
没有完美的个人，Tying the Tie，让自己成为一个更纯粹，更真实，更爱的自己！
咔哒咔哒的声音，居然看得我心理波动波动地响，太残忍了，为什么作为一名心理学教授他没发现自己儿子的心理问题。
这篇超长笔记打乱了书中原有的顺序，进行了一些整合。又根据相关情况，查阅相关资料(羊梨笔记)，做了些许改动。这是今年以来做过的最长笔记，也是从我的文娱以来写过的最长笔记。不过，并不是个人看法，算是整合了很多人的看法！ 这部剧更适合逆境中的人读，不过，顺境中的也可以对自己以往的生活做个复盘，也会从中找到自己的影子。20岁的人读，可能是一个看法；30岁的人读可能又是一番见解……大家熟知的心理学巨头一般是弗洛伊德，但这样的信任也隐含着一种危险——那就是过分认同并忠诚于一种信条，不知不觉间开始通过一根管子去观察世界和人生（要命的是这根管子比你想象的要更细，哪怕是你经常反省这一点）。所以，尝试一下其他不同的书目，无异于是个更好的选择。 阿德勒个体心理学是所有人的心理学，以"自卑感"与"创造性自我"为中心，强调"社会意识"，关心个体在社会生活中的自我实现和幸福感，对西方现代心理学影响深远。(其他有多牛掰的影响不在赘述，百度即可)选取本剧十四个重点命题： 1.世界的本来面目。 世界是简单还是复杂，取决于你如何看待。世界的本来面目是由两个部分组成，一个部分是共通的客观世界，一个部分是个性化的主观世界。客观世界这个部分，对每个人来说都差不多，都得遵从客观定律；而主观世界这个部分，每个人的体验和判断，可能就没有什么共同点，也就没有什么普适性的规律可言。理解了世界的本来面目，会有助于人际交往中相对较强的那一方更清醒地认识到自己的责任边界；也会有助于人际交往中相对较弱的那一方，在接受师长和领导批评的时候准确分辨出，哪些是忠言逆耳，哪些是由于主观世界的隔阂而产生的误判。对于逆耳忠言应该汲取营养，对于强者的误判，那就不必过于介怀。无论是处于相对强势地位的人还是处于相对弱势地位的人，在人际交往中难能可贵的是把自己调整到跟对方接近的频率，尝试去理解他的主观世界，尽量做到求同存异，这样才能多些宽容，少些误解。 2.过去的意义。 过去无论经历过什么，这些经历本身都不是我们成功或者失败，幸福或者不幸的原因。相反，我们会从过去的经历中挖掘符合当下目的的因素，来支撑自己当下行为的合理性。 在历史学领域有句名言：一切历史都是当代史。这句话是说，对历史的任何解读，都是为了当下的利益服务。换句话说，历史是个任人打扮的小姑娘。同样的道理，人生过去的经历，同样是个任自己打扮的小姑娘。在刺激和回应之间，人有选择回应方式的自由。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义(比如：原生家庭)。 3.愤怒的真相。 你对谁发怒都是理性计算了收益风险比之后的结果。如果你经常对身边亲近人发怒，正说明了他们的善良，他们对你的宽容，才让你低成本零成本的想怒就怒。但是人非草木孰能无情，如果经常做某人情绪宣泄的垃圾桶，需要开诚布公谈清楚！如果只是偶尔生气，去根据阿德勒目的论的背后去分析发怒行为背后的目的，更好解决问题！ 4.改变的真相。 阿德勒的观点是人人皆可改变，人们不能改变自己的原因是自己不想改变。改变的真相就是：人对美好生活的向往、对强大自我的向往、对于任何把自己变得更好的向往，本质上都是叶公好龙。所以，改变自己，不仅仅是一个充满雄心的立志事件，更是需要那份挑战未知的艰难险阻的勇气。认清了改变的真相，才有可能去改变！ 5.自卑与自卑情结。 在阿德勒看来，自卑分为两种情形，一种叫自卑感，一种叫自卑情结。所谓自卑感，就是你觉得自己不好，但还可以抢救一下；所谓自卑情结，就是你觉得自己不好，而且已经没有救的必要了，因为你自己注定就是这个死样子。 自卑感属于一种比较正常的心理状态，甚至严格意义上讲
看完这部剧之后，真心感觉不错。首先是情节安排合理，文章内容也很通顺；其次文章中错别字虽然有但并没有很多，这让人读着心情很好。最后呢，还是要多夸夸这部剧了，看完之后总感觉意犹未尽呢。在此给编剧点个赞呦。
