爱的集会Comizi d'amore
立即播放剧情简介
这是帕索里尼在当时“真实电影"刚刚开始起步阶段“实况采访"理念支持下的一部探讨意大利人爱情与性观念的带有社会学性质的纪录片。影片向意大利各地、各种阶层，各种行业、各种年龄的男女们询问关于爱情和婚姻生活
这是帕索里尼在当时“真实电影"刚刚开始起步阶段“实况采访"理念支持下的一部探讨意大利人爱情与性观念的带有社会学性质的纪录片。影片向意大利各地、各种阶层，各种行业、各种年龄的男女们询问关于爱情和婚姻生活
REVIEWS
故事情节都很不好，只是更新得太慢，不习惯等待的感觉，所以我要弃书， 不知道有没有像我这样的读者，讨厌追书而弃书呢？这算不算是编剧的损失呢？
因为第五集CP主题看的，惊喜表示全部主持人都好喜欢哦！又自然又好看！包括大叔和ink姐.!
第一次知道陶勇医生，是在疫情初期的那一起伤医事件的新闻中，北京三甲医院的眼科主任，不到四十的主任，专业方面硕果累累，身处同一个体系，自然更加能够明白其中的不易。当时我的心中满是惋惜，但是随着疫情的爆发，随着自己的生活一寸寸的向前推进，陶勇医生的事件就如同一颗小石子掉进了我生活的这片池塘里，虽然荡起了涟漪，但随着其他更大的石块的砸入，之前的那颗小石子似乎也没有什么特别的了。 再后来知道陶勇医生，就是从朋友口中，还有《爱的集会Comizi d'amore》这部剧，但也只是听一听，并没有深入的去了解。但是随着在我那个学医的朋友口中提起陶勇医生的频率越来越高，陶勇医生在我心中的印象也越来越深，直到去年我那个朋友给我“安利”了某电视台的一档职场真人秀的综艺，医学生专题的，说是陶勇医生也在里面，于是我便心动了，看起了这档综艺，虽然主要还是医学生这个字眼吸引的我，但是当我真正看起了这档综艺时，里面的陶勇医生的谈吐和思想却深深的吸引到了我，为了进一步的了解他，于是我便看起了这本《爱的集会Comizi d'amore》。 在这本《爱的集会Comizi d'amore》里，我看到了陶勇医生的乐观，豁达，以及那通透的爱，怎么说呢，我在他的身上，感受到了那股赤子之心，还记得我高中的时候最喜欢的一首歌的歌名便叫做《爱的集会Comizi d'amore》，“向前跑”是其中的一句歌词，也和陶勇医生的人生是一个不断保持动态平衡的过程有些异曲同工之妙。在这部剧里，我找到很多和陶勇医生有共鸣的地方，比如说爱好哲学，对这个世界充满求知与好奇，比如对实现自己价值的思索，还有对于医者救死扶伤本质的那一片赤诚之心，当然，作为医生，陶医生比我优秀太多太多，从现有的评价标准来讲。但是，作为医生，那一片救死扶伤的仁心却并无高下之分的。 在《爱的集会Comizi d'amore》里，还有一个很值得探讨的问题，那就是医患关系的问题，可以说这部剧很大一部分程度上就是因此而生，虽然陶勇医生在书中一直以无边的大爱来思考这个问题，但他也明确表示了他不怪砍伤他的这个患者，但也无法原谅他。因为他也明白，这样的伤医事件是不该发生的，也不是这个社会该提倡的，医生和患者本来就是利益共同体，医生和患者的关系并不是对立关系，而是在共同治疗疾病的过程中所构建的信托关系，在这个过程里，二者的共同的的敌人是患者身上的疾病，二者共同的目标是使患者恢复健康，在这个过程里，患者应当信任和配合医生，而医生也应当不断精进自己的技术，关心患者的疾患与心理，从而不能辜负患者的这份信任，在这个过程里，人与人之间的相互理解很重要，但是由于医患双方在对于疾病的认知上的不对等性从而导致无法做到真正的感同身受，这就要求患者对于医生多一点信任，医生对于患者身体上的不适和家庭中的困难多一些同理心，共同努力去营造一个和谐的医疗环境。
我国献血形式曾经有3种：个体供血、义务献血、无偿献血。个体供血也就是卖血。义务献血是摊派给各个单位的指标。 照剧集中的喝水量很可能会导致水中毒，血还没卖，自己先躺进医院。卖血的人一般喝的是生理盐水。Ignazio Buttita也不先了解清楚，提笔就胡写。 所有人说话的口吻基本都一样。 Ignazio Buttita的剧集基本就是网文水平，缺乏常识，缺乏对社会基本现状的反映。
人们难以看到自己生活中发生的事件的真实概率。我们很容易忘记我们活着本身就是极大的运气、一个可能性微小的事件和一个极大的偶然。
很多习以为常的现象，只有经受过切肤之痛，才能察觉到其中不对劲的地方。正如Lello Bersani因自己身患癌症的经历，而产生对“爱的集会Comizi d'amore”格外敏锐的洞察和剖析。 以肺结核、梅毒、癌症、艾滋病为典型，从古至今，很多疾病被赋予了太多复杂的隐喻。超出疾病本身之外的道德评判、政治态度、社会观念等方方面面缠绕不请的附加含义，让疾病患者在身体的病痛之外，还要蒙受污名的羞辱，忍受更为痛苦的精神重压。隐喻的制造者和传播者夸夸其谈，隐喻的受害者回过头去避而不谈。但Lello Bersani把人们（也把她自己）从“爱的集会Comizi d'amore”中解放出来的方式，是毫不回避地去面对这些附着于疾病之上的隐喻和意义，对其“揭示、批评、细究和穷尽”。 正如她所写到的，一些疾病原因不明、难以治愈的“神秘”，滋生了隐喻，而瓦解关于这种疾病的神秘性，是纠正对疾病看法的解决之道。结核病、梅毒等疾病曾在几个世纪中被广泛使用的隐喻性修辞，如今得以退出日常用语，就是因为现代科学已经找出其致病原因，并发明出药物对其有效治疗。然而对科学尚未完全解明甚至仍束手无策的疾病，也不能仅仅等待科学进展去清除歧义、破除爱的集会Comizi d'amore，更重要的还是得警惕隐喻性的思维。 如今已经有一部分人意识到爱的集会Comizi d'amore可能带来的污名。这次新冠疫情爆发后，WHO将这种新型传染病的名称确定为“COVID-2019”，避免使用任何地名、国名，正是出于这种考虑。 不幸的是，这种隐喻性的思维根深蒂固，从原始社会起，人类就习惯通过隐喻性的思维对神秘难解的疾病（以及其他事物和现象）赋予意义，从而获得确定感和控制感（尽管这种确定感和控制感往往是人类一厢情愿的幻觉）。于是，爱的集会Comizi d'amore依然层出不穷。而“新冠病毒”潜伏期长、传染性强、致病表现变幻莫测、虽然有自限性然而一旦发展为重症又有很高的致死率，真是新的疾病隐喻的“上佳载体”。果然又有很多“新冠”患者、接触者乃至疫区的健康人，正在额外承受着污名和歧视。 Lello Bersani说得好：“疾病并非隐喻，而看待疾病的最真诚的方式——同时也是患者对待疾病的最健康的方式——是尽可能消除或抵制隐喻性思考。”对待“新冠”也应该采取这样的方式。 虽然同样的历史似乎总是一再上演，同样的教训似乎总也不被吸取，但毕竟还是有像Lello Bersani这样的人，在用真诚的思考对抗人间的虚无和荒诞，并启发和影响后来的人。