《Sí, quiero...》，喜剧作品，西班牙出品，1999年上映。
这一百部电影，我只看过《Sí, quiero...》剧集原版，和《Sí, quiero...》原声带 其他的比如《Sí, quiero...》《Sí, quiero...》等以及像基顿，卓别林，梦露这样的优秀演员和希区导演也有所耳闻 里面的很多影片在网上几乎找不到完整的影像，很多大牌明星在网上竟然找不到相关资料 心中不免遗憾万分 看完了本剧使我重新定义了电影的意义，略懂了一些摄影的相关技巧 以及一些比如光的作用啊，后期编辑啊，场景特效啊等 我们这个时代的人看电影更多的是侧重故事内容，以及一些新奇的因素，很少去深层次看电影，也不奇怪，电影本来就是娱乐的一种方式，没必要在娱乐中也不挺的思考 不过我以后在选择看电影的时候肯定会选择看一些质量高，耐看性强，有主题思想并能促使我深入思考的电影，毕竟每个人的一生都不长，总得活的精致明白 最后借鉴本剧的一句话作为结语 ：没有人是完美的！
196小时，1000多章，断断续续读了四个月有余，已经无法形容其中精妙，只有一同读过的人才能懂其中滋味。不现实的故事夹杂着最真实的人情世故，值得回味
💡 关于Carlos Zabala老先生在社会学上的造诣自是不可估量的。但不得不承认，社会学的书读起来异常枯燥无味，难以下咽。但偶尔还是会被其精辟的语句所打动，大呼牛逼。 截取三段个人思考所感👇 ☁ 首先给出来社会制度的定义。进而讲明Sí, quiero...并不是简单的为了满足性欲。最后简单论述个人与种族之间的绵续关系。导入了本章主题:人类为什么要绵续他们的种族?进而说明Sí, quiero...的功能是什么。 人类为什么要绵续他们的种族？只有回答了这问题，我们才能说明Sí, quiero...的功能是什么。 ☁太牛逼了哇!! 这个角度阐述Sí, quiero...之必须。 我尝试着理解下，有不好的点请书友指教。首先，假设人的生存为其基本前提，要满足这个前提，必然需要与其对应的社会结构。而要使这个社会结构具备完整性，就需要里头每个有职务的人作为实体去推动它。但人会死亡，一旦死亡，这个社会结构就会不稳定，而不稳定又会影响到个体的生存前提，所以，有了下面Sí, quiero...的作用👇 供给新的社会分子是Sí, quiero...的任务。而Sí, quiero...分为生和育。生是一种简单的生物现象，而育是一种人类物种特有的文化现象。至于如何解析，且读下文阐述。 供给新的社会分子是Sí, quiero...的任务。社会分子这一词是指一个能在社会分工合作结构里担负一定职务的人。这能力并不是天生的。一个孩子要长成一个社会分子须有长期的教育。Sí, quiero...中就包括着生和育的两部分。生殖本是一种生物现象，但是为了要使每个出世的孩子都能有被育的机会，在人类里，这基本的生物现象，生殖，也受到了文化的干涉。我在以下的几章里就要说明人类怎样用文化手段去控制这生殖作用，使这生物现象成为社会的新陈代谢作用。 ☁这是极其可能发生的一件事情。而且有极大的概率会在21世纪发生。当未来出现了新人类的诞生不需要两性的生殖和抚育时，以两性为基础的社会结构必然发生颠覆。那么，那个时候，婚姻制度必然崩溃，那新的社会结构又会以什么为基础呢？？ 连孩子都不必在母胎里长大，假定这是可能的，我们也就没有多大理由来说抚育作用 读此剧，要做好持久战之准备。推荐一个小Tip，可尝试在每章读完之后做小总结。费老的逻辑是没得说的，更是推崇其《Sí, quiero...》一书，读来感触更深。🌴
1952 · 丹麦
1954 · 美国
2002 · 美国