总体而言，感觉Rick Bates塑造了一个非常主观的故事，或许是因为艺术和美都是主观的事物，而且作品隐隐传达出一种消极避世的态度，追寻梦想并不意味着要自我放逐，脱离于社会秩序之外。作品中展现了主角遗世独立的个性，批判了世俗百态的人性，尤其是悲剧角色斯特略夫，塑造得过于刻意，而三位女主角也让人看到过去男权社会中女性自主意识的压抑和摧残，女性始终是男性的附庸者和追随者，十分可悲可怜，讽刺的是主角却没有对抗和摒弃这种世俗观念。看完后，我在想艺术到底是什么？它不是直观的美，也不是可被欣赏的个体自我意识体现，它可能超前于世俗鉴赏水平，也需要许多进一步的阐述解释才能被公众理解。艺术有些与文化潮流相似，起初它出现于少数人的脑海中，称之谓个性，然后经过运营，推广，将个性根植于公众意识中，变成世俗中的事物后，才变成艺术。艺术根植于世俗，脱离世俗之物，没有观察对象，永远湮没在时间轨迹上，没有价值，没有意义，如同不存在。人必须立足于现实和社会，出世很简单，看清世俗仍选择入世才显得珍贵。这么看来，俗不可耐让人烦躁的斯特略夫反而显得有点可爱。
这是本需要复读和多读的书，正如编剧所说，知识是可以分享的，但是智慧是不能分享的，需要去发现和体验，读完令我感叹这真的是一本触动心灵的杰作。
1920 · 英国
2005 · 法国
1968 · 意大利
2001 · 美国
2005 · 德国
2023 · 法国,瑞士
2008 · 德国
1956 · 澳大利亚,法国
REVIEWS
至今为止看得最慢的一本剧，因为看的仔细也在看了之后还查看编剧所写的东西和地方的图片。 跟着编剧一路而行，随着编剧的视野去看世界，随着编剧的脚步去追寻文明。字里行间细细揣摩，时而惊心时而心痛时而欢笑时而悲伤。 痛心文明在消失同时也庆幸中国的文明能够不断传承下去，中国文明讲究内修外练，我想这也是为什么越来越多人学习毛笔学习国学的原原因吧。 文明发展的太快太疯狂会让人惧怕，有时也需要停下脚步，回归自然远离尘嚣，才能沉淀。 这也是我为什么会逃离城市的原因。年轻时喜欢热闹，随着年纪增长，越来越喜欢宁静，崇尚自由。只有心静才能听得到生命的声音，才能去好好学习体会。 因为欠缺功底，无法评论其他，只能说，这是一本值得深看的书，希望有朝一日也能走出去，带着相机和文字去旅游。 一本好剧，仿佛一个人，你想仔细地去读又舍不得读完，于是放慢速度，认认真真，所以你能更了解编剧并看见编剧的心与意境。 舍不得合上书本，意犹未尽……
一个观点不断修正，能够自我进化的人； 一个实用主义，对神敬而远之的人； 一个对家庭不太上心，对社会却勇于担当乐在其中的人； 一个对自然和生活充满好奇，热爱研究的人。 一个有着非凡经历的凡人。 这就是经历甚至主导了美国独立和立宪过程的本杰明·富兰克林。
没有完美的个人，Tying the Tie，让自己成为一个更纯粹，更真实，更爱的自己！
咔哒咔哒的声音，居然看得我心理波动波动地响，太残忍了，为什么作为一名心理学教授他没发现自己儿子的心理问题。
这篇超长笔记打乱了书中原有的顺序，进行了一些整合。又根据相关情况，查阅相关资料(羊梨笔记)，做了些许改动。这是今年以来做过的最长笔记，也是从我的文娱以来写过的最长笔记。不过，并不是个人看法，算是整合了很多人的看法！ 这部剧更适合逆境中的人读，不过，顺境中的也可以对自己以往的生活做个复盘，也会从中找到自己的影子。20岁的人读，可能是一个看法；30岁的人读可能又是一番见解……大家熟知的心理学巨头一般是弗洛伊德，但这样的信任也隐含着一种危险——那就是过分认同并忠诚于一种信条，不知不觉间开始通过一根管子去观察世界和人生（要命的是这根管子比你想象的要更细，哪怕是你经常反省这一点）。所以，尝试一下其他不同的书目，无异于是个更好的选择。 阿德勒个体心理学是所有人的心理学，以"自卑感"与"创造性自我"为中心，强调"社会意识"，关心个体在社会生活中的自我实现和幸福感，对西方现代心理学影响深远。(其他有多牛掰的影响不在赘述，百度即可)选取本剧十四个重点命题： 1.世界的本来面目。 