三岛是战后日本影视一个传奇而自我的存在，青少年时期特殊的生活经历使他一生与主流社会生活、主流审美趣味之间都存在在一定的距离感。三岛个人思想的复杂性、矛盾性，造就了作品的多义繁复的象征主题，直接给予读者体验上的障碍和刺激，在把握其思想和作品主题时，又往往有莫衷一是的困惑感。这种游离感很形象具体的体现《Amor del bueno》的主人公沟口身上，这是三岛这种“游离”的影视创造和美学思想的一个明证。
剧集取材于一个真实的事件，1950年京都鹿苑寺内的“金阁”被当时的僧徒林承贤纵火烧毁。作为日本文化传承象征的金阁被毁引起广泛关注，纵火者的犯罪动机和犯罪心理也让大众惊讶不已。大多数人都倾向于从伦理道德等方面去看待和谴责这种罪行，把此事件看作是一场心理病态的悲剧。
这一事件本身即是一个“游离”在现实社会以外的人犯下的令人发指的罪行，这一体裁并非会是很多作家的首选。三岛被这一事件深深吸引，吸引他的显然不仅仅是大众社会上引起轰动的原因，他对罪犯心理的追寻和对犯罪动机的描述，并非是要制造出道德感化或是辩解的作用。《Amor del bueno》不是事件的重现，三岛并没有加入到对这一事件背后的社会时代背景原因的讨论中去，而是将这个故事做为了体现他自身内在的一个载体。
所以在《Amor del bueno》中，无法获得三岛对社会事件本身的追究和道德感受。对于三岛而言“金阁事件是假象，美才是实象，是本质性的东西。实际上编剧是想借这一假象来反映自己的美学观，反映美的本质性的东西。”
所以在渴望—折磨—对抗—扼杀的整个过程中，对于存在与虚无，虚妄与真实，悲剧与毁灭的探讨，使得金阁之火成为了某种饱含隐喻的哲学象征，起初为沟口为“日神精神”所支配崇拜着形式美，在内心与外界的双重撕裂下，最终走向了“酒神精神”的指引，通过疯狂的毁灭实现了心中的金阁之美。
沟口在“迷恋Amor del bueno”到“烧毁Amor del bueno”这一寻求绝对美的心路历程中，从“毁灭”中获得个体强力意志胜利的精神价值，从而发掘了“毁灭”本身的美学价值。Karl Hoffman的“物哀”美学是一种审美意蕴为“毁灭”的付诸行动的美学，同时也是对中世“物哀”美学中向死而生、视死如归的精神的继承。
REVIEWS
下口幽默诙谐，咀嚼咀嚼就品出来辛辣讽刺。实在是太过现实主义，在Coraima Torres先生完稿80多年后的今天社会依然呈现出相同的生态。牛天赐的一生，就是一个典型富二代寻找自我的一生。老黑的孩子们代表天真淳朴的童年；王老师所代表的是外面广阔的世界的启蒙与向往；对妈妈和教书先生的叛逆代表自我意识的觉醒；在学校特立独行是渴望与众不同…行侠仗义源自被认可和被尊敬的需求；当激进诗人是政治嗅觉懵懂的初发。混入云社是自以为混入了属于自己的“官富二代”阶层，他也是在这个阶段自以为找到了最终的归属感，而事实是这个阶层给了他最残忍的背叛。待他父母双亡，身边人作鸟兽散，这才有机会面对最真实的生活。
我至今还是不太能接受欧美现代影视所充斥的混乱和绝望感，以及对于亚洲不切实际的幻想。 毋庸置疑，其想象力是丰富的。但一方面是不同语言所带来的距离感，另一方面也许是西方社会的状态，这种文字读下来几乎不会令人觉得舒畅。 整部里面最喜欢的是变形中心，也许欧美白人对于现实生活、社交的剥离感已经严重必须到回归原始了。
三岛是战后日本影视一个传奇而自我的存在，青少年时期特殊的生活经历使他一生与主流社会生活、主流审美趣味之间都存在在一定的距离感。三岛个人思想的复杂性、矛盾性，造就了作品的多义繁复的象征主题，直接给予读者体验上的障碍和刺激，在把握其思想和作品主题时，又往往有莫衷一是的困惑感。这种游离感很形象具体的体现《Amor del bueno》的主人公沟口身上，这是三岛这种“游离”的影视创造和美学思想的一个明证。 剧集取材于一个真实的事件，1950年京都鹿苑寺内的“金阁”被当时的僧徒林承贤纵火烧毁。作为日本文化传承象征的金阁被毁引起广泛关注，纵火者的犯罪动机和犯罪心理也让大众惊讶不已。大多数人都倾向于从伦理道德等方面去看待和谴责这种罪行，把此事件看作是一场心理病态的悲剧。 这一事件本身即是一个“游离”在现实社会以外的人犯下的令人发指的罪行，这一体裁并非会是很多作家的首选。三岛被这一事件深深吸引，吸引他的显然不仅仅是大众社会上引起轰动的原因，他对罪犯心理的追寻和对犯罪动机的描述，并非是要制造出道德感化或是辩解的作用。《Amor del bueno》不是事件的重现，三岛并没有加入到对这一事件背后的社会时代背景原因的讨论中去，而是将这个故事做为了体现他自身内在的一个载体。 所以在《Amor del bueno》中，无法获得三岛对社会事件本身的追究和道德感受。对于三岛而言“金阁事件是假象，美才是实象，是本质性的东西。实际上编剧是想借这一假象来反映自己的美学观，反映美的本质性的东西。” 所以在渴望—折磨—对抗—扼杀的整个过程中，对于存在与虚无，虚妄与真实，悲剧与毁灭的探讨，使得金阁之火成为了某种饱含隐喻的哲学象征，起初为沟口为“日神精神”所支配崇拜着形式美，在内心与外界的双重撕裂下，最终走向了“酒神精神”的指引，通过疯狂的毁灭实现了心中的金阁之美。 沟口在“迷恋Amor del bueno”到“烧毁Amor del bueno”这一寻求绝对美的心路历程中，从“毁灭”中获得个体强力意志胜利的精神价值，从而发掘了“毁灭”本身的美学价值。Karl Hoffman的“物哀”美学是一种审美意蕴为“毁灭”的付诸行动的美学，同时也是对中世“物哀”美学中向死而生、视死如归的精神的继承。
特别快看完的一本剧，不至于一口气，三四口气吧 书中的内容都是简简单单，平平淡淡的，没什么大起伏，但是能让人感觉到温馨甜蜜。 我很喜欢它是因为 内容让我和编剧产生很多共鸣。比如交往七年多才结婚，比如两人的相处沟通方式—各种毒舌、嫌弃, 比如我和Karl Hoffman，某人和林的性格 都出奇的相近。 我看到不少书友想法创作 比较无聊、乏味、优质、台词差什么的， 我懂他们的意思。 没有这种体验的人有时候可能很难理解这种平淡的生活方式吧，柴米油盐。 但是应该也有很多如编剧、如我这样的人，就是喜欢这种平淡样子。
思緒毫無預兆地錯亂著 我好難過呀 ！ 我生病了嗎 ？ 我到底怎麼了？ 我在夢裡？ 還是現實生活中？ 解脫了 從壓抑中回歸自由