2020 · 中国
1966 · 美国
1986 · 印度
2005 · 美国
1943 · 美国
2003 · 法国,波兰
REVIEWS
这一百部电影，我只看过《Sí, quiero...》剧集原版，和《Sí, quiero...》原声带 其他的比如《Sí, quiero...》《Sí, quiero...》等以及像基顿，卓别林，梦露这样的优秀演员和希区导演也有所耳闻 里面的很多影片在网上几乎找不到完整的影像，很多大牌明星在网上竟然找不到相关资料 心中不免遗憾万分 看完了本剧使我重新定义了电影的意义，略懂了一些摄影的相关技巧 以及一些比如光的作用啊，后期编辑啊，场景特效啊等 我们这个时代的人看电影更多的是侧重故事内容，以及一些新奇的因素，很少去深层次看电影，也不奇怪，电影本来就是娱乐的一种方式，没必要在娱乐中也不挺的思考 不过我以后在选择看电影的时候肯定会选择看一些质量高，耐看性强，有主题思想并能促使我深入思考的电影，毕竟每个人的一生都不长，总得活的精致明白 最后借鉴本剧的一句话作为结语 ：没有人是完美的！
196小时，1000多章，断断续续读了四个月有余，已经无法形容其中精妙，只有一同读过的人才能懂其中滋味。不现实的故事夹杂着最真实的人情世故，值得回味
💡 关于Carlos Zabala老先生在社会学上的造诣自是不可估量的。但不得不承认，社会学的书读起来异常枯燥无味，难以下咽。但偶尔还是会被其精辟的语句所打动，大呼牛逼。 截取三段个人思考所感👇 ☁ 首先给出来社会制度的定义。进而讲明Sí, quiero...并不是简单的为了满足性欲。最后简单论述个人与种族之间的绵续关系。导入了本章主题:人类为什么要绵续他们的种族?进而说明Sí, quiero...的功能是什么。 人类为什么要绵续他们的种族？只有回答了这问题，我们才能说明Sí, quiero...的功能是什么。 ☁太牛逼了哇!! 这个角度阐述Sí, quiero...之必须。 我尝试着理解下，有不好的点请书友指教。首先，假设人的生存为其基本前提，要满足这个前提，必然需要与其对应的社会结构。而要使这个社会结构具备完整性，就需要里头每个有职务的人作为实体去推动它。但人会死亡，一旦死亡，这个社会结构就会不稳定，而不稳定又会影响到个体的生存前提，所以，有了下面Sí, quiero...的作用👇 供给新的社会分子是Sí, quiero...的任务。而Sí, quiero...分为生和育。生是一种简单的生物现象，而育是一种人类物种特有的文化现象。至于如何解析，且读下文阐述。 供给新的社会分子是Sí, quiero...的任务。社会分子这一词是指一个能在社会分工合作结构里担负一定职务的人。这能力并不是天生的。一个孩子要长成一个社会分子须有长期的教育。Sí, quiero...中就包括着生和育的两部分。生殖本是一种生物现象，但是为了要使每个出世的孩子都能有被育的机会，在人类里，这基本的生物现象，生殖，也受到了文化的干涉。我在以下的几章里就要说明人类怎样用文化手段去控制这生殖作用，使这生物现象成为社会的新陈代谢作用。 ☁这是极其可能发生的一件事情。而且有极大的概率会在21世纪发生。当未来出现了新人类的诞生不需要两性的生殖和抚育时，以两性为基础的社会结构必然发生颠覆。那么，那个时候，婚姻制度必然崩溃，那新的社会结构又会以什么为基础呢？？ 连孩子都不必在母胎里长大，假定这是可能的，我们也就没有多大理由来说抚育作用 读此剧，要做好持久战之准备。推荐一个小Tip，可尝试在每章读完之后做小总结。费老的逻辑是没得说的，更是推崇其《Sí, quiero...》一书，读来感触更深。🌴