世界是简单还是复杂，取决于你如何看待。世界的本来面目是由两个部分组成，一个部分是共通的客观世界，一个部分是个性化的主观世界。客观世界这个部分，对每个人来说都差不多，都得遵从客观定律；而主观世界这个部分，每个人的体验和判断，可能就没有什么共同点，也就没有什么普适性的规律可言。理解了世界的本来面目，会有助于人际交往中相对较强的那一方更清醒地认识到自己的责任边界；也会有助于人际交往中相对较弱的那一方，在接受师长和领导批评的时候准确分辨出，哪些是忠言逆耳，哪些是由于主观世界的隔阂而产生的误判。对于逆耳忠言应该汲取营养，对于强者的误判，那就不必过于介怀。无论是处于相对强势地位的人还是处于相对弱势地位的人，在人际交往中难能可贵的是把自己调整到跟对方接近的频率，尝试去理解他的主观世界，尽量做到求同存异，这样才能多些宽容，少些误解。 2.过去的意义。 过去无论经历过什么，这些经历本身都不是我们成功或者失败，幸福或者不幸的原因。相反，我们会从过去的经历中挖掘符合当下目的的因素，来支撑自己当下行为的合理性。 在历史学领域有句名言：一切历史都是当代史。这句话是说，对历史的任何解读，都是为了当下的利益服务。换句话说，历史是个任人打扮的小姑娘。同样的道理，人生过去的经历，同样是个任自己打扮的小姑娘。在刺激和回应之间，人有选择回应方式的自由。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义(比如：原生家庭)。 3.愤怒的真相。 你对谁发怒都是理性计算了收益风险比之后的结果。如果你经常对身边亲近人发怒，正说明了他们的善良，他们对你的宽容，才让你低成本零成本的想怒就怒。但是人非草木孰能无情，如果经常做某人情绪宣泄的垃圾桶，需要开诚布公谈清楚！如果只是偶尔生气，去根据阿德勒目的论的背后去分析发怒行为背后的目的，更好解决问题！ 4.改变的真相。 阿德勒的观点是人人皆可改变，人们不能改变自己的原因是自己不想改变。改变的真相就是：人对美好生活的向往、对强大自我的向往、对于任何把自己变得更好的向往，本质上都是叶公好龙。所以，改变自己，不仅仅是一个充满雄心的立志事件，更是需要那份挑战未知的艰难险阻的勇气。认清了改变的真相，才有可能去改变！ 5.自卑与自卑情结。 在阿德勒看来，自卑分为两种情形，一种叫自卑感，一种叫自卑情结。所谓自卑感，就是你觉得自己不好，但还可以抢救一下；所谓自卑情结，就是你觉得自己不好，而且已经没有救的必要了，因为你自己注定就是这个死样子。 自卑感属于一种比较正常的心理状态，甚至严格意义上讲
看完这部剧之后，真心感觉不错。首先是情节安排合理，文章内容也很通顺；其次文章中错别字虽然有但并没有很多，这让人读着心情很好。最后呢，还是要多夸夸这部剧了，看完之后总感觉意犹未尽呢。在此给编剧点个赞呦。
总体而言，感觉Rick Bates塑造了一个非常主观的故事，或许是因为艺术和美都是主观的事物，而且作品隐隐传达出一种消极避世的态度，追寻梦想并不意味着要自我放逐，脱离于社会秩序之外。作品中展现了主角遗世独立的个性，批判了世俗百态的人性，尤其是悲剧角色斯特略夫，塑造得过于刻意，而三位女主角也让人看到过去男权社会中女性自主意识的压抑和摧残，女性始终是男性的附庸者和追随者，十分可悲可怜，讽刺的是主角却没有对抗和摒弃这种世俗观念。看完后，我在想艺术到底是什么？它不是直观的美，也不是可被欣赏的个体自我意识体现，它可能超前于世俗鉴赏水平，也需要许多进一步的阐述解释才能被公众理解。艺术有些与文化潮流相似，起初它出现于少数人的脑海中，称之谓个性，然后经过运营，推广，将个性根植于公众意识中，变成世俗中的事物后，才变成艺术。艺术根植于世俗，脱离世俗之物，没有观察对象，永远湮没在时间轨迹上，没有价值，没有意义，如同不存在。人必须立足于现实和社会，出世很简单，看清世俗仍选择入世才显得珍贵。这么看来，俗不可耐让人烦躁的斯特略夫反而显得有点可爱。
这是本需要复读和多读的书，正如编剧所说，知识是可以分享的，但是智慧是不能分享的，需要去发现和体验，读完令我感叹这真的是一本触动心灵的杰作。